《花与剑》讲述一个漂泊海外的游子回到故乡，寻找父母，他心有许多不解与困惑：他把父亲给他的花献给了他钟爱的女子丘丽叶；可又爱上了丘丽叶的哥哥丘利安，把父亲的剑送给了他；究竟该娶妹妹？还是该嫁哥哥？有？……在家乡的双手墓前，他遇到了谁？他究竟是谁？……

泉声咽危石 日色冷青松——我读《花与剑》 林荫宇

 人类自古以来，就有着连绵不断的迁徙：原始部落为了寻找水源或为了便于狩猎，或为了躲避自然灾害，人们擎着火种在山水间跋涉。自从有了国家之后，或因发现新大陆，或为扩大领地而大举迁徙，开发新版图。也曾有因政治罪案被流放边塞；因战乱灾祸而四散逃亡。近代因谋生闯关东；下南洋。约半个世纪前，为接受贫下中农再教育，大批青年从城市向农村迁移。当下，则为了发展，从农村向城市、从山区向平原、从内陆向临海、从国内向海外大批移居或入籍移民。

 具体到个案，那更是千种万般。

 曾多次有人问我：“你是哪里人”？我回答：我出生在天津，4岁迁到上海，17岁来北京读大学，在北京就业成家居住了整整51年，但我的祖籍是福建泉州南安县，我填履历表“籍贯”一栏从来都随父母写“江苏镇江”。我到底算北方人？还是南方人？我算北方人，但我的口音中带着明显的江浙腔。我算南方人，但我的衣着、口味已不喜江浙人的俏式与甜腻。我的姓氏是典型的福建两广的大姓“林”。

 同样，对那些漂泊海外几十年的华人，他们的文化寻根与身份确认有着更多的痛苦与困惑。

 在台湾向大陆开放旅游之前，我就曾先后去台湾七、八次，在台北开学术研讨会或客座任教，在台中阿里山上排戏，尤其是2000年至2001年在台湾大学任教一年期间，接触者众多，上至市政要人、议会议员，下至种茶农民、普通大学生。同某些老年人——他们1949年离开大陆时已是青年、2001年已约古稀之年——交谈时，他们保留着五十年前的乡音，又夹杂着台湾的俚语；他们回忆起家乡山东、陕西、扬州……的小吃和说起台湾的特色食品一样地啧咂称羡，满溢温情；正所谓“老少离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，泛漾着淡淡乡愁与浓浓的恋乡之情。但是，当谈及两岸之间、蓝绿之间，他们便黯然了，显得十分困惑：在台湾生活了近五十年，我究竟算台湾人？大陆人？……

 那些旅居海外十几年、几十年的华人，生活的方方面面已经完全与当地同化，他们也存在着同样的困惑：我算西方人？东方人？

 读马森先生的剧本《花与剑》，我感悟到的正是这种情愫：一个六、七岁离家、旅居海外20年的游子回到家乡寻找父亲的坟——寻找自己的“根”。年轻人弄不清他面对着的是母亲？父亲？他心里爱的是“丘丽叶”?“丘利安”？——丘丽叶与丘利安只不过是父亲与母亲、海外与家国的象征。

 那个冥冥中与他纠缠不清的“鬼”，自称自己的一半是他父亲，一半是他母亲；“鬼”，也就是年轻人的“心魔”告诉他，他一半是海外游子，一半是家国之子；“鬼”——“心魔”又回答他的疑问：他既不爱父亲也不爱母亲，他既不爱居住多年的他国也不爱生他的故乡，他既不爱丘丽叶也不爱丘利安。他没有爱！这等于说，他既不是海外游子也不是家国之子，他什么都不是！他没有家，没有国，他什么也没有！

 他没有家，没有国，没有爱人，没有身份，他什么都不是！他为此痛苦，为此怨艾和恚愤。他不知道自己到底是谁？自己的路到底在哪里？

 尽管剧本舞台指示写道，舞台上“有灿烂的晚霞”，我却感受人物的心境与戏剧氛围是呜声幽咽，日曚冷清……

2011年1月8日

     【作者简介】

     马森，为文学家、小说家、剧作家、戏剧理论学者、文化评论者。国立台湾师范大学文学士语文硕士，一九六一年赴法研究戏剧、电影，并入巴黎大学博士班研究文学，後获英属哥伦比亚大学博士学位。在法国创办《欧洲杂志》，先後执教於法国、墨西哥、加拿大、英国伦敦大学、香港等地大学，足迹遍世界四十馀国。返国後，先後执教於台湾师范大学、成功大学、南华大学等校，一度兼任《联合文学》总编辑。著有小说《夜游》、寓言《北京的故事》、文论《东西看》、散文《墨西哥忆往》等数十种。从其剧作家和戏剧理论家身份来看，多年来他所创作的剧本和出版的大量戏剧相关著作，加上长年於大学院校授课，以及身为官方经常谘询的对象，种种皆显示出；他在台湾的现代戏剧发展上的影响已是无庸置疑。六十年代以来，台湾戏剧在思想内容与表达方式等方面受西方现代派戏剧，特别是荒诞派戏剧的影响很深。马森是这方面有代表性的剧作家。

编辑整理：姜一柔

资料来源：互动百科、豆瓣读书

配图来源：图虫——0粽Zi

（完）