孔子：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

得天下英才而教育之，三乐也。――（战国）《孟子·尽心上》

染于苍则苍，染于黄则黄。――（战国）墨翟《墨子·所染》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，于之俱黑。――（战国）荀况《荀子·劝学》

骐骥虽疾，不遇伯乐不致千里；……人才虽高，不务学问，不能至圣。――（汉）刘向《说苑·建本》

人之患在好为人师。――（战国）孟轲《孟子·离娄上》

不愤不启，不悱（音“匪”）不发。举一隅不以三隅反，则不复也。――（春秋）《论语·述而》

不发奋思考则不启迪，不郁积难言则不开导。思想停滞，不能举一反三，就不再给他讲解了

引而不发，跃如也。――（战国）孟轲《孟子·尽心上》

观于海者难为水，游于圣人之门者难为言――（战国）孟轲《孟子·尽心上》

孔子：知之者不如好之者，好之者不如乐之者

《学记》：亲其师，而信其道

《论语》：人无远虑，必有近忧

孟子：民有恒产，始有恒心

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 安危相易，祸福相生 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

苏轼：无事则深忧，有事则不惧

老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。――（战国）孟轲《孟子·梁惠王上》

人有不为也，而后可以有为――（战国）孟轲《孟子·离娄下》

穷则独善其身，达（注：显达）则兼善天下――（战国）孟轲《孟子·尽心上》

无为（注：不做）其所不为（注：不该做的事），无欲其所不欲――（战国）孟轲《孟子·尽心上》

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达――（战国）《鬼谷子·本经阴符》

大巧在所不为，大智在所不虑（不是什么都考虑）――（战国）荀况《荀子·天论》

智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。――（春秋）《论语·雍也》

大乐之成。非取乎一音――（汉）徐斡《中论·治学》

君子不以言举人，不以人废言――（春秋）《论语·卫灵公》

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，出其妖。――（战国）孟轲《孟子·尽心上》

国有三不祥……有贤而不知，一不详；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也――（春秋）晏婴《晏子春秋·内篇》

任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。此任人之大略也――（春秋）晏婴《晏子春秋·内篇》

以人为本，本理则国固，本乱则国危。――（春秋）管仲《管子·霸言》

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。――（战国）墨翟《墨子·亲士》

取人之术，观其言而察其行――（汉）刘向《说苑·尊贤》

老子云：天下万物生于有，有生于无

《论语 卫灵公》：工欲善其事，必先利其器

其恕乎！己所不欲 ，勿施于人。――（春秋）《论语·卫灵公》

不在其位，不谋其政――孔子

孔子：执其两端（既看到好处，也看到坏处）

食色性也――告子（与孟子同时代） 饮食男女，人之大欲存焉――孔子

子非鱼，安知鱼之乐

天下万物生于有， 有生于无 ——老子

公生明，廉生威

勤学、兼听、躬行

鲁迅：凡事太明，遇事则暗 （老把什么东西都看得很清，行动则会前怕、后怕）