加载中…《送張叔夏西遊序》鈔記（轉引）
(2023-09-24 10:30:16)
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南宋末年的著名詞人張炎，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，著有詞集《山中白云詞》八卷，詞論專著《詞源》二卷。張炎出身於世代貴顯之家。六世祖張俊，為南宋初年大將。曾祖張镃，父親張樞，都是詩詞創作方面的行家。詞人的青少年時代是在南宋度過的，而後半生則生活在元朝統治之下。戴表元的這篇文章寫於元大德三年（1299年），敘寫了這位曾是貴族公子的風流詞人，在社會巨變中所產生的變化，抒寫了深沉的滄桑之感。
序文從憶舊開始，追寫他與張炎當初在杭州西湖上的相逢情景：“翩翩然飄阿錫之衣，乘纖離之馬，於時風神散朗，自以為承平故家貴遊少年不翅也。”身穿質料輕細、款式優雅的衣裝，跨騎名馬寶駒，風度瀟灑飄逸，一副貴家公子的派頭，何等豪富，又何等得意！然而，“垂及強仕，喪其行資”，人到中年，財產突然喪失，昔日的豪富，轉瞬間煙消云散，前後形成了強烈的對比。戴表元沒有具體點明時間和變化的原因，是有意的回避，其間實有難言之隱，因為這裏包含著宋元易代的巨變給張炎帶來的災難。宋恭帝德祐元年（1275年）春，張炎祖父張濡戍守廣德軍獨松關，殺元使臣廉希賢、嚴忠范等。第二年，元兵攻入臨安，殺張濡，並抄沒其家。這一重大的家國之變，使張炎的生活道路發生根本性的轉折，他原有家庭的特殊政治地位，優越的物質生活條件，長期習慣的人際關係和環境氣氛，都突然消失了，從貴族公子墮入“牢落偃蹇”的落魄貧困境地。文中說詞人“嘗以藝北遊”，指的是北去大都繕寫金字藏經事（見《元史》卷十六），時間是元世祖至元二十七年（1290年）。這次被召北去的不只是張炎，同去的還有江南的一些文人。後來因朝廷內發生重大變故，張炎等人就於第二年春天“失意亟亟南歸”，回到杭州。“愈不遇”，表明景況的日益窘困。在杭州居住十年左右，因貧困而外出飄泊，“東遊山陰、四明、天台間”，時間在元成宗大德元年（1297年）至大德二年（1298年）。在這期間，他投依知交舊友，四處奔波，飄轉不定，有時為了衣食而擺卦攤，生活極為困頓。“若少遇者”，就是指這種失意狀況。在不得已的情況下，詞人只能又西歸杭州。緊扣文題中的“西遊”，戴表元的這段文章，以張炎的當年得意和後來的失意相對比，著力寫其“不遇”、“愈不遇”、“若少遇”的無人賞識了解的淪落之悲，自然流露出對張炎境遇的無限同情。
序文的第二部分，緊扣“西歸”，敘述張炎離開浙東返杭的原因。先通過作者的詢問，然後以張炎的回答，充分剖述了這位詞人的悲慘境況：“吾之來，本投所賢，賢者貧；依所知，知者死”！能夠投靠的人，不是貧困，就是死去，無處可去。所以張炎說：“吾不得已違之。吾豈樂為此哉！”言下不勝辛酸。接下來文筆一轉，敘寫詞人痛飲之後，吟唱自己的詞作，悲涼宛轉，深一層寫出張炎長歌當哭的極度悲哀，作者也從中引發出人生變幻無常的感慨。文中說聽到張炎的吟唱詞作，“亦能令人忘去窮達得喪所在”，是一種聊自排遣的婉轉說法。
正因為對窮達得失不能忘懷，所以作者才以充滿感情的筆觸追述詞人的顯赫家世，更進一步襯寫出興亡盛衰之變。臨安作為南宋的都城，皇親國戚、貴僚高官群聚於此，而張炎的六世祖張俊就是其中之一。張俊，字伯英。南渡後擁有兵權最早，屢立戰功，與韓世忠、劉锜、岳飛並稱“張韓劉岳”四大名將，封清河郡王，死後追封循王。周密《武林舊事》曾以一整卷篇幅，記載宋高宗幸清河郡王府時的招待情況，可謂極盡豪華奢靡之能事。曾祖張镃，字功甫，“其園池聲妓、玩服之麗甲天下”（周密《齊東野語》），能詩詞，有《南湖集》、《玉照堂詞》。父張樞，字斗南，號雲窗，善音律，有《寄閑集》。張炎的這種豪侈顯赫的家庭，優越的文化環境，既養成他歌酒風流的貴族公子作風，同時也培育了文學藝術的才能，使他在詞學理論和詞的創作上獲得了顯著的成就。因為他的先世是這樣的家庭，所以當時著名的高才詞客如姜白石、孫花翁，都曾是他曾祖張镃門下的常客，其他如陸遊、辛棄疾、楊萬里、陳亮等著名人物，也都與張镃有過交遊。