老北京的“九坛”与“八庙”

《北京晚报》于2002年9月25日、27日先后刊载《展示五千年先农文化：先农坛古坛区今起全面开放》、《先农坛失地收复  国庆迎宾》两篇文章，其中都提到了老北京的“九坛八庙”。何谓“九坛八庙”？见仁见智，众说纷纭。高巍等著《漫话北京城》一书中专有“九坛八庙”一节，当属于笔者目前所见关于“九坛八庙”较有“权威”的述说——罗列数目最多、最全，但是又令人不解“渴”——主要是对“九坛八庙”缺乏一种基于历史唯物主义视角审视、评说。现在笔者挑战“权威”，将“九坛八庙”历史地解读如下：

何谓“坛”？所谓“坛”，从建筑形制上看，多为土筑的高台，属于祭祀之场地；所谓“庙”，从建筑形制上看，多为砖木结构的屋宇，属于祭奠祖先或贤哲之场所。

一、明、清北京的“九坛”、“八庙”

（一）明代北京“九坛”、“八庙”概说

明代北京“九坛”、“八庙”，是指列入国家祀典之“坛”与“庙”，一般有“大祀”、“中祀”之分。其主要特点或说区别之一就是：“大祀”，往往得是皇帝亲诣行礼致祭；“中祀”，则往往可由皇帝遣官代为致祭。根据《中国历史大辞典》“明史”卷中关于“大祀”、“中祀”的介绍可知：明代“大祀”、“中祀”，都属于旧时“五礼”之一之“吉礼”；明嘉靖以后定制是，“大祀”每年计有十三次，其中太庙每年五次：即四孟（正月、四月、七月、十一月）和季冬（十二月）各一次；社稷（太社太稷）每年二次：即仲春（二月）与仲秋（八月）各一次；天坛每年三次：即正月上辛日祈谷、孟夏（四月）大雩、冬季冬至节圜丘各一次；地坛每年一次：即夏至；日坛每年一次：即春分；月坛每年一次：即秋分。“中祀”每年计有十五次，其中社稷坛（帝社帝稷）每年二次：即仲春、仲秋上戊之明日各一次；太岁坛每年二次：即孟春享太庙与岁末祫太庙之日各一次；先农坛每年一次：即仲春；神祇坛每年一次：即仲秋；帝王庙每年二次：即仲春、仲秋诹吉各一次；先师庙每年二次：即仲春、仲秋上丁日各一次；旗纛庙每年一次：即霜降于太岁坛旗纛庙或仲春于城南旗纛庙或岁暮于承天门（即天安门）。

明代“大祀”、“中祀”所涉及的坛、庙有：坛——祈谷坛、圜丘坛、社稷坛、方泽坛、朝日坛、夕月坛、先农坛、太岁坛、神祇坛及崇雩坛（位于圜丘坛外泰元门东），庙——太庙、帝王庙、先师庙、旗纛庙。由此可知，所谓京师“九坛”“八庙”中的数目，当不是定数，而是各为阳数、阴数之最。

例如：明初永乐年间兴建北京城，除1421年（永乐十九年）创设的皇城内之“社稷坛”外，南郊仅有创建于1420年（永乐十八年）的“天地坛”、“山川坛”。到明世宗朱厚熜于1553年至1564年（嘉靖三十二年至四十三）间修建北京“外城”前，先于1529年（嘉靖八年）于“山川坛”东北建成了“太岁坛”，又于1530年（嘉靖九年）依订定的“四郊分祀”制度而分别建造东郊之朝日坛、西郊之夕月坛、南郊之圜丘坛、北郊之方泽坛，旋于1532年（嘉靖十一年）在“山川坛”内建成了“先农坛”，并把“山川坛”分设为东西相对的“天神坛”和“地祇坛”（亦称“天神-地祇坛”，简称“神祇坛”），同时添建了“太岁殿”。值得一提的是，随着北京“外城”的建成，“南郊”之名已经有了新的含义。

1530年2月12日（嘉靖九年正月十五日/丙午），世宗朱厚熜敕礼部曰：“朕惟耕桑王者重事也。古者天子亲耕、王后亲蚕，以劝天下。……自今岁始，朕躬祀先农，于本日祀社稷毕，即往先农坛行礼。皇后亲蚕礼仪，便会官考求古制，具仪以闻。”于是，大学士张璁等因之而请于安定门外择地建“先蚕坛”。[见《世宗实录》卷109/《明实录类纂·北京史料卷》第88-89页。]次年，俞允张璁等奏议，决定将先蚕坛移建于西苑紫光阁迤北之地。

至是，因“祈谷改于圜丘坛”，所以祈谷坛遂于1531年11月9日（明嘉靖十年十月初一日/辛巳）被“罢祀”，明代北京已有社稷坛、太岁坛、朝日坛、夕月坛、圜丘坛、方泽坛、先农坛、太岁坛、天神坛、地祇坛、先蚕坛等11坛。倘若非得合“九坛”之数，即得把天神坛与地祇坛合计一处（即“神祇坛”），再除去属于皇后亲诣礼祀之“先蚕坛”才成。一般认为，“九坛”是指：（一）社稷坛、（二）天坛（祈谷坛·圜丘坛）、（三）地坛、（四）日坛、（五）月坛、（六）先农坛、（七）先蚕坛、（八）神祇坛（天神坛-地祇坛）、（九）太岁坛。

又如：明代北京的“八庙”，按照《中国历史大辞典》“明史”卷关于“京师九庙”的介绍，作为明朝皇家每年岁祭的九座庙宇分别是：（一）真武庙、（二）东岳庙、（三）都城隍庙、（四）关公庙、（五）太仓神庙、（六）灵济宫、（七）文丞相祠、（八）姚广孝祠、（九）和司马·司祖·先牧神庙。或许由于史书中关于“司马、司祖、先牧神庙”的记载与实地物证均告缺乏故省略之，而后始有所谓“八庙”之说。而同列为“大祀”、“中祀”之典礼的太庙、帝王庙、先师庙、旗纛庙等（以及大高玄殿等）则一个也未列入，似有不当。

（二）清代北京“九坛”、“八庙”概说

清初“九坛”只是没有先蚕坛，其他各坛同明代。1742年（乾隆七年）创建先蚕坛后，按《大清会典》记“祀南郊，祭圜丘也。祀北郊，祭方泽也。……清代俱因明旧而量加展拓，规模益臻美备，凡常雩为百谷祈膏雨，亦祀皇天、上帝于圜丘”的记载，若舍去“祈谷坛”而田加“先蚕坛”，仍合“九坛”之数。“九坛”之数完全与明代相同。

