加载中…《勸學》鈔記
(2023-07-04 10:19:24)
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《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，也是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想。茲節錄其積學與專一論部分，以見荀卿治學思想之一斑。
荀子認為，學業的成就在於積累，所謂“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉”是也。山之高，在於土石之累積；水之深，在於對涓滴之不捨；而人的神明獲得以及聖人思想的具備，也在於不斷的積累。荀子接著又採用類比論證，指出千里之行在於跬步之累積，江海之大在於細流之積累。爾後，荀子又採用正反對比論證，指出最好的良馬一躍也不過十步之遠，而疲劣的駑馬不停地行走，竟能完成馬匹十日的行程。又如雕刻，如果雕琢一會便歇息了，即便是朽木也無法刻透；如果不停地雕刻，哪怕是金與石這樣堅硬的物件也能刻成。繼而，荀子在積學的基礎上拓展討論了治學的專一，作者認為只有抱持專一不移的心志，方可達成學業。他繼續採用類比且對照的方式論述，其間蚯蚓沒有強壯的筋骨，也沒有銳利的爪牙，可它卻能吃到地面的埃土，也能喝到地下的黃泉，其成功在於用心之專一。同理，螃蟹具有八條小爪和兩隻大爪，可它除了找蛇與鱔的洞穴棲身以外，竟無法自挖託身之所，其失敗在於用心之浮躁。
在此基礎上，荀子進一步總結說：如果沒有刻苦鑽研的心志，便無法獲得昭昭明白的思想；如果沒有埋頭苦幹的精神，就無法取得赫赫的功業。徘徊於十字路口的人始終無法達到目的地，同時侍奉兩個主子的人也將為世理所不容。人的眼睛不能同時觀察兩處而明辨，人的耳朵也不能同時聽兩處聲音而清晰。螣蛇沒有腳可它能飛行，在於心志專一；而鼫鼠雖有五種技能可還是無法成就一技（指鼫鼠能飛但不能飛上屋面，能爬樹但不能爬到樹梢，能游泳但不能渡過山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追過人）。在收束之處，荀子援引《詩經·曹風·鳲鳩》總結本段，彰揚了“淑人君子，其儀一兮”的主題，指出君子的成就乃在“結於一也”。
荀子的上面這段論述，對後世產生了深遠的歷史影響，也給後人昭示了治學的基本原則。其一，治學並非一蹴而就，它需要相當長時間的學業積累，方有突破性的發展。如果缺少了長年累月的知識積累，便無法成就巨大的學業成就，這是一條顛撲不破的真理。其二，治學貴在專一，因而凡是用心專一，鍥而不捨者，自然會成就一番事業。相反，凡是心志不專，或是見異思遷的人，即便他再聰明，最終也將一事無成。自古至今，不少學業成就顯著者，無不從中汲取經驗，從而成就學業。例如清人錢大昕的小學成就之著《十駕齋養心録》，便是取自本文“駑馬十駕，功在不舍”；顧炎武的《日知錄》，亦是日積月累而成的學業成果；近人楊遇夫的齋室標名為“積微居”，蓋亦強調學業之積累也。
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