一、填空题

1．“文章四友”指初唐诗人李峤、崔融、苏味道和________。[北京师范大学2013年研]

【答案】杜审言

【解析】“文章四友”指初唐诗人李峤、崔融、苏味道、杜审言。《新唐书·杜审言传》：“（审言）少与李峤、崔融、苏味道为文章四友。世号‘崔、李、苏、杜’。”

2．闻一多称赞唐诗_________为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。[中山大学2012年研]

【答案】《春江花月夜》

【解析】闻一多在1941年完成的唐诗研究名篇《宫体诗的自赎》中，称赞张若虚的《春江花月夜》为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，给尽溢美之词。

3．陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中第一次将________与风雅兴寄联系起来。[中山大学2011年研]

【答案】汉魏风骨

【解析】陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》中认为齐梁文风“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，“汉魏风骨，晋宋莫传”。因此主张诗歌要有兴寄和风骨。

4．________的诗歌被称为“诗中有画，画中有诗”（苏轼语）。[中国传媒大学2012年研]

【答案】王维

【解析】“诗中有画，画中有诗”，形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。出自苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

5．所谓________诗，是指以边疆地区自然风光和军民生活为题材的诗歌。[首都师范大学2012年研]

【答案】边塞诗

【解析】边塞诗是指以边疆地区自然风光和军民生活为题材的诗歌。边塞诗源远流长，但其繁荣却在唐代，以盛唐为最。边塞诗以高适、岑参为代表，包括王之涣、王昌龄、崔颢、李颀等诗人。

6．大历十才子中的“钱刘”分别指钱起和________。[中山大学2010年研]

【答案】刘长卿

【解析】大历十才子中，钱起被公认为是才子之冠，与刘长卿并称“钱刘”。

7．“师者，所以传道授业解惑也”是________里的句子。[首都师范大学2013年研]

【答案】《师说》

【解析】“师者，所以传道受业解惑也。”出自唐代韩愈的《师说》。主要说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。

8．在唐代古文运动中，明确提出“文者以明道”观点的是________。[中山大学2011年研]

【答案】柳宗元

【解析】柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳，务采色，夸声音，而以为能也。”在这段话中他第一次明确地提出了他的古文主张。

9．李商隐、温庭筠、段成式皆长于骈文，一时齐名，号称“________”。[北京师范大学2013年研]

【答案】三十六体

【解析】晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式等人都擅长骈体文，其中李、温、段三人齐名，时号“三十六体”。他们大力提倡以四字、六字相间为句的四六文，重辞藻、典故、声韵、偶对，向唯美主义方向发展，并将骈文广泛应用到书信、公文、表奏等各种文体中，不少作品无异于文字游戏。在创作技巧和文风上，他们的骈文则有了一些新的变化，大都雕镂精工，用典深僻，词采繁缛，偶对切当，风格更为华丽浓艳，其中以李商隐的骈文最具代表性。

10．著名的“红拂夜奔”出自唐代传奇故事________。[北京大学2010年研]

【答案】《虬髯客传》

【解析】“红拂夜奔”出自唐传奇杜光庭的《虬髯客传》。形容女子不为世俗礼教束缚，敢做敢为，且有才华，重英雄，识英雄。

11．中唐时期传奇的代表作品有《》。[中山大学2010年研]

【答案】李娃传

【解析】中唐时期，传奇小说极盛，代表作有《南柯太守传》、《李娃传》、《柳毅传》等。《李娃传》虚构了一个娼妓李娃与所爱士人荥阳公子历经磨难，终于圆满结合并获得很高荣耀的喜剧性结局，表现了作者对倡优女子的同情和品格的赞美，有浓厚的理想色彩。

二、名词解释

1．上官体[中山大学2010年研]