但按照《旧都文物略》所记：“先农坛，原为（明代）山川坛（即神祇坛）。清初就山川坛址改建先农坛，而山川坛逐沦于附属，只于（皇帝）亲耕时一祭耳。”如此算来，则清代“九坛”应为：（一）社稷坛、（二）天坛（祈谷坛-圜丘坛）、（三）地坛、（四）日坛、（五）月坛、（六）先农坛、（七）先蚕坛、（八）神祇坛（天神坛-地祇坛）、（九）太岁坛。

笔者以为，对所谓“九坛”之说不应机械地理解为就是“九”坛——作为“阳数”之最，“九”当作为表示其多之义，而不该是确数。此外，明代“九坛”作为皇家祭祀场所，乃“圣王制礼，必先郊庙”——“男耕女织”时代“重本”思想的具体体现。至于清代“九坛”，基本上是清承明制，只是于乾隆年间各予以过重新修葺或改建扩建，并且祭祀礼仪更加庄重威严、规模气势更加宏大恢廓而已。《旧都文物略》中关于“山川坛（即神祇坛）”的记述不准：由于明世宗的改制建坛，虽然在明初的山川坛范围内建设的相继添建了先农坛、太岁坛、天神坛、地祇坛、风云雷雨坛和山川海渎坛所取代，但山川坛依然存在。到清代后，一些坛大都不复存在——如云雨风雷坛没有了，所以清初才相应地建立了祀云、雨、风、雷各神的宣仁庙、凝和庙、昭显庙、福佑寺；山川海渎坛没有了，所以才有相应地改以雕刻为山形与海形的石龛所取代。太岁坛则有其名而古物南寻，仅有太岁殿依然存在。

至于清代北京的“八庙”，与明代北京的“八庙”有所不同，特点之一就是“八庙”有仁山智水的不同划分，主要有三类：一类是定期祭祀的八大皇家庙观；一类是旨在祈雨（雪）的八大皇家庙观；一类是定期开市的八大城内庙观。但是按照《旧都景物略》关于“坛庙”的介绍，清末民初北京的主要庙宇有：太庙、堂子、孔庙、雍和宫、大高殿、都城隍庙、帝王庙、黄寺、东岳庙。由此亦可以证明：清代北京的“八庙”也不是一个定数。

二、明、清代北京“九坛”

（一）明代北京“九坛”简介

1.社稷坛  1421年（明永乐十九年）建，位于承天门阙之西（与东之太庙相对）。坛制方形，北向，二成，四面汉白玉石阶各三级；坛上用黄、青、赤、白、黑“五色土”——“随方筑之”。

每岁仲春（农历二月）、仲秋（农历八月）上戊（上旬戊某）日致祭，皇帝亲祭。

2.天地坛（祈谷坛·圜丘坛）  1420年（明永乐十八年）建，位于正阳门外之东南。遵明太祖洪武“合祀天地”之制，始名“祈谷坛·大祀殿”：祈谷坛，制圆形，三成，南向，南北各三汉白玉石阶、东西各一汉白玉石阶，周围以汉白玉阑干。坛上建“大祀殿”，制圆形，殿中有龙井柱四根，金柱内外两层各十二根；殿檐三重，攒尖式镏金宝顶，上、中、下三重檐各覆蓝、黄、绿色琉璃瓦。1545年（嘉靖二十四年）遂改“祈谷坛·大祀殿”为“祈谷坛·大享殿”。

1530年（明嘉靖九年），于“祈谷坛、大祀殿”南新建“圜丘坛”：坛制圆形，以象征“天”，南向，二成（底层坛面径七丈、高八尺一寸，上层坛面径二丈五尺、高八尺一寸），四面汉白玉石阶各九级，坛面、坛脚均砌琉璃砖，四周围琉璃栏杆；外围以方墙以象征“地”，南墙门曰昭亨、东墙门曰泰元、西墙门曰广利、北墙门曰成贞。1534年（嘉靖十三年）二月，明世宗谕：“圜丘”今后称“天坛”。

每岁正月立春后上辛日致祭于祈谷坛，行祈谷礼；孟夏择吉日致祭于大（祀）享殿，行常雩礼；冬至日则致祭于圜丘坛，大祀昊天神，皆皇帝亲祭。

3.方泽坛（地坛）  1530年（明嘉靖九年）五月建，位于安定门外以东北。坛制方形，象征“地”，北向，二成（底层方十丈六尺、高六尺，上层方六丈、高六尺），四面汉白玉石阶各八级，祭台砌汉白玉石、台面用青色方砖，周围水渠一道（长四十九丈四尺四寸，深八尺六寸，阔六尺）；内垣矮墙皆以黄色琉璃瓦覆顶，四面各有棂星门一（白石门柱、门槛、门楣，红色木制门扉）。1534年（嘉靖十三年）二月，明世宗谕：“方泽”今后称“地坛”。

每岁夏至日致祭于方泽坛，大祀皇地祇，以五岳、五镇、四海、四渎等从祀。

4.朝日坛（日坛）  1530年（明嘉靖九年）建，位于朝阳门外之东南。坛制方形，西向，一成（方五丈，高五尺九寸），坛面甃红琉璃，四面汉白玉石阶各九级。

每岁春分日卯时祀大明日之神——凡农历甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝亲祭；乙、丁、己、辛、癸年，遣官摄祭。

5.夕月坛（月坛）  1530年（明嘉靖九年）建，位于阜成门外之西南。坛制方形，东向，一成（方四丈，高四尺六寸），坛面甃白琉璃，四面汉白玉石阶各六级。

每岁秋分日酉时祀大明月之神——凡农历甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝亲祭；乙、丁、己、辛、癸年，遣太常寺官摄祭。

6.先农坛  1421年（明永乐十九年）建，位于正阳门外山川坛内之西南隅。坛制方形，南向，一成（方四丈七尺，高四尺五寸），四面汉白玉石阶出各八级。东南为瘗坎，坛北有殿五间，以藏神牌。

每岁仲春择吉日于行耕耤礼前致祭，由皇帝先亲躬大祀先农之神。1559年（明嘉靖三十八年）停皇帝亲耕仪礼，遂改先农坛为中祀——遣太常寺官致祭先农之神。

7.先蚕坛  1530年（明嘉靖九年）正月诏建，位于安定门外之西北，坛制仿先农；三月，皇后亲蚕，点差命妇十七人采桑。旋经詹事府詹事、户部尚书等官奏请，次年三月改筑于紫禁城外西苑紫光阁后仁寿宫侧之隙地。坛制方形，南向，一成（方六尺四寸，高二尺六寸），四面汉白玉石阶各四级。坛东还有采桑坛，坛制亦方形，南向，一成（方一丈四尺，高二尺四寸），三面汉白玉石阶各四级。

