主帥富文采，書記多佳篇

                 ——讀韓愈《徐泗濠三州節度掌書記聽石記》

      《徐泗豪三州節度掌書記廳石記》大抵作於貞元年間，係韓愈應徐州節度使張建封（南陽公）幕府之邀，為記錄其掌書記選任事跡而作，刻石立記以彰賓主相得之誼 。文章以節度掌書記職責為核心，強調該職需兼具“閎辨通敏兼人之才”，既能處理軍政文書、外交辭令，又需協理民政與祭祀事務。通過許孟容、杜兼、李博三人的任職經歷，指出南陽公張建封善識英才，其本人文章與幕僚文采交相輝映，形成“志同而氣合”的呼應關係 。文中以刻石為媒，既讚頌幕府賢能雲集的治世氣象，亦暗含對人才選拔理念的推崇。

      韓愈的《徐泗濠三州節度掌書記廳石記》以其凝練的敘事與深邃的意涵，成為窺探中唐幕府文化的重要窗口。這篇短文不僅彰顯了韓愈“文以載道”的創作理念，更生動勾勒出節度使與掌書記之間“相得相彰”的職場圖景，為後世留下了關於人才選用與文政關係的經典註腳。

      文章開篇即以“書記之任亦難矣”破題，直擊掌書記一職的特殊性。在唐代藩鎮制度下，節度使身兼軍政大權：既要統轄三軍、治理百姓、鎮守疆土，輔佐天子推行教化；又要處理與四方賓客、鄰鎮的外交事務。凡涉及朝覲禮儀、外交聘問、慰問表彰、祭祀祝禱的文書，以及地方政務、軍隊號令與官員升降的公文，皆需由掌書記執筆。韓愈明確指出，這類職位“非閎辨通敏兼人之才，莫宜居之”——既需淵博的學識、敏捷的才思，更要兼具溝通能力與應變智慧。而掌書記的任用程序尤為特殊：先由節度使自行辟舉，再由天子正式任命。這種“帥自辟僚”的制度，使得主帥的文化素養直接決定了僚屬的素質水準，正如文中所言：“苟其帥之不文，則其所辟或不當，亦其理宜也。”

      文中聚焦的“南陽公”，即中唐名臣張建封。他從御史大夫兼濠、壽、廬三州觀察使調任徐州節度使，在任十一年間，先後任用三位掌書記：其中高陽許孟容後來入朝擔任尚書禮部郎中，京兆杜兼官至尚書禮部員外郎兼觀察判官，隴西李博則以鄉貢進士身份授秘書省校書郎，當時正擔任此職。韓愈特別強調，張建封“文章稱天下”，其選拔的僚屬正是“閎辨通敏兼人之才”的典範。三者之間的關聯堪稱奇妙：若不瞭解張建封的文章，可觀三位掌書記的才學；若未見過三位書記的文辭，亦可從張建封的聲望中窺見一二。這種“蔚乎其相章，炳乎其相輝”的互動關係，恰如“魚川泳而鳥雲飛”般自然融洽，既是才情的共鳴，更是志向與氣度的契合。

      從文學技法來看，韓愈以“互文見義”的筆法構建了精妙的論證邏輯。通過三位掌書記的仕途成就，反證張建封的識人之明；又以張建封的文壇聲望，印證三位書記的才學水準。這種雙向印證的寫法，既避免了空泛的讚譽，又讓“帥才與僚才相得”的核心觀點更具說服力。文中“魚川泳而鳥雲飛”的比喻尤為傳神，既呼應了儒家“和而不同”的處世哲學，又暗合了唐代文人“各展其才”的精神追求。

      深入剖析可見，這篇短文實則暗藏韓愈對唐代人才制度的思考。在藩鎮勢力崛起的中唐時期，張建封幕府的“文才聚合”並非偶然：主帥以文名立身，自然會以更高標準選拔僚屬；而優秀的掌書記既能以文辭助主帥推行教化，又能通過政務實踐提陞文學的現實品格。這種“文政相生”的關係，恰是韓愈所推崇的“士大夫精神”的生動體現——文人不僅要以文才顯達，更要以實幹濟事。

      韓愈為何要將此事“刻石以記之”？表面是為紀念這段“賓主相得”的佳話，實則寄寓了他對理想政治生態的期待：希望後世主帥能如張建封般“以文取才”，僚屬能如三位書記般“以才輔政”，讓“志同氣合”的協作精神成為官場常態。這方刻石由此超越了單純的記事功能，成為一面映照人才觀與文道觀的鏡子。

      今日重讀此文，仍能感受到穿越千年的啟示：優秀的團隊必然是“主帥有格局，僚屬有才華”的共振體，而文化修養與專業能力的相輔相成，永遠是職場協作的核心密碼。韓愈以極簡的筆墨，為我們留下了關於人才、管理與文化的永恒思考，這正是經典文本歷久彌新的生命力所在。

           附原文《徐泗豪三州節度掌書記廳石記》

      書記之任亦難矣！元戎整齊三軍之士，統理所部之甿，以鎮守邦國，贊天子施教化，而又外與賓客四鄰交，其朝覲、聘問、慰薦、祭祀、祈祝之文，與所部之政，三軍之號令升黜，凡文辭之事，皆出書記。非閎辨通敏兼人之才，莫宜居之。然皆元戎自辟，然後命於天子。苟其帥之不文，則其所辟或不當，亦其理宜也。

      南陽公自御史大夫豪、壽、廬三州觀察使授節移鎮徐州，歷十一年，而掌書記者凡三人：其一人曰高陽許孟容，入仕於王朝，今為尚書禮部郎中；其一人曰京兆杜兼，今為尚書禮部員外郎、觀察判官；其一人隴西李博，自前鄉貢進士授秘書省校書郎，方為之。南陽公文章稱天下，其所辟，實所謂閎辨通敏兼人之才者也。後之人苟未知南陽公之文章，吾請觀於三君子；苟未知三君子之文章，吾請觀於南陽公可知矣：蔚乎其相章，炳乎其相輝，志同而氣合，魚川泳而鳥雲飛也。

      愈樂是賓主之相得也，故請刻石以記之，而陷置於壁間，俾來者得以覽觀焉。