周国平《内在生命的伟大》(《语文报》高二版09年第725期已刊)

作者：陈金华           单位：江西省大余中学（语文组)

内在生命的伟大

周国平

小时候，也许我也曾像顽童一样，尾随一个盲人，一个瘸子，一个驼背，一个聋哑人，指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他们身上扔石子。如果我那样做过，现在我忏悔，请求他们的原谅。

即使我不曾那样做过，现在我仍要忏悔，竟然以为残疾人和我是完全不同的种类，我常常怀有一种愚蠢的优越感，一种居高临下的怜悯。

现在，我知道，无论是先天还是后天的残疾，没落到我的头上，只是侥幸罢了。不可预测的飞来横祸，种种造成残疾的似乎偶然的灾难是必然会发生的，无人能保证自己一定不被选中。

被选中诚然是不幸，但暂时未被选中，又有什么可优越的？阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹，他们是我的替身，他们在替我受苦。

事实上，残疾与健全的界限是十分相对的，世上没有绝对健全的人，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾。那么，生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在？

我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象。在西方，从盲诗人荷马，到双耳失聪的大音乐家贝多芬，双目失明的大作家赫尔博斯，全身瘫痪的大科学家霍金，当然，还有又瞎又聋又瘫的永恒的少女海伦·凯勒。在中国，从受了腐刑的司马迁，受了膑刑的孙子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中自由驰骋的史铁生。与许多肉体没有缺损的人相比，他们拥有的是多么完整而健康的生命。

诗人里尔克的笔下，盲人能穿越纯粹的空间，能听见从头发上流过的时间和在脆玻璃上玎玲作响的寂静。面对死亡，盲人有权宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，将无法企及我的双眸……”我相信，盲人失去的只是肉体的眼睛，心灵的眼睛一定更加明亮，能看见我们看不见的事物，生活在一个更本质的世界里。

感官是通往世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见更高的世界。貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。相反，身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。看不见有形的事物了，却可能因此看见了无形的事物，从而更加关注内在生命，致力于灵魂的锻炼和精神的创造。

可见，生命与肉体不是一回事，生命的质量不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，是脆弱的，但寄寓在这个躯壳之中，更有一个不易破损的内在生命，叫做精神或者灵魂。一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。

上帝只在现象世界拨弄芸芸众生的命运，在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命。同样，在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。

选自《内在生命的伟大——我看残奥会》（有删改）

【解读】

本文是作者对残奥会的一个思考和认识，立足于平凡的现实生活，指出人的肉体残疾是偶然的、绝对的，残疾与健全的界限是相对的，启示人们认识拥有“完整而健康”的生命不只是肉体的，更是灵魂的，不管遭遇如何，灵魂都应站立。文章情理交融，给人深深启迪。

【思考题】

1、“感官是通往世界的门户，同时也是一种遮蔽。”和“身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。”两句的内涵分别是什么？

2、“面对死亡，盲人有权宣告：‘那把眼睛如花朵般摘下的死亡，将无法企及我的双眸……’”该怎样理解？

【思考题参考答案】1、答：身体貌似健全的人往往充满虚假的自信，并愚蠢地寻求欲望和野心的满足；身体的残疾往往使人对生命的感觉更加敏锐，使他心灵的眼睛更加明亮，从而更加关注内在生命，致力于灵魂的锻炼和精神的创造。

2、答：这句运用了比喻的修辞手法，将死亡形象化，语言生动鲜明而别致，赞扬了盲人敏锐的感觉和顽强的精神创造力。