每岁春季择吉日致祭，由皇后率领公主、命妇等往祀，行亲蚕礼。1552年（明嘉靖三十一年）罢皇后亲蚕仪礼，仍进蚕具，由女官代为祭祀。

8.山川坛/神祇坛（天神坛·地祇坛）  1420年（明永乐十八年）建山川坛于正阳门外之西南。坛制方形，南向，一成，四面汉白玉石阶。为祭祀太岁、风云、雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、京畿山川、都城隍及天寿山诸神之所。1530年（明嘉靖九年）订定郊坛制度后，于1532年（明嘉靖十一年）在山川坛内新建了天神地祇坛，位于先农坛内垣外之东南。天神地祇坛实际是为天神与地祇二坛：天神坛在东，坛制方形，南向，一成（方五丈，高四尺五寸五分），四面汉白玉石阶各九级，坛北设青白石龛，镶以云龙，祀云、雨、风、雷诸神；地祇坛在西，坛制方形，北向，一成（广十丈，纵六丈，高四尺），四面汉白玉石阶各六级，坛南设青白石龛五：镂山形者三，以祭五岳、五镇、五山之祇，镂水形者二：下为方池以祭四海、四渎之祇。

每岁以八月中秋中旬择吉日，遣太常官致祭。1567年（明隆庆元年）准礼官奏议：天神既从祀南郊、地祇既从祀北郊，故“仲秋不宜复有神祇坛之祭”。

9.太岁坛（风云雷雨坛·山川海渎坛）  1532年（明嘉靖十一年）将山川坛改建为天神地祇坛时，另建太岁坛，坛制仿照社稷坛筑造，只是高、广尺寸差为稍减——按明《世宗实录》卷122记：先是，嘉靖皇帝命礼部考古太岁坛制，然后奏闻。至1531年2月24日（嘉靖十年二月初八日/癸未），礼部奏言：“自唐宋以来，礼典不载。惟元有大兴作祭于太史院，亦无常祭之典。至我国朝始有定祀，是以坛宇之制于古无稽。按《说文》，“太岁，木星一岁行一次，应十二时辰一周天”，盖天神也；宜设坛露祭。但其坛制无考，宜照社稷坛规制筑造，高广尺寸少为减杀。俟四郊工役少完（按：四郊坛并神祇坛于嘉靖十年八月初步建成。），即建太岁等神并云雨风雷、岳镇海渎三坛（于）神祇[于]坛内，具照社稷坛规制。惟太岁坛差小，庶隆杀适宜，而祀仪不忒”。诏：“可。” ——但太岁坛具体建造情况待考。

每岁以八月仲秋中旬择吉日，遣太常寺官致祭，代为行礼。

除上述所记“九坛”外，明《世宗实录》中就记载嘉靖年间还相应地建有：“风云雷雨坛”、“山川海渎坛”，在山川坛内；“土谷坛”，在西苑内；“洪应坛”、“乾光坛”，地点不详；“万寿山坛”，在今景山内；“内坛”，在紫禁城内——等七处路露之坛。

（二）清代北京“九坛”简介

1.社稷坛  明社稷坛旧址。坛制方形，北向，二成（底成方五丈，上成方二丈三尺），高四尺，四面汉白玉石阶各四级。上成筑五色土——中为黄色土、东为青色土、南为赤色土、西为白色土、北为黑色土，太社之石主则半埋于坛中央黄土中，四周分设太社、太稷、句龙、后稷神牌各一。

1644年（清顺治元年）定：每岁以春、秋仲月上戊日大祀太社、太稷。祭太社，以后土句龙氏配；祭太稷，以后稷氏配。每祭，著顺天府责成涿、霸二州和房山、东安二县将预办五色土解送礼部，经太常寺等官验明后使用；若遇风雨，神牌得以坛下所预备之龛覆盖保护。

2.天坛（祈谷坛·圜丘坛）  祈谷坛、大享殿，清初仍明旧。祈谷坛，坛制圆形，三成（上成径二十一丈五尺、二成径二十三丈二尺六寸、三成径二十五丈），南向；三成皆面甃金砖，南北各三出陛、东西各一出陛（上成、二成各九级，三成各十级），各围以汉白玉石阑干420块。坛上建“大享殿”，殿制圆形；殿中四根龙井柱（象征春夏秋冬四季），内、外层各十二根金柱（分别象征一年十二个月、一天十二个时辰，二十四根金柱象征一年二十四个节令；方士认为：二十四根金柱加上四根龙井柱则象征周天二十八星宿，倘若再加上柱顶的八根童柱则又象征三十六天罡；并认为内壝东门外长廊之“七十二连房”，又象征七十二地煞）。1751年（清乾隆十六年）改名“祈年殿”，定为合祀天神地祇及春秋二季举行祈谷大享之所。次年，始将三重殿檐均改用蓝色琉璃瓦。1889年（清光绪十五年），大殿因遭受雷击而焚毁；于1896年（清光绪二十二年）修复。1970年10月，又予重修。

圜丘坛，清初亦仍明旧，1749年（清乾隆十四年）在旧坛基础上改扩建。坛制圆形，以象征“天”，南向，三成（上成径九丈、高五尺七寸，二成径十五丈、高五尺二寸，三成径二十一丈、高五尺），三层台面均铺艾叶青石，上层台面以九重扇形叶青石块环绕中心石铺砌——环甃自一成一九递加至九九，二成自九十递加至一六二，三成自一七一递加至二四三——以“合一三五七九阳数”。坛台每成四面汉白玉石阶各九级，各围以阑干、石柱——上成石阑、石柱七十二，二成石阑、石柱百有八，三成石阑、石柱百八十——皆以“合三百六十周天之度”。内壝形圆，壝门四；外壝形方，壝门四。壝外垣门四：南墙门曰昭亨、东墙门曰泰元、西墙门曰广利、北墙门曰成贞。

1644年8月9日（清顺治元年七月初八日/癸巳），世祖章皇帝“以定鼎燕京，遣官告祭上帝”，10月30日（十月初一日/乙卯），世祖章皇帝亲祀于此，告祭天地：即皇帝位。自是，每岁以正月立春后上辛日行祈谷礼，祀皇天上帝于祈年殿；奉列圣神位配飨，不设从祀。于孟夏择吉日行常雩礼，祀皇天上帝于圜丘。于冬至日大祀天于圜丘，奉列圣神位配飨；日月、星辰、云雨、风雷从祀，均设青幄。

