《红纱灯》是一部诗集。冯乃超作。1928年出版。收诗四十三首。诗作明显地受象征主义诗歌影响，多表现朦胧的情爱和青春的哀怨，感伤色彩浓厚，形象新奇。其中名篇有《消沉的古伽蓝》、《酒歌》、《残烛》等。

《红纱灯》

森严的黑暗的深奥的深奥的殿堂之中央

红纱的古灯微明地玲珑地点在午夜之心

苦恼的沉默呻吟在夜影的睡眠之中

我听得鬼魅魑魉^①的跫^②声舞蹈在半空

乌云丛簇地丛簇地盖着蛋白石的月光

白练的河流若伏在野边的裸体的尸僵

红纱的古灯缓慢地渐渐地放大了光晕

森严的黑暗的殿堂撒了满地庄重的黄金

愁寂地悄悄地黑衣的尼姑渡过了长廊

一步一步怎的悠久又怎的消灭无踪

我看见在森严的黑暗的殿堂的神龛

明灭地惝^③晃地一盏红纱的灯光颤动

（选自《红纱灯》，创造社出版部1928年版）

注释：

①魑[chī]，〔魑魅〕传说中指山林里能害人的怪物，如“魑魅魍魉”（指各种各样的坏人）。

②跫
[qióng]，脚踏地的声音。

③
惝晃 [chǎng  huǎng]，失意，不愉快。

  赏析一

          前两句，森严、黑暗、深奥与微明、玲珑、红色造成悬殊的反差，这正是诗人对当时现实生存的基本认识。诗人不像浪漫主义诗歌那样忘情地、夸张地讴歌这广阔黑夜里的一点红光，而是真实地写出自己内心深处的体验。这微明的红光是坚强的?无助的?抗争的?哭泣的?一切都不确定，但一切都涵括其中。

          接下来，诗人宕开一笔，写红纱灯燃烧的广阔背景。黑夜充满着呻吟，鬼魂纷纷出现在半空，乌云吞噬了月亮，河流像尸布裹着僵尸……多么恐怖的画面，它让我们的心颤栗而不敢出声。这一切的色调是黑暗和残酷的苍白，那一点点惨白的河水更加深了黑的感觉。

下面，“红纱灯”出现了，“红纱的古灯缓缓地渐渐地放大了光晕/森严的黑暗的殿堂撤满了庄重的黄金”。这里，在红色之中又加入了黄金色，红黄二原色的调子，给人以冲动的、响亮的金属的质感，充满了高贵的、颤动的内在之力。我们的视线立即被它吸引，我们甚至忘记了它身后的死寂和黑暗！

         但是，诗人马上又收束了这明亮的色调，他的心绪显然不在希望的一面，而在希望的孱弱、希望被压抑的感觉上。“黑衣的尼姑”那愁寂的脚步就是诗人心灵的脚步，“她”(暗示着诗人自己?)是为了逃避尘世的苦难才来到这殿堂的。那么，这盏“红纱灯”的意味就不是什么希望，而只是退缩式的孤独洁净的“出世”了。

这首诗准确地表现了当时一部分知识分子由于对现实失望，而转人遁世式的“内心修炼”，他们既有孤高的一面．又不乏失意和彷徨。在那样一个丑恶的现实里，一个人有这样一盏内心的“红纱灯”，显然算不上进步、勇敢。

赏析二

         捷克著名汉学家高利克说:“《红纱灯》这首诗中，‘红，取自‘红尘’。”“这里，冯乃超由‘想象’的和病态的宇宙达到了它的顶点。”(《冯乃超的红纱灯和法国象征主义》)

     有人认为，《红纱灯》“表现诗人理想与现实的矛盾，描绘了一幅凄冷阴森的图画。”(邱文治等《论中国现代象征诗派之升沉》，《文学评论》1987年第一期)这是把“红纱灯”作为诗人理想的象征。

         方万勤以为，诗中的“红纱的古灯”，在诗人眼中，是中国封建传统文化的象征。透过对红纱的古灯的描绘，暗示了它的三个特征。

        一是古老。诗中两次出现“红纱的古灯”，揭示它历史久远，是一个“从来如此之物，也就是“祖宗的老例”。

  二是神圣。它挂在“殿堂之中央”，“点在午夜之心”，“撒满了庄重的黄金”。这是透露中国封建传统文化的重要地位，成为封建专制统治的精神支柱。

           三是衰微。这“红纱的古灯”只剩下些“微明”，失却了它往昔的威势，只能“明灭地悄恍地”“颤动”它的灯光。中国封建传统文化，在“五四”时代潮流的冲击下，显出了它的“颓取”和“病态”，但是它带有十分顽固的历史惰性，一时是难以寿移正寝的，它的影响力，还将长久地延续下去。

         经过这一系列意象的组合，完成了诗境的创造，诗人的内在情绪也实现了“外化”。从这个诗境中可以感受到，诗人的心绪是苦闷激愤的一面，也是失望颓唐的—面。面对着这封建专制统治与封建传统文化的神圣同盟，苦难的中华，不知何时才能脱离苦海。我想，这也许就是《红纱灯》的深层意蕴之所在。

编辑整理：一柔

文章来源：摘编自人人网--董佳欢

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（完）