加载中…《明佛論》節鈔記
(2023-05-09 09:36:24)
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佛教東傳，比較傳統的說法是東漢明帝始夢金人，故遣使至月氏國，請回佛像、經典、僧伽等，此即為佛教傳入之說，而最早傳入我國的佛典有《四十二章經》等。然佛法本廣大無邊，怎奈眾生難以信奉，以故佛典明言“為一切世間說此難信之法，是為甚難”。惟其如此，晉人宗少文作《明佛論》，旨在闡明神識不滅，謂輪回之神識不滅，此乃常住之法身。若除去神識中之欲情，還復本來清凈之神識，即可返還法身而成佛。由此可窺見宗炳的思想，已將佛教的佛性、法身觀念混合一體，且雜及道家性、神之觀念。晉代佛教尚處在弘傳早期，宗少文的佛教思想雖然有點駁雜，但畢竟屬於難得了。
人生處世，飽食煖衣，自是物質性需要。然若是停留在飽食煖衣之中，則不免流於動物屬性之中，因而聖人認為人若是“飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸”（《孟子·謄文公上》）。因此，吾人在獲得物質生活需要之後，自然要考慮精神生活的需要，而建筑於精神生活之上者還有宗教信仰。若是心中沒有信仰，則舉凡行動會毫無顧忌，其行為將與禽獸無殊。又及，當人生處在困厄之時，若是心中沒有一種信仰，將會感覺無有一個依怙。
惟其如此，我們必須堅定信念，如此則尋常處事將會不逾矩，而於人生低谷則有心靈慰藉。可見，宗少文等先哲對於佛教的認識雖然還比較膚淺，但沒有這樣一批大德篳路藍縷開創，則無今日完善之教義形成。
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