第一节“我在急难中求告耶和华，他就应允我。”这是诗人的见证。他随时遇到困难，就用此妙法。这是最聪明的办法，因为与恶人辩理辩不清楚的。‘急难’的事能使我们更亲近主，更倚赖主，爱主更深。‘急难’对于信徒既有这样好的功效，就当存感谢的心迎接它。‘急难’对于我们品性上的修养，也有美好的帮助，如同使徒保罗所说：“患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻”（罗马书五章三至五节）。

第二节“耶和华阿，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。”柔软的嘴唇所出的话，可能像刀剑一样能害人、杀人。恶人的舌头邪恶诡诈，“好像剃头刀，使刺伤人”（诗篇五十二篇二节）。口中的言语如同火一般，若被魔鬼吹起就马上成为急烈的火焰。许多虔诚的人，因别人几句不良的谎话而受害，甚至不可收拾。义人若落在这种情形之中，最好的办法就是向神呼吁，他必按公义为你伸冤。

第三至四节“诡诈的舌头阿，要给你什么呢；要拿什么加给你呢；就是勇士的利箭，和罗腾木的炭火。”受恶人说话的损害虽然厉害，但义人宁愿被人陷害，也不愿做说谎的人，他知道说谎的人将来必受报应。神公义的利箭必要射中他的目标，东方人有一个故事说：有二人行在旷野地方，到了一棵罗腾树底下，他们抬起那树掉下来的枝子，点着了火，煮食物吃，吃完就走了。过了一年，他们又行过那地方，他们没有留意脚下沙土，忽然觉得他们的赤脚被土中的炭灼着。原来一年前所点炭火，还没有熄灭，恶人所点的火可能过了很长的时间，还会继续燃着再烧他们。

第五至七节“我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了。我与那恨恶和睦的人许久同住。我愿和睦；但我发言，他们就要争战。”米设是基利家一带的野蛮民族，他们后来退到北方黑海一带。基达就是阿拉伯的古名，这些人历代都是以色列人的仇敌。阿拉伯人有时白天招待客人，到了夜间就对客人抢劫了。他们的性情靠不住，所以住在他们的帐棚之中有祸了。爱和睦的义人，最好勿与那些战争的人同伙。