上下和同則成，主屬相異乃敗

                 ——讀韓愈《送許郢州序》

      案：許郢州即唐人許渾（約791～約858），字用晦（一作仲晦），祖籍安州安陸（今湖北安陸），寓居潤州（今江蘇丹陽），唐代詩人。許渾於文宗大和六年（832年）進士及第，大中年間入為監察御史，因病乞歸；後復出仕，任潤州司馬；歷虞部員外郎，轉睦、郢二州刺史。晚年歸潤州丁卯橋村舍閒居，自編詩集，曰《丁卯集》。貞元十九年，許渾出任郢州刺史，臨行前韓愈作序相贈，勉勵他平衡州縣間關係。孔子有“三友”之說，即“友直，友諒，友多聞”，韓吏部之於許渾，友直也。以故臨別贈行，韓愈並沒有採用贊頌的語氣致辭，而是採用規勸的方式，期盼他能協調州縣間的關係。為了使許渾能樂於接受其規勸，韓愈先陳述了他與于頔之間的書札，提出“先達之士，得人而托之，則道德彰而名問流；後進之士，得人而托之，則事業顯而爵位通。”對於于頔其人，儘管後世頗有微辭，然在中唐時期仍是名傾朝野之方伯，因而較易令人信服。進而提出“凡天下之事成於自同而敗於自異”之說，因闡明州縣官吏與觀察使之間的矛盾之由來。原因在於“為刺史者，恒私於其民，不以實應乎府；為觀察使者，恒急於其賦，不以情信乎州。”也就是說，州縣地方官吏站在本位立場來對待上級賦稅，而觀察使則站在自身立場催逼賦稅，因而上下矛盾於爰生焉。若是換位思考，州縣官員將本地民眾當作天下之民，而觀察使將各州縣當作天下之州縣，則矛盾消弭，上下和諧矣。

      展開韓愈的《送許郢州序》，這篇贈別之作不僅飽含對友人許君赴任郢州的真摯期許，更蘊藏著跨越千年的治世哲思。上下和同則成，主官與屬官相異乃敗，此語如箴言亦如一把金鑰匙，精準解鎖了古往今來無數興衰更迭的深層密碼，在歷史的長河中激蕩出經久不息的思想漣漪。文中描繪的郢州，曾深陷 “政荒民弊”的困局。彼時，地方官吏與黎民百姓心意疏離，頒佈的政令如同無根浮萍，難以觸及民生根本。官員忙於追逐政績，百姓困於生計艱難，主官與屬官之間的裂隙逐漸擴大。即便郢州坐擁山川形勝之利，也難以掩蓋日漸衰敗的頹勢。這正是“主屬相異乃敗”的鮮活例證——當管理者與被管理者目標背離、行動脫節，社會運轉的齒輪便會卡頓失靈，進而引發一系列危機。

      許君到任後，局面發生了显著轉變。他深刻領悟“上下和同”的治理精髓，以“仁政”為橋梁，將官民之心緊密相連。一方面，他深入民間，傾聽百姓疾苦，通過減免賦稅、興修水利等舉措，切實解決民眾的急難愁盼；另一方面，他整飭吏治，凝聚下屬共識，使整個官府形成強大合力。在他的努力下，郢州從凋敝走向興盛，百姓安居樂業，官民同心繪就發展新篇。這便是“上下和同則成”的強大力量——當上下一心、勠力同行，再艱難的挑戰也能從容應對，再宏偉的目標也能逐步實現。

      回望歷史長卷，類似的事例不勝枚舉。商鞅變法時，秦國君臣同心同德，頂住重重壓力推行新政，促使秦國從偏安一隅的弱國崛起為稱霸諸侯的強國；而明朝崇禎年間，朝廷內部黨爭不斷，君臣之間猜忌叢生，外部又面臨農民起義與後金的雙重威脅，即便崇禎皇帝夙興夜寐、勤勉治國，也無力回天。可見，無論是治國安邦，還是企業經營、團隊協作，“上下和同” 始終是通往成功的必由之路。

      “合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於纍土。”實現“上下和同”絕非易事，需要各方秉持包容開放的態度，以合作共贏的理念攜手前行。正如韓愈送別許君時的懇切寄語，願我們都能從這句箴言中汲取智慧，在時代發展的浪潮中凝心聚力，共同書寫輝煌篇章。

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《論語·季氏》：“孔子曰：'益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”

于頔（？－818年）， 字允元，河南（今河南洛陽）人，唐朝宰相，北周太師于謹之七世孫。

           附原文《送許郢州序》

      愈嘗以書自通於于公頔，累數百言。其大要也，先達之士得人而託之，則道德彰而名問流；後進之士得人而託之，則事業顯而爵位通。下有矜乎能，上有矜乎位，雖恒相求而不相遇。于公不以其言為不可，復書曰：“足下之言是也。”于公身居方伯之尊，蓄不世之才，而能與卑鄙庸陋相應答如影響，是非忠乎君而樂乎善，以國家之務為己任者乎？愈雖不敢私其大恩，抑不可不謂之知己，恒矜而誦之。情已至而事不從，小人之所不為也。故於使君之行，道刺史之事，以為于公贈。

      凡天下之事成於自同而敗於自異。為刺史者，恒私於其民，不以實應乎府；為觀察使者，恒急於其賦，不以情信乎州。繇是刺史不安其官，觀察使不得其政。財已竭而斂不休，人已窮而賦愈急，其不去為盜也亦幸矣！誠使刺史不私於其民，觀察使不急於其賦。刺史曰：“吾州之民，天下之民也。惠不可以獨厚。”觀察使亦曰：“某州之民，天下之民也，斂不可以獨急。”如是而政不均、令不行者，未之有也。

      其前之言者，于公既已信而行之矣，今之言者，其有不信乎？縣之於州，猶州之於府也。有以事乎上，有以臨乎下，同則成，異則敗者，皆然也。非使君之賢，其誰能從之？

      愈於使君，非燕游一朝之好也。故其贈行，不以頌而以規。