加载中…文心雕龍·哀弔鈔記
(2021-08-01 10:10:49)
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文心雕龍·哀弔鈔記
哀辭與弔辭在古代是兩種不同的文體，而在今天則統爲弔辭，或曰悼詞。然在古代，凡是未成人而夭折者，祭悼只能使用哀辭；只有成年人死亡，才能使用弔辭。
作者首先評析了哀文，“短折曰哀”一語便界定了哀文的適應範疇。但後文所舉的秦之子車氏三良，不知被殺時是否成年，惜乎《詩經·黃鳥》並無記載。
接著作者例舉歷代哀文，平息其得失，最後指出“原夫哀辭大體，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜”。惟其如此，屬文者“隱心而結文則事愜，觀文而屬心則體奢”，其最佳效果爲“情往會悲，文來引泣”。
最後作者評析弔辭，其社會作用爲“君子令終定謚，事極理哀，故賓之慰主，以至到為言也”。可見弔辭除了憑弔先人以外，還具有對異國災難等事的慰問，即所謂“追而慰之，并名為弔”。然而，作者在論述前代弔辭時，竟標舉賈誼的《弔屈原賦》爲楷模，然後論及揚雄之“辭韻沈膇”、班彪、蔡邕“並敏於致語”以及胡阮、王粲、禰衡與陸機等人之作。最後指出：“夫弔雖古義，而華辭末造；華過韻緩，則化而為賦。固宜正義以繩理，昭德而塞違，剖析褒貶，哀而有正，則無奪倫矣！”
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