加载中…《送徐無黨南歸序》鈔記
(2021-11-01 10:41:33)
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《送徐無黨南歸序》鈔記
歐陽修這篇送序是寫給其門生的。徐無黨在北宋年間雖進士及第，初任郡教授，後升著作郎，再轉任政和殿學士，然其一生無論在文名抑或事業，均不及其老師歐陽修。
歐陽修本人從“三不朽”這個命題開篇，源自《左傳·襄公二十四年》，謂“太上有立德，
其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”其實，立德、立功與立言三者，雖說以立德居上，立功次之，立言居下。然德彰天下，總須有嘉言方可傳之久遠，功勛再卓著，也須佐以文字方可得彰，至於言著於世，終須經得住歷史考驗。若無嘉言流傳，縱使如伯夷叔齊之賢，後世何由得知？若無良史記事，縱使如李冰之奇功、扁鵲之妙手、工倕之巧藝，後人何以知之？誠然立言於當世則易，然其言辭之傳世且長久不朽者，則千人甚至萬人無一焉。歷史是最嚴肅得檢察官，不管你當年如何利用職權或政治影響力作如何宣傳，待到時過境遷，鮮有人問津焉。
又及，若言立功者，如秦皇之修筑長城，隋暘之開鑿運河，亦是舉世罕見之工程。然因其過於勞民傷財，給當世人民造成流離顛沛之苦，以故頗遭後世詬病，而此二人並無功矣。
要而言之，無論立德，還是立功，抑或立言，均須有益於世人，方可居“三不朽”之位。而所謂“不朽”者，並非其人形軀，乃是其精神也。
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