3.地坛  清仍明旧，只是屡加宽广，规模制度，目的是益昭隆备而已。坛制方形，象征“地”，北向，二成（上成方六丈、高六尺，底成方十丈六尺、高六尺），四面汉白玉石阶各八级；坛台皆甃以黄色琉璃：上成正中为六六，外八方均八八积成，纵横各二十四路；二成倍上成，八方八八之数，半径各八路——以“合八六阴数”。祭台南段东侧置五岳、五镇、五陵山石座，凿山形；西侧置四海、四渎石座，凿水形；周围水渠一道（长四十九丈四尺四寸，深八尺六寸，阔六尺），贮水以祭。

每岁以夏至日大祀地于方泽，奉列圣神位，以五岳、五镇、五陵山和四海、四渎配飨；从祭，均设黄幄。

4.日坛  清仍明旧，1742年（清乾隆七年）移建具服殿；1755年（乾隆二十年）增葺坛宇，规模较明更为焕赫。坛制方形，西向，一成（方五丈，高五尺九寸），坛面甃金砖，四面汉白玉石阶各九级。圆壝周七十六丈五尺，高八尺一寸，后二尺三寸。圆壝正西三门，东、南、北各一门，建筑覆瓦均绿色琉璃。

1651年（清顺治八年），世祖亲政后规定：每岁于春分日卯时设祭，致祭太阳神——凡遇甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝亲诣行礼；余年，遣太常寺官行礼。

5.月坛  清仍明旧。坛制方形，东向，一成（方四丈，高四尺六寸），坛面甃金砖，四面汉白玉石阶各六级。方壝周九十四丈七尺，高八尺，后二尺三寸。方壝正东三门，西、南、北各一门，建筑覆瓦均绿色琉璃。

1651年（清顺治八年），世祖亲政后规定：每岁秋分日酉时设祭，致祭北斗七星，木、土、火、金、水五星和二十八宿、周天星辰配飨——凡遇丑、辰、未、戌年，皇帝亲诣行礼；余年，遣太常寺官行礼。

6.先农坛  清仍明旧，只是于1754年（乾隆十九年）奉旨重修。坛制方形，南向，一成（方四丈七尺，高四尺五寸），坛面甃金砖，四面汉白玉石阶出各八级。坛东南有观耕台，台制方形，南向，一成（方广五丈，高五尺），台面甃金砖，四周围以黄色琉璃，东、南、西三面汉白玉石阶各八级，围以汉白玉阑柱。

每岁以春三月吉亥日祭先农氏，行耕耤礼，祷告丰收。

7.先蚕坛  清初，明代的先蚕坛业已不存。清圣祖仁皇帝康熙时，饬设蚕舍于南海丰泽园东侧；清世祖宪皇帝雍正时，复建先蚕祠于北郊。至1742年（乾隆七年）时，清高宗敕建先蚕坛，位于西苑北海东北隅（今为北海幼儿园）。坛制方形，南向，一成（方四丈，高四尺），坛面甃金砖，四面汉白玉石阶出各十级。坛东有采桑台，台制方形，南向，一成（方三丈二尺，高四尺），坛面甃金砖，围以白石，东、南、西三面汉白玉石阶各十级，边绕以红色阑干。神殿等房屋建筑均上覆绿色琉璃。

1743年（乾隆八年）定：每岁由钦天监选择季春吉巳日（如蚕已生，则于次日——午日；如蚕未生，则由内务府奏请另择吉日），祭西陵氏于先蚕坛。

8.神祇坛  清仍明旧。神祇坛仍属由天神与地祇二坛合设：东为天神坛，坛制方形，南向，一成（方五丈，高四尺五寸五分），四面汉白玉石阶各九级；坛北设有镂以云形之青白石龛四个，各高九尺二寸五分，镶以云龙，祀云、雨、风、雷诸神。西为地祇坛，坛制方形，北向，一成（广十丈，纵六丈，高四尺），四面汉白玉石阶各六级；坛北设有镂以山形之青白石龛三个，各高八尺二寸，以祭五岳、五镇、五山之祇；坛东、西两侧还各有镂以水形青白石龛一个，均高七尺六寸，下为方池，以祭四海、四渎之祇。

每岁以春三月吉亥日祀先农之神、行耕耤礼后，再于天神坛祭五岳、五镇、五山之祇，北设之山、水型石龛则从祭京畿之名山大川；于地祇坛祭四海、四渎之祇，南设之山、水型石龛则从祭天下之名山大川。

9.太岁坛  清代已无“坛”，1754年（乾隆十九年）曾予重修。“坛”内有用以祀太岁之神的正殿七间，南向，东、南、西三面汉白玉石阶各六级。东庑十一间，用以祀春、秋二位月将之神；西庑十一间，用以祀夏、冬二位月将之神。

每岁于正月上旬吉日和十二月杪恭祀太庙日，致祭太岁并月将之神。

三、明、清老北京的“八庙”

（一）明代北京“八庙”简介

1.真武庙（道教皇家道观）  位于北[地]安门外日中坊海子桥东北（今地安门外帽儿胡同近西口路北），1415年（明永乐十三年）创建。初名“真武庙”——“真武”原本作“玄武”，即道家信奉的北方之神（青龙、白虎、朱雀、玄武，分别是东、西、南、北四方之神）；宋朝因避讳，改“玄武”为“真武”——以祀“北极佑圣真君”。1479年（明成化十九年）重修；1506-1521年（明正德年间），更额“灵明显佑宫”。

2.东岳泰山庙（皇家巨刹）  位于朝阳门外三里路北，1322年（元至治二年）兴建，1328年（元天历元年）落成。初名“东岳仁圣宫”——1370年（明洪武三年），诏定岳镇神号，改五岳称“东岳泰山之神”；1447年（明正统十二年），重建“东岳仁圣宫”为“东岳庙”竣工， 以奉“东岳泰山之神”。

3.都城隍庙  位于西单牌楼西闹市口西北，1270年（元至元七年）创建。初名“都城隍神庙”。1329年（元天历二年）敕封神曰“护国保宁佑圣王”；1331年（元至顺二年）重修。明永乐迁都前后重建；1430年（明正德五年）又修；1447年（明正统十二年）重建；1548年（明嘉靖二十七年）正月毁于火而重建。

4.汉寿亭侯关公庙/白马关帝庙（皇教皇家道观）  位于北[地]安门外西皇墙北大街路北，始建于明洪武年间（1368-1398）。初名“汉寿亭侯庙”；1477年（明成化十三年）重修——传说英宗朱见深梦见帝乘白马，俗称“白马关帝庙”；1538年（明嘉靖十七年）名“关王庙”，立“关王庙碑”；1599年（明万历二十七年）复名“汉寿亭侯庙”，立“汉寿亭侯庙碑”。

