《濮陽吳君文集序》鈔記

      《濮陽吳君文集序》大抵作於元和三年（808年），是年，吳偘（後更名吳武陵）因觸罪貶謫永州，子厚頗憐其才，因與之友善。吳偘畢竟是一位孝子，他考慮將其父文集十卷編纂，因請子厚爲之作序。

      由於子厚與吳武陵之父親並無交集，因而子厚的序文首先交代從博陵崔成務那裏獲取的吳父評價。吳父在濮陽當地可算是一位名人，他年輕時便長著長長的鬣鬚與寬大的頭額，當地人全知道他好學且善屬文。吳父平昔與鄉黨相處，未嘗不把信義置於首位，他教育子弟往往將忠孝作為其根本。因此，當地的卿相賢士等上流社會均對吳父十分禮敬，子厚當時聽到這些只是默默地記在心裏。而今，吳武陵的到來，又提及爲乃父文集作序，因而疇昔的這些評介便一一湧現於子厚腦際。

      而今，吳偘因觸罪被貶永州，因與子厚友善，由於吳偘打算編纂乃父文集十卷，請子厚作序。由是子厚便將此十卷文稿遍覽，對於其文章頗為讚賞，因略評曰：吳父的辭賦類作品，具有警惕冒進躐等偏頗的情志；他的詩歌作品，具有交往王公大人的意圖；他的誄祭哀弔類作品，具有孝順恭謹仁慈之誠心。而在他一系列的作品中，往往廣汎列舉六經中的大義，因而其出言便成章，皆有可觀者。

      子厚走筆至此，因憐吳父一生如此精進恭謹而名籍未曾列在官家，因而不勝慨歎。古代的司徒一職，旨在遴選民間秀士，讓優秀人才嶄露頭角，位列天官。古代的太史，一定要採集民風，將民間歌謠呈獻給有司官員。這樣一來，天下人才便不會遺落民間，以至永不得重用了。或許這是近代以來，某些主管官員懈怠其職守，因而使得吳父的高行不能昭彰於世，乃至使其文辭不被推薦，對此子厚頗為惋惜。

      最後，子厚又提到了吳武陵在其父文集之末，又作有三卷文字。其間既有論次吳父的家族與傳記性的文字，還有推介其父各種才藝等相關文字，使得這部文集形成了一個完美的整體。

           附原文《濮陽吳君文集序》

      博陵崔成務嘗為信州從事，為余言：邑有聞人濮陽吳君，弱齡長鬛而廣額，好學而善文。居鄉黨，未嘗不以信義交於物；教子弟，未嘗不以忠孝端其本。以是卿相賢士，率與亢禮。余嘗聞而志乎心。

      會其子偘更名武陵，升進士，得罪來永州。因奉其先人文集十卷，再拜請余以文冠其首，余得徧觀焉。其為辭賦，有戒苟冒陵僭之志；其為詩歌，有交王公大人之義；其為誄志吊祭，有孝恭慈仁之誠。而多舉六經聖人之大旨，發言成章，有可觀者。

      古之司徒，必求秀士，由鄉而升之天官；古之太史，必採人風，陳詩以獻於法官，然後材不遺而志可見。近世之後位者，或未能盡用古道，故吳君之行不昭，而其辭不薦，雖一命於王，而終伏其志。嗚呼，其可惜哉！

      武陵又論次志傳三卷繼於末，其官氏及他才行甚具云。