答：上官体是初唐诗人上官仪所开创的一种诗体。他的诗多为奉合应诏之作，绮靡浮艳，是齐梁宫体诗的余风。据《旧唐书·上官仪传》记载，上官仪“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体”。上官体代表了追求形式技巧与声辞之美的宫廷化倾向，但有一种天然媚美之敛，体现了较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式，对律诗形式的发展也起了一定的促进作用。

2．初唐四杰[首都师范大学2012年研]

答：初唐四杰是中国唐代初期王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位文学家的合称，简称“王杨卢骆”。他们官小而财大，名高而位卑，心中充满了博取功名的的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。提倡刚健骨气。《旧唐书·杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻，骆宾王以文词齐名，海内称为‘王杨卢骆’，亦号为‘四杰’。”杜甫有“王杨卢骆当时体”，“不废江河万古流”（《戏为六绝句》）之诗句。四人的诗文虽未尽脱齐梁绮丽余风，但题材较广，风格也较清峻；其骈文亦与时有别，呈灵活飞动之态，对唐代文风转变起了一定的作用。

3．文章四友[中山大学2010年研]

答：文章四友是杜审言、李峤、苏味道、崔融的合称。“四友”诗风不一，然都是五律形成的指动者。杜审言的诗歌较少雕饰，对近体诗的形成和发展有一定贡献，代表作《和晋陵陆丞早春游望》。李峤、苏味道、崔融都身居高官，其诗多为应制之作，内容空洞。与苏、李相较，崔融有些从军诗尚有可取。苏味道、李峤早有并称之誉。崔融、杜审言写过一些有生活实感的诗作，杜诗为佳，其五言诗格律谨严，已备近体条件，并加长了篇幅，使五言排律渐具规模。

4．《修竹篇序》[山东大学2011年研]

答：《修竹篇序》是初唐文学家陈子昂对东方虬《咏孤桐篇》的评论。它也是陈子昂对自己创作体会的总结，是他对诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标，痛责晋宋以来的浮靡文风，感叹“风骨”和“兴寄”的失落。他盛赞这篇作品“骨气端翔，音倩顿挫，光英朗练，有金石声”，是风骨朗健的佳作。遂挥毫写下《修竹篇序》寄赠予东方虬，是唐初文学理论的代表作。

5．近体诗[四川大学2011年研；首都师范大学2012年研]

答：近体诗是指形成于唐代的格律严谨的诗歌，又称“今体诗”。由南朝齐“永明体”发展而来，至唐初沈俭期、宋之问时定型，为唐以后历代常用。其字数、句数、平仄、对仗与押韵均有严格规定。主要类别有绝句、律诗和排律，代表诗人有李白、杜甫、李商隐、陆游等。近体诗在中国诗歌史上有重要地位。

6．王孟韦柳[北京语言大学2010年研]

答：王孟韦柳是盛唐诗人王维、孟浩然和中唐诗人韦应物、柳宗元的合称。为唐代继承陶渊明田园诗而发展成独特的唐代山水田园诗歌流派的代表。这四人的遭遇、诗风并非完全相同，但在山水田园诗歌创作上，都有较高的独特成就，并且在艺术风格上有某种相同或相近之处。王维是朝廷清贵，晚年山居消闲，诗的题材较广，有清新典雅、意境优美等多种风格；孟浩然是济世之心不遂，退而隐遁，集中地写山水田园诗，其语言朴实，感情真挚；韦应物做地方官吏，比较关心民生，既有涉及社会方面的诗，也有写闲适境界的诗；柳宗元参加政治革新集团失败，长期被贬谪，其诗主要抒发愤激不平之情，也有一部分山水诗。

7．王孟诗派[南开大学2011年研]

