福神关系到一个人的修行和福报，在传统的断卦分析中讨论不多。《增删卜易》书上也是只讨论了用神，元神，忌神和仇神四项（简称：用元忌仇，参考前面导读22：诸神细论），没有把福神列入其中。

现根据五行生克原理和诸神的定义，我把福神补上，可以更全面的看出诸神之间的关系，更重要的是它为修德改命和趋吉避凶提供了理论上的参考依据。

什么是福神？

要搞清楚福神的含义，我们要回顾六亲的关系。

在六亲中，子孙为福神，也就是“我（兄弟）”生者为福神。所以中国人喜欢多生孩子，自古以来就有多子多福的观点（败家子不算）。这里有一个重点要提醒大家注意，也是大家断卦时常常犯的错误。一般意义上子孙为福神是没有错，但是在具体断卦时却不能一看到子孙就是福神，有时不是福神，反而是忌神，这主要是和用神的选取有关。

福神的真正含义在于“我生者为福神”，我们把这个概念在扩展一步可以这么说：“用神”所生之神，即为该“用神”之“福神”。这样说就永远不会有问题。

如果强调子孙为福神，有个大前题是兄弟为用神。除此之外都不能这么理解，这是很多人误解误用的地方。问功名官职或者女问婚姻时，都是以官鬼为用神，这时官鬼是“官”而不是“鬼”，这时的子孙绝对不是“福神”，而是“忌神”。很多人错在这里，还认为子孙是福神，可是福神旺者又不利做官，不利婚姻就解释不通了。注意这个时候只做忌神，与福德无关，忌神旺相不利用神，简单明了。这是断这一类卦的关键。

用神：是问卦人或者所问之事。我们自己问卦，我们就是我们本人，也就是世爻。

元神：元神生用神，相当于贵人，善缘，护法神等等。

忌神：忌神克用神，是不好的缘，是来讨债的，是冤亲债主。

仇神：仇神实际上是受害者，是弱势群体，受谁的害呢，受用神的害。如果你自己卜自己，就是受你的害。你是大老板，他是下属员工；你是大小姐，她是丫鬟仆人。你高高在上，盛气凌人，蛮不讲理，对方敢怒不敢言，怀恨在心，就结下了仇恨。仇神处于弱势，没有能力对付你，你也不会在意他，但是他有能力克你的贵人，帮你的敌人。所以我们看到现实中，很多有能力的人，面对强大的对手他不怕，往往一不小心，会在阴沟里翻船。

福神专论

用神生福神。当我们去帮别人的时候，对方就成为我们的福神。所以一提到修行，修缮积德，就是要做好事，修桥补路，接济贫寒，这样你就修了福报了。

我们看到，你生福神，福神并不直接生你，而是去安慰你的仇神，克制你的对手，以间接的方式回报你。所以我们看到很多有福报的人往往会逢凶化吉，遇难呈祥，这是福神在起作用。

所以帮人不要求回报，做好事也不要求回报，对方不会直接回报给你，这样积的福报，为将来所用。如果硬等着别人回报你，就会生烦恼，出问题，你出钱出力最后却变成冤家。

有人行善的目的不纯，是为了打知名度，哗众取宠，更有甚者是诈捐，喊了半天，知名度打过了，又不捐，这样最危险，不光没有福德，还种下了严重的恶因。

修桥补路做善事，要不要留名，要不要把你的名字刻上去。留不留名都没有错，这里面的道理你要懂。如果你留名让人表扬，这本身就是对你的回报，就不再积福报；如果不留名，甚至偷偷的做好事，就会积福德，也就是常说的阴德。如果你经常做好事，心里又不觉得在做好事，这个境界比较高，这样积的是功德。功德和福报有本质上的不同，功德是真正的修行，福报只会变成来世的富贵。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这都是梁武帝的功劳，他自己认为这个功德大的不得了，就洋洋得意的去问达摩祖师，祖师说：并无功德。可见心念的重要性，你心里想着功德就已经没有功德了，最多也只能算是福报。梁武帝很生气，话不投机，祖师也不供养了，然后才有了达摩祖师一苇渡江和面壁九年的传奇故事。

很多大款到庙里捐钱，认为捐的越多福报越大，这是不对的。不在钱的多少，在于你的心念和态度。如果你架子放不下来，高高在上，你捐钱的功德可能抵不过你那点傲慢。《了凡四训》上有一个真实的故事：一个村姑去庙里供养，身上就两文钱，根本就不好意思拿出来，想偷偷的捐了，怕别人看到不好意思，结果还是惊动了庙里的主持亲自为她做回向。后来这个村姑到皇宫里做了娘娘，又来庙里供养，这次带来很多金银财宝，很多随从仆人，场面很大，她以为会感动到观音菩萨显灵呢，结构连主持都不出来，主持就派了一个徒弟去为她做回向。娘娘大惑不解，请教主持，主持才告诉她里面的道理。所以修行修的是心，佛就是心，心就是佛，佛就在你心里，你都不知道。很多人信佛，要到这里拜，那里拜，这里参观那里访问的，我就问他佛在那里？信佛信到不知道佛在那里，去到庙里也见不到佛。