每岁正旦、冬至及每月朔望，由皇帝亲诣祭祀；抑或遣官代为致祭，代为行礼。

5.京师太仓神庙  太仓，即位于朝阳门内北小街的旧太仓；太仓神，即米仓粮库的保护神祇。有关明代“京师太仓神庙”的具体情况，属于有文献记载而无实物稽考。

6.灵济宫（道教皇家宫观）  位于西单牌楼北甘石桥宣城伯后街（今灵境胡同）路北，1417年（明永乐十五年）创建。1436年（明正统元年），英宗为灵济宫题碑文，并“玉阙真人”、“金阙真人”封为“玉阙真君”、“金阙真君”；1486年（明成化二十二年），英宗又把“玉阙真君”、“金阙真君”封为“玉阙上帝”、“金阙上帝”，并扩建庙宇、题写碑文。明末衰落。

每岁正旦、冬至及二位真人（君）生日，遣官致祭，代为行礼。

7.宋文丞相祠  位于交道口府学胡同内路北，1376年（明洪武九年），前北平按察司副使刘崧择其就义地之附近立祠。1408年（明永乐六年），朝廷重建该祠，并正式列入祀典；1448年（明正统十三年），顺天府尹王贤将文天祥身着之儒士服改塑丞相服；1580年（明万历八年），督学御史商为正重修府学时，将丞相祠从府学之西移之东——原址改为怀忠会馆，由江右士大夫每年于此集会祭祀文天祥。

1427年（明宣德二年）定：每岁春、秋诹吉日，由太常寺官致祭，代为行礼；岁末十二月初九之忌日，则由顺天府尹致祭，代为行礼。

8.荣国恭靖公姚广孝祠  位于皇城西北之护国寺内，即庙内有祭祀姚广孝的影堂。姚广孝（1335-1418），明苏州长洲（今江苏苏州）人。本名天禧，字斯道。十四岁出家，十八岁剃度，法名道衍。他勤习兵法，结识名士，兼通三教诸家之学。1380年（明洪武十三年），他以“高僧”名义随燕王朱棣就藩北平。建文初，他力促燕王起兵“靖难”，并参与军事策划。燕王御极，论功以道衍为第一，追功授僧录司左善世、太子少师等，俞允恢复姚姓并赐名广孝。1408年（明永乐六年），广孝迁北京居大庆寿寺（俗称“双塔寺”）；朱棣欲赐第予他，“广孝固辞”，旋移居天宁寺。1418年（明永乐十六年）广孝病卒；朱棣诏将其配享太庙。1530年（明嘉靖九年），明世宗采右春坊中允廖道南等谏言，乃撤广孝配享而移祀于大兴隆寺（即其原来居住过的大庆寿寺，1447年改是名）。1535年（明嘉靖十四年）夏初，大兴隆寺灾，迁姚广孝牌位于大隆善护国寺奉祀。其“木主”上题字原为“推忠报国协谋宣力文臣特晋荣禄大夫上柱国姚广孝”二十二字，世宗敕礼部改其牌位题字为“荣国恭靖公赠少师姚广孝”十一字。影堂之像作削发露顶、披缁袈裟、跏趺盘坐状，上有偈言——署名为“独庵老人题”——独庵老人，即姚广孝晚年之号。

关于其致祭祀典：配享太庙时，当从“大祀”仪礼；至于庙中设祠堂后，订定为每年春、秋诹吉，由太常寺官前往致祭。

按一：明代北京的“八庙”，至清代仍予以祭祀的有：

——真武庙  1731年（清雍正九年）重修；1763年（清乾隆二十八年）重修。清代，每岁万岁圣日，遣官致祭，代为行礼。

——东岳泰山庙  1698年（清康熙三十七年），庙毁于火；1700-1702年（清康熙三十九至四十一年），赐帑重建；1761年（清乾隆二十六年）又修。清代，每岁万岁圣节，遣官致祭，代为行礼。

——都城隍庙  1726年（清雍正四年）、1763年（清乾隆二十八年）均予重修。1651年（顺治八年）议准：每岁秋月诹吉日，遣官致祭，行常礼；万寿圣节，遣官告祭，代为行礼。

——汉寿亭侯关公庙  （略，见后）

——太仓神庙  清代《光绪顺天府志·京师志六·祠祀》（第一册第170页）记载：“仓神庙，一在左翼海运仓，一在右翼兴平仓，一在朝阳门外储济仓，雍正七年覆准。……在京师内七仓，右翼兴平仓[庙]有太仓神庙，请重加修葺；左翼（太仓神庙）择于海运仓，照兴平仓庙式建立庙宇。”由此可知，清代内城的“太仓神庙”有二：一在八旗左翼之海运仓，一在八旗右翼之兴平仓。根据《北京文物胜迹大全·东城区卷》（第243-244页）的介绍可知：属于“左翼海运仓的太仓神庙”，当是位于“东直门内南小街扁担胡同19号（原8号），坐西朝东”的“仓神庙”；属于“右翼兴平仓的太仓神庙”，当是位于“朝阳门内北南门仓胡同22号（原12号），坐南朝北”的“仓神庙”。但若比照侯仁之先生主编的《北京历史地图集》中之《明北京城》、《清北京城》来看，该书认为位于“朝阳门内北小街21号（原46号），坐西朝东”的“仓神庙”属于“右翼兴平仓的太仓神庙”似乎不大妥——距离“兴平仓”有些“远”。清代，每年春、秋诹吉日，遣官致祭，代为行礼。“米”居“开门七件事”之首，与人关系密切，与粮商、米贩亦是关系紧要，故旧时正月廿五为“填仓”——粮商、米贩均致祭“仓神”，燃鞭放炮，争前恐后。

按二：在《中国历史大辞典》“明史”卷关于“京师九庙”条介绍之中，所谓明代皇家之祭祀的灵济宫、文丞相祠、姚广孝祠等，均不在“大祀”或“中祀”祭典之内；而有关太庙、奉先殿及大高玄殿等，又未算在“九庙”之中，则是不太对的。如太庙，属于时享与袷祭的“大祀”之典，而大高玄殿祈雨（晴）亦在“中祀”之例，理应算作“九庙”之中。