答：王孟诗派是盛唐最有影响的诗歌流派之一，又称“山水田园诗派”。王孟诗派诗人多仕途失意，受佛道思想影响较深，寻求隐逸，因而诗中多描写山水田园的自然风光，其诗诗风清新流丽，常常表现出静谧恬淡的境界。孟浩然、王维是王孟诗派的代表作家。两人都工于五言，都善于描写自然景物，风格也有近似之处。在艺术成就方面。二人既可并驾齐驱，又各标风韵，对后世都有深远影响。王维的代表作主要有《辋川集二十首》、《山居秋暝》、《渭川田家》等，孟浩然的代表作主要有《夜归鹿门歌》、《过故人庄》、《宿建德江》等。

8．沉郁顿挫[首都师范大学2010、2011、2013年研；南开大学2011年研]

答：沉郁顿挫是对杜甫诗歌风格的集中概括。沉郁是指其作品思想内容的博大精深，题材的严肃，感情的深沉、深挚。顿挫是指其表现手法的沉着蕴藉，出语谋篇的曲折、变化的多端、转换穿插的波澜壮阔以及韵律变化等。他的诗有一种深沉的忧思，无论是写生民疾苦、怀友思乡，还是写自己的穷愁潦倒，感情都是深沉阔大的。他的诗蕴含着一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心及其儒家涵养所形成的中和处世的心态，便把这喷薄欲出的悲怆抑制住了，使它变得缓慢、深沉，变得低回起伏。个人的悲痛变成了对于百姓苦难的深沉忧思，留下了无穷韵味。

9．五言律诗[中国人民大学2011年研]

答：五言律诗是指五言八句而又合乎律诗规范的诗歌。它是律诗的一种，属于近体诗范畴。律诗格律严密，发源于南朝，从南齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗演变而来，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一。对于唐代人来说，五言律诗是从五言古诗中脱胎出来的新诗体，它继承了五言古诗的句有定字和隔句压韵的原则，并且借鉴了骈体文的声律和对偶原则，有多方面的发展。其格式是全诗共8句，每句5个字，有仄起、平起二格。三四句、五六句均为对仗句。代表诗作有唐代诗人李白的《送友人》、杜甫的《春望》、温庭筠的《商山早行》、李商隐《蝉》等。

10．韩孟诗派[中山大学2010年研；南京大学2013年研]

答：韩孟诗派是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”、“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。

11．新乐府运动[中国传媒大学2012年研]

答：新乐府运动是指由唐代诗人白居易、元稹等倡导发起的诗歌革新运动。他们主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名新乐府。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。”

12．新乐府[四川大学2011年研]

答：新乐府是指一种用新题写时事的乐府诗。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。因其用新题写时事，不依谱，不入乐，体制上与古乐府不同，故称。新乐府继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，以及杜甫以乐府写时事，即事名篇，无复依傍的创作方法，以“补察时政，泄导人情”为务，不少作品堪称优秀，具有较高的认识价值。然而因其“系于意不系于文”，有时不免径质直切，影响了情韵之美的实现。

13．元白[首都师范大学2012年研]

答：元白是唐代诗人元稹、白居易的合称。二人为好友，文学观点相近，同为新乐府运动倡导者，皆擅歌行、排律，诗风平易浅切，通俗流丽，于中唐诗坛影响甚大，但后世褒贬不一。他们除在诗歌语言通俗方面做出了巨大贡献外，还通过诗歌咏唱促进了格律技巧的纯熟。白居易的代表作有《长恨歌》、《琵琶行》、《新乐府》等，元稹的代表作有《乐府古题》等。

14．元和体[中山大学2011年研]

答：元和体是唐宪宗元和年间开始流行的诗体专称。有广狭二义：广义的元合体指唐宪宗元和以来各种新体诗文。狭义的元合体是指元稹、白居易诗中的次韵相酬的长篇排律和包括艳体在内的流连光景的中短篇杂体诗。据《新唐书·元稹传》记载：“稹尤长于诗，与居易名相埒，天下传讽，号元和体。”后来模仿元白风格所作的作品，也称元和体。又因白居易编有《白氏长庆集》，元稹编有《元氏长庆集》，后人也把这种诗风称为“长庆体”。

