若有善男子，善女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。-----《无量寿经》第22品

昨晚念经之后，有人提到“正定聚”与“邪定聚”的概念，相关经文在第22品的最后。所有众生分为三聚：正定聚，邪定聚和不定聚。聚者，类聚也，不同层次的众生相聚在一起之意。大小乘佛法及不同经典的解释略有不同，如果撇开专有名相，我们通俗的理解，大致是这样：西方极乐之诸佛菩萨为正定聚；地狱等恶道众生为邪定聚；介于这两者之间的为不定聚。

邪定聚者，不信业因果报，不愿修行；不定聚者，半信半疑，修修停停，所以叫不定。

“若已生，若当生，皆悉住于正定之聚”。

“若已生”，就是已经往生西方极乐，已经不退成佛了，当然是正定聚。

“若当生”，就是将来会生，目前还没有生，还是凡夫之身，处于五浊恶世之人。也就是说，如果我们精进修行无量寿经，发愿往生西方极乐，虽然身为凡夫，亦是住于正定之聚。为什么呢？因为邪定聚和不定聚之人，不会去读无量寿经，也不会发愿往生极乐。