复博友：为何扬雄字子云、许仙字汉文

作者：万 献 初
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    问题：古渡石船问：“万老师，想问您一个问题，汉朝扬雄字“子云”，怎么解释“扬雄”和“子云”的关系？如果您有时间的话，给学生解释解释，学生在此问好了。”

    讨论：古人的名与字一般都有语义上的联系，只是有远近而已。试回答之，供参考。

    《说文?隹部》“雄，鸟父也。从隹?声”。隹，是鸟形，早期鸟类字多从隹构形。父，本为手持石斧的壮年男子，父系氏族社会之后才专指父亲。初期汉字多把最强壮的雄性鸟、兽解释为父，如“特，牛父”、“雄，鸟父”等。初民最早山居，捕鸟为食曾是最初的生产生活方式，《说文》大量从网、从隹、从鸟、从羽构形的字就是证明，所以“雄、雌”由鸟类性别字扩展为一切性别字。?，《说文》训“臂上也”，本是壮男手臂隆起的肌肉块形，后加肉旁作“肱”，“?-肱”为古今字。雄从?声，声符兼表义，表示强壮有力的鸟。

    强壮雄鸟的特征，首先当然是高飞于云天之上。如《诗?邶风?雄雉》“雄雉于飞，泄泄其羽”；“雄雉于飞，下上其音”。又如李白《蜀道难》“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”。

    引申之，“雄”有“阳刚、有力、强壮、宏伟、突出”等词义，如《汉书?鲍宣传》“易长雄”颜师古注：“雄，为之雄豪也。”豪本是带刺的凶猛野兽（豪猪），故字形从豕，作为形容词的“雄、豪”是同义词。因此，突出的高升、得势被喻为“雄飞”，如《战国策?赵策四》苏代说奉阳君（赵国李兑）：“愿得赵，足下雄飞，与韩氏大吏东免齐王，必无召?也。”

    可见，先民本能地认为，雄与飞是自然联系在一起的。高飞当然直入云霄，“雄”字“子云（?）”就较为自然了。

    又小煦问：“重看《新白娘子传奇》，很美。忽然想知道许仙为什么字汉文，请问老师，‘仙’与‘汉文’ 语义上有什么联系？”

    讨论：这个题目有点难，想了很久，略有眉目，试回答之，供讨论。

    仙，神话中长生不老的人，具有神性。《广韵?仙韵》“仙，神仙”。仙字形又作?、?，《释名?释长幼》“老而不死曰仙。仙，?也，?入山也，故其制字人傍作山也”。《说文?人部》“?，人在山上，从人从山”。神话传说中的仙人多是住在神山顶上的，而且是从人间迁（?）往神山修道成仙的。所以字形或作仙、?，或作?（?）。神山与天相通，神仙也就是住在天上的，成仙就是“得道升天”，神仙也是“天仙”。

    汉，繁体字作?，本指由陕西宁强番冢山发源，流经陕西汉中、湖北襄阳，于汉口流入长江的这条汉江。古名沔水、汉水，又名襄河，初名漾水，亦名漾川，《尚书?禹贡》“番冢导漾，东流为汉”指的就是汉江。

    汉水流经中原腹地，是南北连通黄河、长江的大河，在中华民族的生活、文化、心理上都占有极为重要的地位，史上最强盛的朝代称为“汉”，华夏族称为“汉族”，就是证明。因此，“汉”很早就被看作是“天河”、是祥瑞之水：《诗?小雅?大东》“维天有汉”毛传“汉，天河也”孔颖达疏引杨泉《物理论》“汉，水之精也”。《左传?昭公十七年》“汉，水祥也”。《史记?天官书》“汉，河汉也”。《文选?谢庄〈月赋〉》“于时斜汉左界”李善注“汉，天汉也”。古诗文中的“天汉、河汉、星汉、汉津”多是指天上的星河（银河），如：《尔雅?释天》“析木之津，箕斗之间，汉津也”郭璞注“汉津，天汉之津梁”，指木宿（箕）、水宿（斗）交汇之处的星河。汉古诗十九首之《迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼”，是写银河边的织女（星）正在织布。三国曹丕《燕歌行》“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，指的是星河西偏。后来，“汉”由星河义扩展，泛指“天”，如“天汉、云汉、霄汉”等词都是“天上、上天”之义。

    好了，“仙”是天人，“汉”指“上天”，许仙字汉文就好理解了。至于“文”指什么，神话里的爱情男主角，多被传说为“天上的文曲星下凡”，则“汉文”正是“天上文曲星”的缩略。简单一点说，许仙至少也是“上天降下的文弱书生”。