《桃花源记》中的“悉如外人”

陶渊明的《桃花源记》，是我国古代散文中的典范之作，历来被选为中学语文教材。文章有一段关于桃花源景象的描述是：
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
文中的“悉如外人”究竟应如何理解，可谓众说纷纭。据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法：
一、从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。
二、“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。
三、“外人”特指桃源外的秦时人。
四、“外人”即桃源以外的人。
现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。有的教师认为这样理解不合情理。其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。
这可以算作第五种说法。
这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。”
我们认为，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，别的解释都是不正确的。在陶渊明所处的东晋时代，“外人”只作“外面的人”解，不作“外国人”解。《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为“外面的人”。第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人。”可见作“外国人”解，是后起义。用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。
在《桃花源记》里，“外人”共出现3次。其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。
人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。
先谈结构。此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为“往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样”，便是将这句话的句法结构弄错了———将“往来种作”看成“男女”的定语，而将“男女衣着”当成“悉如外人”单一的主语了。上引一、三两种说法也是只将“男女衣着”当成主语。
再说“悉”字。“悉”同本篇“咸来问讯”的“咸”一样，是个表统括的范围副词，相当于“皆”或“都”。中华书局《实用大字典》：“悉，皆也。”在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的———亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人”等于说“皆如外人”。意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。
中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为：“那里面的人来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全同外面的人一样。”这样翻译，显然与作者的原意不合。此句包含两层意思：一层意思是“其中往来种作如外人”，另一层意思是“其中男女衣着如外人”———这便是作者的原意。将这两层意思用一句话来表达，便成了“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。由此可见，只有将两件事情合在一起说的时候，这个“悉”字才用得着。它的作用，仅仅是表示统括，只能理解为“都”，不能理解为“完全”。“悉如外人”，不能理解为“完全同外面的人一样”。人们正是由于将此句理解为“完全同外面的人一样”，才对此句的合理性产生怀疑的；人们之所以认为“外人”不应释为“外面的人”，而应另作他解，也是以这种理解为前提的。
根据此句的结构和“悉”字的用法，我们认为此句可以译为：“这里面，（人们）往来耕种（和）男女穿着，都同外面的人相仿。”
需要说明的是，我们认为原文中的“男女衣着”，是从服制方面说的，不是指具体的穿着打扮。要是指具体的穿着打扮，不仅同外面的人不一样，即使是桃源中人，也是各不相同的。作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“制”与“法”是同义词互用，“衣裳无新制”，等于“衣裳犹古法”。“衣”指上衣；“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。这对我们理解“男女衣着”句有着重要的启示作用。
作者之所以要说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。
明代著名文评家袁宏道在《桃花源记》的评语中说：
“开朗”一段（指“豁然开朗”以下至“并怡然自乐”），是说萧野气象，即在人间，故曰“悉如外人”。（详见明代刘士 《古今文致?桃花源记》，江苏广陵古籍刻印社1991年）
由此可见，“悉如外人”是作者的点睛之笔。作者是借此点明桃花源并非仙境，而在人间。只有将桃花源定位于人间，内外两个社会才具有可比性，才能体现作品厌恶乱世，向往安乐社会的主题思想。而所谓“人间”，当然不是指“外国”或“另外一个世界”，而是指桃花源外的现实社会。