（二）清代北京“八庙”简介

——定期祭祀的八大皇家庙观有：太庙、堂子、奉先殿、帝王庙、先师庙、文昌庙、关圣庙、火神庙。

1.太庙  根据“左祖右社、前朝后市”的传统皇城规制，作为明、清皇家祖庙，位于皇城东南、明承天门（清天安门）左（今劳动人民文化宫），1420年（明永乐十八年）创建。1545年（明嘉靖二十四年）因故重建。嗣后明万历、清顺治、清乾隆都曾予以修葺或扩建。“敬天法祖”是太庙设计建造的轨范，崇基崇垣，朱门黄瓦，规模宏大，庄重恢弘。清代太庙前殿（面阔十一间），是岁末袷祭祖宗之场所；中殿（面阔九间），按“同堂异室”供奉列圣、列后神龛（均南向）；后殿（制如中殿），供奉祧庙神龛（均南向）；前殿两庑，东庑（十五间）祭祀配享王公（十三位），西庑（十五间）祭祀配享功臣（十三位）。

清代大祀太庙，农历孟春（正月）之上旬日卜日、孟夏（四月）与孟冬（十月）朔日（初一），均得行礼，每岁皇帝诞辰日及清明日、孟秋（七月）望日（十五）、岁暮日（除夕）均得致祭。又，每月必得按例“荐新”；列圣忌日亦得致祭。大祀太庙，乃国之大典，为皇帝亲诣致祭。

2.堂子  原位于皇城长安左门外台吉厂（今台基厂）北口路西（今中国旅行总社所在地），因光绪庚子事变后被外国使馆区强行占用而移至南河沿南口路东（与路西的普胜寺相对）。堂子属于满洲特有的祭祀场所，与太庙并重。凡遇国家有征讨大事必亲诣祭告，谓之“祃告”。

清代大祀堂子，每年季冬（十二月）二十六日，内务府官诣紫禁城坤宁宫请神并送至堂子；元旦，皇帝亲诣行礼；正月初二日，再由内务府官请神回宫；四月初八“浴佛”日，特遣赞祀行礼，请神、送神仍由内务府官司其事；季春（三月）、季秋（九月）朔日（初一），立松木神杆于堂子内的拜天圜殿南之正中石座上，两侧各另有按六横六纵位置间隔树立的立杆三十六根，俟内务府官恭请神位安奉祭神殿后，皇帝亲诣行礼致祭，皇子与宗室王公按八旗两翼行礼陪祭。祭之日，悬黄幡，系彩绳，缀五色绘百缕，楮帛二十有七，备[陈]沉香灯，陈糕饵九盘，酒三盏或陈糕饵三盘，酒一盏（圆殿）。

3.奉先殿  位于紫禁城乾清门以北的内廷之东南，1417年（明永乐十五年）建。明代的殿宇建筑大都毁于明末战火。1656年（清顺治十三年），于原址重新建殿，“工”字型的前（南）、后（北）殿各九楹，前殿内设列圣列后神龛，各雕有龙凤宝座；后殿按“同堂异室”，各设神龛等，凡祭器、礼仪等一如太庙——惟独不设酒肉，不令王公陪祭。

清代大祀奉先殿，凡逢万寿圣节、元旦、冬至及国有大庆（如册封大典）等，恭奉列圣神牌于前殿祭享；其他属岁时节序、每月朔望则有荐新，日三献，如事生礼——每年共二十六次。凡立春、端阳、重阳等节日和四月初八“浴佛”日，以及列圣列后圣诞、忌辰、元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，于后殿神位前明灯、上香、进供，祭祀行礼——每年共三十三次。凡祭享、行礼，皆皇帝亲诣；惟每月荐新，例由内务府掌仪司负责办理。

4.历代帝王庙  位于阜成门内马市桥东-西四牌楼西之景德大街路北（今阜成门内大街131号/原一五九中旧址），1530年（明嘉靖九年）在保安寺遗址上改建。1729年（清雍正七年）重建。坐北朝南，景德崇圣殿面阔九，、重檐覆黄色琉璃瓦；东西两庑各七间，檐覆黄色琉璃瓦。崇圣殿供祀历代帝王213人，历代配飨名臣79人。有清代雍正、乾隆御制碑各一座。

清代，每岁仲春二月、仲秋八月诹吉日，由皇帝亲诣行礼；抑或遣官致祭，代为行礼。

5.先师孔子庙  位于安定门内成贤街太学左（今国子监街15号/原首都博物馆旧址），1302年（元大德六年）创建，1411年（明永乐九年）重建。1530年（明嘉靖九年）改大成殿为先师庙，大成门为庙门；并添建崇圣祠。1600年（明万历二十八年）庙内建筑改易琉璃瓦。1651年（清顺治八年）重修；1737年（清乾隆二年）改易黄色琉璃瓦；1767年（清乾隆三十二年）。1906年（清光绪三十二年）扩建大成殿，先师孔庙才升为国朝大祀。庙内的至圣先师殿安设孔子神位，配飨四圣及十二先贤；东西两庑共奉祀先贤七十八位、先儒六十七位。殿后崇圣祠，以供奉和祭祀孔子父母，并有陪祀先贤、先儒各十人的牌位。

清代，每逢农历八月廿七日之至圣先师孔子诞辰日，禁止屠宰，遣官致祭。晚清升为“大祀”后，理当由皇帝亲诣行礼，因光绪卒、宣统幼，仍是遣官代为行礼。

6.关圣帝君庙（汉寿亭侯庙·关王庙）  位于地安门迤西皇城外路北（曾为玉石加工厂/平安大街改建后为某银行业务网点），明洪武年间建。初名初名“汉寿亭侯庙”；1538年（明嘉靖十七年）名“关王庙”，立“关王庙碑”；1599年（明万历二十七年）复名“汉寿亭侯庙”，立“汉寿亭侯庙碑”。1652年（顺治九年），清世祖封汉寿亭侯关公羽“忠义神武关圣大帝”；1725年（清雍正三年）封关公之曾祖为光昭公、祖父为裕昌公、父成忠公，崇配后殿；1727年（清雍正五年）修庙；1768年（清乾隆三十三年）加封关公“灵佑”；1803年（清嘉庆八年）加封“仁勇”；1828年（清道光八年）加封“威显”；1852（清咸丰二年）加封“护国”，1853（清咸丰三年）加封“保民”，1856（清咸丰六年）加封“精诚”；1870年（清同治九年）加封“翊赞”；1879年（清光绪五年）加封“宣德”。

1725年（清雍正三年）定：每岁仲春二月、仲秋八月诹吉日及五月十三日，由皇帝亲诣致祭；抑或遣官致祭，代为行礼。清人潘荣升于《帝京岁时纪胜》中谓：“关圣庙遍天下，而京师尤胜。入祀典者，地安门外西步量桥白马（关圣）庙、正阳门月城右之（关圣）庙，春、秋致祭。”

又，正阳门月城西侧之关圣庙，民间最为迷信——除除夕开正阳门内门由内城居民拥而瞻拜，子夜后开月城西门供外城居民瞻拜外，尤以五月十三“单刀会”日最为热闹——若是日多雨，善男信女谓之“天赐磨刀水”了，焚香祈祝，祷告己愿。