15．古文运动[中国人民大学2010年研]

答：古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦、两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

16．气盛言宜[南开大学2013年研]

答：气盛言宜是韩愈提出的创作主张。韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养。在《答李翊书》中提出：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。“气盛言宜”，是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。韩愈的“气盛言宜”即是一种精神气质、又是一种人格境界，与孟子的“浩然之气”含义接近。气盛言宜的思想对古文运动顺利发展具有重要意义。

17．原道[中山大学2011年研]

答：《原道》是唐代韩愈政治思想和哲学理论的代表作。收入《韩昌黎集》杂著部。全文中心是反对佛老，发挥儒家正统思想。认为唯有孔孟之道是“为天下国家、无所处而不当”的治世良方；老子“去仁与义”、佛教“灭其天常”都与封建伦理纲常相违背，应当坚决禁绝。以仁义为“道”的内容，第一次提出儒家的道统说，认为“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死不得其传焉。”

18．《三戒》[中国传媒大学2010年研]

答：《三戒》是唐代文学家柳宗元写的一组寓言，包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇散文。这组寓言是作者贬谪永州时所写。题名“三戒”，可能是取《论语》“君子有三戒”之意。作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，在当时很有现实的针对性和普遍意义。

19．变文[南开大学2010年研；中山大学2011年研]

答：变文是唐代民间说唱文学。初唐的寺院开始盛行宣讲佛经教义故事的说唱，称作俗讲。变文就是俗讲的底本，因为把经文转变成文，故称变文。变文配有图画，表演时一边讲唱文字，一边展示图画。变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。变文分为三类：一是演说佛经故事的宗教性作品，如《降魔变文》、《大目乾连冥间救母变文》；二是演说历史故事讲史作品，如《伍子胥变文》、《王昭君变文》；三是演说民间传说题材的作品，如《张议潮变文》。变文对我国通俗讲唱文学的发展有一定影响，也是研究我国说唱文学和民间文学的重要资料。

20．俗讲变文[中国传媒大学2010年研]

答：“俗讲变文”是唐代民间创作的一种新文体。其体裁有说有唱，为佛教俗讲所借用，是变文中的一种。俗讲是僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗教性说唱活动。“变文”之“变”，当时指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意。变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。变文分为三类：一是演说佛经故事的宗教性作品；二是演说历史故事讲史作品；三是演说民间传说题材的作品。

21．宝卷[复旦大学2010年研]

答：宝卷是中国民间讲宗教教义的说唱脚本，由唐代寺院中的“俗讲”演变而来，至明代才有宝卷之名，采用说唱结合的通俗文学体裁宣传宗教教义法规的一种说唱形式文学。作者大都是出家的僧尼，内容有佛经故事、劝事文、神道故事和民间故事，以佛经故事最多，具有浓厚的宗教色彩。今存《香山宝卷》，一般认为是宋普明和尚所作。明清以来，取材民间故事的宝卷日渐流行。最为后世所知的有《梁山伯宝卷》、《药名宝卷》等200余种。形式上以七言和十言韵文为主，间以散文。语言生动形象，通俗明快，具有较强的艺术感染力。

22．花间派[四川大学2011年研]

答：花间派是以温庭筠、韦庄为代表，专写男女相思离别为主要内容的词派。花间派因《花间集》得名。花间派以温庭筠鼻祖进行创作，其核心内容不脱冶游宴乐、男女私情，多用华丽的字面和婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。在艺术上则是文采繁华、轻柔艳丽，崇尚雕饰，追求婉媚，充溢着脂香腻粉的气味，风格绮艳婉丽，对宋词产生了直接而深远的影响。

23．花间词[四川大学2011年研]