悉如外人”译意探究
作者：宋彦庆　来源：语文报教师版初中总第166期　

　　苏教版语文教材九年级上册《桃花源记》一文中，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”一句中的“外人”一词，课文注释为“桃花源以外的人”。与此书配套使用的《教师教学参考用书》中将此句翻译为：“村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源以外的世人。”笔者认为此处有误，“外人”应指“人世间以外的人”，即“世外之人”，正确的翻译应是：“男男女女的衣着装束，完全像人世间以外的人。”理由有以下三个方面。
　　一、如果桃花源人的穿戴完全像桃花源以外的世人，那么他们的穿戴就和渔人没有什么两样。既然没有什么两样，那么陶渊明何必多此一举，要在这里重重一笔，予以强调？而且，如果桃花源人的穿戴与渔人没有什么两样，那么桃花源人见着渔人不过感到面生而已，又何至于“大惊”？成语“世外桃源”即出自本文，意为人世间以外的桃花源。此语告诫人们：桃花源非人世间所有。那么，居住在人世间以外的桃花源人，不正是“人世间以外的人吗”？
　　二、“秦时”与“晋太元中”跨越近六个世纪之遥，经历了两汉，魏、晋多个朝代，无论是政治制度，还是生活习俗，都几经变迁。这些对于与世隔绝的桃花源人来说，他们都全然不知，难道仅在服饰的发展上却与外界同步，跟上了时代的潮流，“完全像桃花源以外的世人”？根据由文化艺术出版社出版的沈从文先生的《中国服饰史》一书及有关的历史资料表明：秦时百姓服装比较简单朴素，且紧身、小袖、短摆。而晋时百姓服装由于受士大夫奢靡之风影响，已有很大的变化：袖管、衣襟宽松肥大，领头、衣摆多镶花边，妇人常以金箔彩帛剪成方形花鸟贴在鬓角为饰。由此看来，渔人乍见桃花源人，理应惊为“世外之人”，而非与世人无异。
　　三、《桃花源记》是《桃花源诗》的序言部分，内容与《桃花源诗》一致，只是描写重点与表现手法不同。在《桃花源诗》中有“俎益犹古法，衣裳无新制”句，意思是：祭祀的仪式还是先秦时的礼法，穿戴也没有新的式样，且诗末还有“借问游方士，焉测尘嚣外”句，意思是：世俗中人，有谁能测度尘世之外的情景呢？足见陶渊明本来的意思就是说：桃花源人由于习俗、衣着沿袭着秦朝的旧制，使今世之人无法测度，因而在六百年后的晋朝渔人看来，就像是人世间以外的人一样。
　　（作者地址：江苏兴化市沙沟初级中学）

释疑“悉如外人”之“如”
作者：于翠琴

　　人教版语文课本八年级上册收录了陶渊明的《桃花源记》，《教师用书》（人教版）将“其中往来种作，男女衣着，悉如外人” 译为：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。显然，将句子中“如”释为动词“像……一样”。笔者认为这样理解不妥，有待商榷。

　　第一，从全文来看。故事的开端，武陵捕鱼人之所以“欲穷其林”，是因为被“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的奇丽景色而吸引，带着“异”样的感觉 ，沿着溪水追溯源头，果见“异样”的“世外桃源”。那里的人由于自“先世避秦时乱，……乃不知有汉，无论魏晋”，所以其生产方式、穿着打扮等与饱经战乱的桃花源以外的世人相比，自然是“异样”的。

　　第二，从作者的写作初衷看。诗人陶渊明，生活在政治黑暗、兵连祸结的东晋末年，对现实极为不满，故借景色优美、土地肥沃、资源丰富、民风淳朴的世外桃源表达自己对理想社会的追求。从这一角度再来品味句子， “其中往来种作、男女衣着悉如外人”，将“如”释为“及，赶得上”，更符合作者的写作初衷。将桃花源生活水平与民不聊生的世人生活水平作一个比较，悉在其上而不在其下。

　　第三，从审美的角度看。理想中的“世外桃源”的天、地、人，应和谐、融洽。社会的主体“人”，其衣着打扮，体现着社会的文明程度，桃花源里的劳动人民即便是淳朴、崇尚节俭而不追求华丽，至少也是有“衣着”，与当时社会的劳动人民的衣不蔽体作比较，不会没有什么两样。不然的话，岂不是太不协调。

　　第四，没有比较就没有鉴别。上海出版社1979年版《辞海》2512页 “如”的第三义项为“及，比得上”，如《史记?项羽本纪》：“夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”再如《论语?公冶长》：“子曰：弗如也！吾与汝弗如也！”等等。“像……一样”与“及，比得上”虽都是动词，都有表比较之意，但程度不同，前者比较的结果基本是等同，后者比较的结果是不同，有上有下。具体在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句中，桃源里男男女女的穿戴一定在桃花源以外的世人之上。

　　综上所述，笔者认为，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”之 “如”，应释为“及，比得上。”全句译为“那里的（人们）来来往往，耕田劳作，男男女女的穿戴完全比得上桃花源以外的世人”。