7.文昌帝君庙（梓潼庙）  位于地安门外海子桥东胡同路北（今帽儿胡同21号），1477年（明成化十三年）落成，有落款为“大明成化十三年二月十五日”的“御制护国文昌帝君庙”碑。1801年（清嘉庆六年）重修，有落款为“嘉庆六年辛酉六月丙午（初一）”即1801年7月11日的刻碑——由嘉庆帝撰文、体仁阁大学士·管理国子监事[物]务（诸城人）刘庸书丹。据《北京文物胜迹大全·东城区卷》介绍：该庙“为北京八大庙之一。坐北朝南，其主要建筑有山门、钟鼓楼、亭、正殿、中殿、后殿。东西均有跨院。跨院内有正殿及配殿。第一层魁光殿内原有泥塑魁星站像，一手持笔，一手端砚。二层殿内有文昌帝君像（文昌帝君相传为主管文运之神）。”

1801年（清嘉庆六年）定：每岁以二月初三日（文昌帝君圣诞辰日）及仲秋诹吉致祭。

8.火神庙（火德真君庙·真武庙）  位于地安门外日中坊桥西（今地安门外海子桥西稍北），1416年（明永乐十四年）于已废唐贞观（627-649）年间建、元至正六年（1346）修的火德真君庙旧址上改建，名真武庙。1605年（明万历三十三年）重修，改易绿色琉璃瓦。1759年（清乾隆二十四年）重修，改名火神庙，并把门楼改易黄绿两色琉璃瓦。

清代定制，每岁以季夏六月下旬第三天为祭祀之日。

——旨在祈雨（雪）的八大皇家庙观有：大高殿、宣仁庙、凝和庙、昭显庙、永佑庙、时应宫、觉生寺（大钟寺）、龙神庙：

1.大高殿  位于紫禁城北垣外路北（今景山前街），1542年（明嘉靖二十一年）敕建。1600年（明万历二十八年）、1730年（清雍正八年）、1746年（清乾隆十一年）、1818年（清嘉庆二十三年）、1912年（民国元年）多次修葺。初名“大高玄殿”，清代避康熙名讳而改称“大高殿”。作为明清两代的皇家道观，奉祀上玄（道家称“心”为上玄），设三清神像（道家仿佛教“三身”——以如来为真身、本性为法身、德业为极身——而有“三清”，除以老子为太清太上老君外，还有玉清元始天尊和上清灵宝道君）。

清代，凡遇旱年，往往是皇帝亲诣拈香，躬礼祈雨（雪）。

2.宣仁庙（风神庙）

位于紫禁城东垣外路东（今北池子2号），1728年（清雍正六年）敕建。清顺治初，订定以“风、云、雷、雨”为四“天神”，该庙系清代“天神庙”中的“风神庙”。

清代，每年立春后的第一个丑日专祀“风神”。但遇久旱无雨（或淫雨无晴），皇帝亲诣行礼，或遣官代为致祭。

3.凝和庙（云神庙）  位于紫禁城东垣外路东（今北池子46号），1730年（清雍正八年）敕建。清顺治初，订定以“风、云、雷、雨”为四“天神”，该庙系清代“天神庙”中的“云神庙”。

清代，每年秋分后的第三天专祀“云神”。若遇久旱无雨（或淫雨无晴），皇帝亲诣行礼，或遣官代为致祭。

4.昭显庙（雷神庙）  位于紫禁城西垣外路西（今北长街71号），1732年（清雍正十年）敕建。清顺治初，订定以“风、云、雷、雨”为四“天神”，该庙系清代“天神庙”中的“雷神庙”。

清代，每年立夏后的第一个申日专祀“雷神”。若遇久旱无雨（或淫雨无晴），皇帝亲诣行礼，或遣官代为致祭。

5.时应宫  位于紫禁城西之中海北部（今中南海北门内迤东），1724年（清雍正二年）敕建。以祀龙神福佑禳灾。

清代，遇久旱无雨（或淫雨无晴）之年，皇帝亲诣行礼，或遣官代为致祭。

6.永佑庙（以祀城隍神）  位于西安门内路南（今光明殿胡同北口内路东至府右街北口内路西），1731年（清雍正九年）敕建。庙内的主体建筑是大光明殿，专以祀城隍神。

清代，遇久旱无雨（或淫雨无晴）之年，也是由皇帝亲诣行礼、遣官代为致祭的祈雨（雪）场所之一。

7.觉生寺  位于城西北曾家庄，1733年（清雍正十一年）建。因以寺内所藏华严大钟——铸于1420年（明永乐十八年），通高一丈五尺（纽高七尺）、径一丈四尺、厚七寸、重八万七千斤，内有由学士沈度楷书佛教经咒百多种、二十三万多字；明万历年间（1573-1615）由内城汉经厂移至万寿寺，1743年（清乾隆八年）“奉命移置兹寺”——名扬京师，俗称“大钟寺”。

清代，遇久旱无雨（或淫雨无晴）之年，也是皇帝求雨处之一。

8.黑龙潭（画眉山）龙（王）神庙  位于京西寿安山（又名画眉山）北麓之黑龙潭后，1472年（明成化八年）建。庙堂依山而筑，自殿至大门计有五进，崇台朱阑，门楹丹艧，梁栋五彩，磴道百级。1587年（明万历十四年）、1681年（清康熙二十年）屡次重修。1725年（清雍正三年）再修，并将庙内之御碑亭、正殿、庙门、牌坊等，均覆以黄琉璃。1738年（清乾隆三年），将所祀龙王敕封为“昭灵沛泽之神”，故改“龙王庙”名“龙神庙”。

清代，每岁春、秋诹吉致祭。

又，外城陶然亭东北亦有一座“黑龙潭龙神庙”，何时始建于不详。清康熙中，曾是都城士子们“燕游之地”。1771年（清乾隆三十六年）曾予重修。亦是清朝皇家祈祷雨泽之地。

9.福佑寺（雨神庙）  位于紫禁城西垣外路东（今北长街20号），1723年（清雍正元年）改建。清顺治初，订定以“风、云、雷、雨”为四“天神”，传说该庙即是清初“天神庙”中的“雨神庙”。但因康熙年幼时，一度随孙姓保姆（即曹玺之妻）在此“避痘”；故雍正御极后即将其改建，作为供奉“圣祖仁皇帝大成功德”佛牌之处。其“雨神庙”的功能当为“大高殿”替代了——故不再旨在祈雨（雪）的八大皇家庙观之中了。