答：花间词是花间词派词人创作的一种早期的词，因《花间集》而得名。《花间集》是最早的一部词选集，由五代时后蜀赵崇祚所编集，其中包括自晚唐温庭筠等十八人的作品五百首，共十卷。花间词的核心内容不脱冶游宴乐、男女私情，多用华丽的字面和婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。花间词的词风香软，落笔多在闺房，以堆砌华艳的词藻来形容妇女的服饰体态，开历代词作之先河。温庭筠和韦庄是花间词的代表词人。花间词对宋词产生了直接而深远的影响。

三、简答题

1．简述陈子昂诗歌复古倾向的得与失。[厦门大学2011年研]

答：隋唐文坛开始还是沿袭了齐梁文风，只有陈子昂登上文坛后，才大力倡导革新，呈现出复古倾向，使得唐诗面貌焕然一新。陈子昂诗歌复古倾向的得与失主要表现为：

（1）陈子昂诗歌复古倾向的得

①述怀言志充实、壮伟豪侠的诗歌风格 在《感遇》诗里，有一部分是表现作者侠肝义胆的述怀言志之作，将匡时济世的人生抱负化为慷慨悲歌的情思，具有昂扬壮大的感情气势。如《感遇》其三十五。他写下的千古绝唱《登幽州台歌》蕴含着得风气之先的伟大孤独感，透露出英雄无用武之地、抚剑四顾茫茫而慷慨悲歌的豪侠气概。 壮伟之情和豪侠之气，是陈子昂诗歌创作的个性风采，也是他倡导的风雅兴寄中能反映一个时代士人精神风貌的新内容，被称为唐诗风骨的东西。提倡风骨和兴寄，对于当时诗风的变革有积极的推动作用，陈子昂较早地在创作中体认到了这一点，并有十分明确的理论表述。

②陈子昂的复古理论主张 陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》这篇诗序里，他第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来，反对没有风骨、没有兴寄的作品。这样，复归风雅的目的就不只是美刺比兴，而是要追踪多悲凉慷慨之气的建安风骨，寄托济世的功业理想和人生意气，与片面追求藻饰的齐梁诗风彻底地划清了界限。他还提出了一种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”的诗美理想，要求将壮大昂扬的情思与声律和词采的美结合起来，创造健康而瑰丽的文学。

（2）陈子昂诗歌复古倾向的失 陈子昂的诗歌创作表现出明显的复古倾向，即恢复古诗比兴言志的风雅传统，这使他的诗呈现出与当时朝中流行的馆阁体完全不同的精神风貌。复归风雅是陈子昂振起一代诗风的起点，集中体现为他创作的38首《感遇》诗。其中有很多首与作者的政治活动有直接的关系，具有强烈的政治倾向。 总之，陈子昂的诗歌创作和理论主张影响了有唐一代。他对风骨的追求，他提出的诗美理想，对于唐诗的变革具有关键性的意义。这为后来唐代文学的进一步发展所证实，成为盛唐诗歌行将到来的序曲。

2．简析“盛唐气象”成因。[中山大学2010年研]

答：“盛唐气象”，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象。诗歌内容丰富，题材多样，感情饱满，基调高亢，“文质取半，风骚两挟”，形式完美，体裁皆备，风格明朗，技巧精纯．语言清丽，音律和谐。诗歌中洋溢着一种昂扬进取、积极振奋的时代气息，回荡着热烈奔放、乐观欢快的青春旋律——这一切合起来就成为盛唐诗歌与其他时期的诗歌相区别的特色。 “盛唐气象”的成因主要有：

（1）从客观条件来说，唐代多样多彩的生活，为文学的发展准备了丰富的土壤 唐代曾经是我同历史上最为辉煌的一个时期，一百多年的开拓发展，国力的强盛，经济的繁荣，思想的兼容并包，文化上的中外融合，创造了对文化发展极为有利的环境，极大地丰富了文学的创造力，也给文学带来了昂扬的精神风貌，创造了被后代一再称道的盛唐气象。同时，它也经历过安史之乱这样一场空前战祸，在士人面前展开了杀戮破坏、颠沛流离、灾难深重的生活。这样丰富的生活并不是每一个朝代都有的，这为文学家提供了极为丰富的题材，扩大了他们的视野。