文中說“千金之裝，列駟之聘，談笑得之，不以為異”，一方面說明張炎先世豪富驚人，更主要的是表現詞人祖輩待客之誠，助人之厚，用以反襯詞人“途窮境變，則亦以望於他人”。家國淪亡，家人亡散，身世飄零，生活無著，被迫求助於友朋故舊，希望也能得到熱情優厚的接待。然而，人事變化，世態炎涼，古道熱腸者能有幾人！對於詞人的滿腔感傷，作者只能試作排解：“不知正復堯章、花翁尚存，今誰知之，而誰暇能念之者？”言下有無窮感慨。作者最後感歎：“士固復有家世材華如叔夏，而窮甚於此者乎！”這一語道盡了張炎身世、生活的巨大變化，表示出作者深厚的同情，同時也蘊含著作者對世事變幻的悲慨。
附原文
送張叔夏西遊序
【元】戴表元
玉田張叔夏與余初相逢錢塘西湖上，翩翩然飄阿錫之衣，乘纖離之馬，於時風神散朗，自以為承平故家貴遊少年不翅也[1]。垂及強仕[2]，喪其行資，則既牢落偃蹇[3]。嘗以藝北遊[4]，不遇；失意亟亟南歸，愈不遇。猶家錢塘十年，久之又去，東遊山陰、四明、天臺間[5]，若少遇者，既又棄之西歸。
於是余周流授徒，適與相值，問叔夏：“何以去來道途，若是不憚煩耶？”叔夏曰：“不然。吾之來，本投所賢，賢者貧；依所知，知者死；雖少有遇，而無以寧吾居。吾不得已違之。吾豈樂為此哉！”語竟，意色不能無阻然[6]。少焉，飲酣氣張，取平生所自為樂府詞自歌之，噫嗚宛抑[7]，流麗清暢，不惟高情曠度，不可褻企[8]，而一時聽之，亦能令人忘去窮達得喪所在。
蓋錢塘故多大人長者，叔夏之先世高曾祖父，皆鐘鳴鼎食[9]，江湖高才詞客姜夔堯章、孫季蕃花翁之徒[10]，往往出入館谷[11]其門，千金之裝，列駟之聘，談笑得之，不以為異。迨其途窮境變，則亦以望於他人，而不知正復堯章、花翁尚存，今誰知之，而誰暇能念之者？
嗟乎！士固復有家世材華如叔夏，而窮甚於此者乎！六月初吉[12]，輕行[13]過門，云將改遊吳公子季札、春申君之鄉[14]，而求其人焉。余曰唯唯。因次第其辭以為別。
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[1]“翩翩然”四句：翩翩然，風度優美。阿錫，亦作“阿{緆}（xì細）”，阿，細繒；錫，細布。纖離，古代北方國名，多產好馬。散朗，瀟灑爽朗。不翅，即“不啻”，無異於。 [2]垂及強仕：垂及，將要到。強仕，指四十歲，《禮記·曲禮上》：“四十曰強，而仕。”意指四十歲可以出來做官。 [3]牢落偃蹇：孤獨困頓。 [4]嘗以藝北遊：曾經挾技藝北遊大都（今北京）。照一般說法，張炎乃是偕沈堯道、曾心傳一同被召入都繕寫金字藏經的。關於張炎參加寫經事，據今人考證有不同說法，謂從張炎北遊諸詞中，只有遊歷的記述，絕無參加寫經的痕跡，見《詞學》第八期馬興榮《張炎的北行及其他》一文。但馬氏此文對於戴表元“嘗以藝北遊”句的“藝”亦無解釋。如果是指書藝，則寫經之說還是有可能成立的。不指書藝又是指什么，可惜難於找到佐證了。 [5]“東遊”句：山陰，今浙江紹興市。四明，浙江寧波的舊稱。天臺，今屬浙江。 [6]阻然：沮喪的樣子。阻通“沮”。 [7]噫嗚宛（yù郁）抑：感嘆郁抑。 [8]褻企：靠近而企望之。 [9]“叔夏”句：張炎六世祖張俊，封清河郡王。曾祖張镃，直秘閣通判臨安軍府事。祖父張濡，宋末以浙西安撫司參議官守獨松關。父張樞。鐘鳴鼎食，鳴鐘列鼎而食，指貴族的生活。 [10]“江湖”句：姜夔（約1155—1209），字堯章，號白石，有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《白石道人詩說》。孫惟信，字季蕃，號花翁，隱居西湖，擅填詞。姜、孫二人都曾是張家門客。 [11]館谷：指供給客人食宿。館，住宿；谷，飲食。《左傳·僖公二十八年》：“晉師三日館谷。” [12]初吉：指每月的初一。 [13]輕行：輕裝出遊。 [14]“云將”句：季札，春秋時吳國公子，封於延陵（今江蘇常州）。春申君，戰國時楚國貴族黃歇，封於吳（今江蘇蘇州）。這句意指到江南地區遊覽。
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