洪邁《容齋四筆》卷九收有《文字書簡謹日》一篇，講明了往來書札應具明日期，既不能不具日期，也不可用節氣來代替。他認為，作文字具明月日，且須用實在的日期為準，這是必須做的。如果拘泥於節序，則顯得牽強，好似建陽麻沙書坊中所謂桃源居士的題跋。至於往來書信，不可不具明日期，然而某些率性而書者往往忽略了這點。洪公例舉其女婿產子，差人報喜道“今日巳時得一子”，卻不具明日期，別人哪知他是哪天的巳時得子。其間又有一些喜好獵奇者，例如其外孫鼎臣來信最後的日期一例題為“某節”，例如“小暑前一日”，或“驚蟄前兩日”之類的款識。洪公的兄長洪適經常笑著說：“看外孫鼎臣的信，需要擺放一本曆書在案頭才行。”

       除了某些日期固定的節日可以用作日期題署外，其他日子都要表明具體的月日。至於日期固定的節日，如元正（正月初一）、人日（正月初七）、三元（含上元正月十五、中元七月十五與下元十月十五）、上已（三月三日）、中秋（八月十五日）、端午（五月五日）、七夕（七月七日）、重九（九月九日）、除夕（一年的最後一天）這些節日，日期均固定，讀者一看便知是哪日，因而可作日期款識。至於二十四節那些小節候，在不同年份中是不確定日期的，切勿用作日期款識。後輩們作書題款，在這些方面必須引起警惕。

              附原文：文字書簡謹日

       作文字紀月日，當以實言，若拘拘然必以節序，則為牽強，乃似麻沙書坊桃源居士輩所跋耳。至於徃還書問，不可不繫日，而性率者一切不書。予有婿生子，遣報云：“今日巳時得一子。”更不知為何日。或又失之好竒，外姻孫鼎臣毎致書必題其後曰“某節”，至云“小暑前一日”，“驚蟄前兩日”之類。文惠公常笑云：“看孫鼎臣書，須著置歴日於案上。”盖自元正、人日、三元、上已、中秋、端午、七夕、重九、除夕外，雖寒食、冬至，亦當謹識之，况於小小氣候？後生宜戒。