（2）从文学发展自身说，唐文学的繁荣乃是魏晋南北朝文学发展的必然结果 魏晋南北朝时期，文学已经朝着独立成科的道路迅速发展，骈体文把散文美的形式推向极致，同时也暴露了它的弱点。诗歌的声律形式已具雏形，将要影响我国千余年的一种新的诗歌体式已经呼之欲出。原有的多种文体的写作目的与写作规范正在发生变化，新的文体不断出现。这些都说明，魏晋南北朝文学已经为我国文学发展到一个全新的阶段做好了一切准备。正是在这样的基础上，唐人创造了全面繁荣的一代文学。

3．简述盛唐主要诗人群体。[中国传媒大学2012年研]

答：盛唐的主要诗人群体有山水田园派和边塞诗派。

（1）山水田园诗派 唐代天宝年间，以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，大多以山水田园作为审美对象，表现闲适恬淡的情趣，不同流俗的思想，他们创作的山水田园诗，艺术形象鲜明，意境蕴籍，语言清新，着力创造静逸明秀之境，在诗歌中抒发隐逸山水情怀。盛唐主要田园山水诗人有：孟浩然、王维、祖咏、储光羲、常建、裴迪、綦毋潜等。以孟浩然的山水田园诗为例，其诗歌在内容以及艺术风格方面的特点主要表现为：

①诗歌内容 他的诗或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在书写孤高情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如《宿建德江》《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》。

②艺术风格 孟浩然的山水田园诗大多平和冲淡，清新自然，不尚雕琢，而又能超凡拔俗。他的田园诗写得质朴真淳，富有生活气息，在淡淡的笔墨中将农家的淳朴生活和自然风光表现得十分自然而亲切。他的诗歌善于运用平淡的语言，融入个人的主观感受和情感意蕴，创造出清新超拔的艺术境界，蕴含了浓厚的情致韵味。

（2）边塞诗派 边塞诗的发展贯穿于整个唐代，但由于时代精神不同，边塞诗在精神气骨方面也不同。从审美价值看，盛唐边塞诗是最具神韵的。盛唐边塞诗是盛唐士人入世精神的重要体现，反映了主导性的时代精神，具有恢宏豪宕的气质和雄深外拓的境界。盛唐诗歌雄深、劲健、壮阔、豪迈的基本特征，在边塞诗中表现的最为突出。主要诗人有：王昌龄、李颀、王之涣、王翰、崔颢、高适、岑参等。以高适的边塞诗为例，其诗歌在内容以及艺术风格方面的特点主要表现为：

①诗歌内容 高适的边塞诗在反映现实的深度上有所开拓。他的边塞诗多数写于蓟北之行和人河西幕府期间，是据诗人亲临边塞的实际生活体验写成的，常常从政治家的角度来看待问题。如《燕歌行》，表达的思想感情极为复杂，既有对男儿自当横行天下的英雄气概的表彰，也有对战争给征人家庭带来痛苦的深切同情。“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”，苦难与崇高的对照，更增添了出塞征战的慷慨悲壮。

②艺术风格 高适诗歌多采用长篇咏怀式的五言古诗，将作者个人的边塞见闻，观察思考和功名志向糅为一体，苍凉悲慨中带有理智的冷静，但基调是慷慨昂扬的，这往往使其诗显得壮大雄浑、骨气端翔。他的诗作不以文采华丽见长，而是以沉雄气势和浑厚骨力取胜，具有一种慷慨悲壮的美，代表作品有《燕歌行》等。此外，他的与从军边塞相关的绝句，亦气质沉雄、境界壮阔。

编辑整理：姜一柔

编排标准：《中国历代文学作品选》（朱东润主编·中编第一册）

文章来源：圣才考研网

（完）