——定期开市的八大庙观有：隆福寺、护国寺、白塔寺、都城隍庙、报国寺、都土地庙、火神庙、东岳庙、蟠桃宫、江南都城隍庙（按：都城隍庙后为报国寺取代，火神庙为花市取代）

清末民初，北京的庙市主要有定期的“四大庙市”之说。清末夏仁虎《旧京琐记》中称：“有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺；谓之四大庙市，皆以期集。”除此之外，

1.隆福寺  位于东四牌楼迤西神路节北，1452年（明景泰三年）建。1723年（清雍正元年）重修。寺庙有五进大殿，自南至北依次是天王殿、栏杆殿（内有三世佛、三大士）、万善正觉殿（左为藏经殿、右为转轮殿）、毗卢殿、大法殿。

明清时期，隆福寺香火很盛，庙市很火。清代以后定制：每月定初九、十九、廿七和初九、初十、二十、三十为开市交易日期。

2.护国寺  位于皇城外西北（今护国寺街中间路北），1287年（元至元二十四年），元世祖赐僧人定演于丞相、义国公脱虎脱（一作讬克讬或脱脱）府邸附近建寺。元武宗死后，仁宗旋以“变乱旧章，流毒百姓”罪处死脱虎脱，将府邸罚没入官，并屡赐钞扩建经营该寺，赐名崇国寺。1429年（明宣德四年），宣宗又赐名为“大隆善寺”；1472年（明成化八年），宪宗再赐名作“大隆善护国寺”。1512年（明正德七年），武宗敕西藏之大庆法王凌戬巴勒丹、大觉法王札什藏布等人居住此处。寺内曾有各种大碑、小碣近二十。按：有关庙内明姚广孝影堂，简介详前。

明清时期，护国寺香火很盛，庙市很火。清代以后定制：每月定初七、十七、廿七和初八、十八、廿八为开市交易时间。

3.白塔寺  位于阜成门内大街路北，基址原是1096年（辽寿昌二年）为释迦佛舍利而建的辽白塔寺。1279年（元至元十六年）重饰塔，并于原旧塔前增建新庙；1288年（元至元二十五年）建成，名“大圣寿万安寺”，因寺内有当时京师惟一的一座高耸入云的白塔，俗称“白塔寺”。1368年夏（元至正二十八年六月甲寅），雷火焚毁大庙。1457年（明天顺元年）修复，改名“妙应寺”。1688年（清康熙二十七年）修寺与踏，殿庭院内有御制碑文二；1753年（清乾隆十八年）重修，赐御书经咒、大藏真经等为镇塔之宝，并有御制妙应寺文；1776年（清乾隆四十一年）奉旨再修。

清代，因该寺地处属交通孔道（由卢沟桥进京之人及由京西门头沟运来的煤，可走阜成门），庙前及附近逐渐成为大型庙会集散地之一，每月定初四、十四、廿四和初五、十五、廿五为开市交易时间。

4.都城隍庙  明永乐中建，庙中阐威门与顺德门间，相对塑有十三省城隍——望之俨然酷肖各方仪表。明代，每月初一、十五、廿五开市三天。每月初四、十四、廿四则于皇城东北之大兴县城隍庙开市三天，谓之“内市”；每年正月十一至十八则于东华门外光禄寺迤东开市八天，谓之“灯市”。清代崇隆祀典，于每年春、秋诹吉，遣官致祭城隍神。庙市则改为自五月初一至初八开市八天。

5.报国寺  位于外城广宁（安）门内大街路北（今广安门内大街），1466年（明成化二年），明宪宗为周太后之弟周吉祥出家，特在已塌毁的辽、金之报国寺旧址上改建，赐名“慈仁寺”，百姓仍称“报国寺”。1754年（清乾隆十九年）重修，改名“大报国慈仁寺”。庙制规模宏大，大殿七进，登临高三十六级的毗卢阁可远眺西山，阁下有一座数尺高的瓷观音像——出自景德镇，是专门为明神宗生母李太后烧制的。道光后，庙内建有祀昆山顾炎武（亭林）祠，岁时举行春、秋二祭。

清代，报国寺每月朔、望及廿五有庙市。《光绪顺天府志》称：“慈仁寺（即慈仁报国寺）庙市，国初最盛，屡见名流篇咏。”查慎行《人海记》称：“自内城城隍庙市移于此，每月三度为系马之具。”而戴璐《藤阴杂记》称：“庙市久废，前岁复兴，未几仍止，盖百货全资城中大户，鲜有至者。国初，诸大宅第皆在城西，往游甚便。”

6.都土地庙  位于宣武门外西南下斜街（亦称槐树斜街或土地庙斜街）南头路西（今宣武医院即其所在地），建于何时待考。按明人张爵《京师五城坊巷胡同集》记载，都土地庙旧为“老君堂”，从1615年（明万历四十三年）曾予重修，以及清乾隆时“居民已不复知有老君堂之称”这两点来推断，该庙历史当久远——即旧称老君堂；再援照“都城隍庙”命名之例，都土地庙之得名似当在明初永乐间。

清代，都土地庙每月旬之三（初三、十三、廿三）日有庙市，“游人杂沓，与[内城的]护国、隆福两寺并称胜”。但土地庙市“无长物，惟花厂、鸽市差为可观”。花厂子生意之能够红火，诚如冯勖《六街花事》记“丰台种花人，……每月初三、十三、二十三日，以车载杂花至槐树斜街市之”而使之。

7.火神庙  位于崇文门外东珠市柴市街（今崇文门外火神庙街），1568年（明隆庆二年）建。1702年（清康熙四十一年）拨帑重修。震钧《天咫偶闻》称其“为神木厂悟元观下院”，因香火日盛而时人把“柴市街”改名“火神庙街”。加上附近有米市、缆杆市、小市、东晓市等，火神庙据《顺天时报丛谈》介绍：“每月逢四日（初四、十四、廿四）开放，并在庙外招商设市，极为繁盛”。至于时人及后人称“花儿市火神庙”，实际上是因为花市大街之所以纳入“庙市”或说“庙会”，“原为火神庙而起”——“然讵日久渐移花儿市集，竟与火神庙无涉。”其实，花儿市之所以成为外城东部的一大民间交易市场，还应该与其附近有都灶君庙、清真礼拜寺、天仙庙、永寿寺、崇恩观、无量庵等庙宇寺观有关，特别是与“都灶君庙”有一定关系——旧历八月初一、初二、初三开放时，京师从事厨行业中之人每多与此“召集同行祀神”。

清代，富察敦崇《燕京岁时记》记：“所谓‘花市’者，乃妇女插戴之纸花，非时花（鲜花）也。花有通草、绫绢、绰枝、摔头之类，颇能混真。花市之外亦有鸽市，在廛北小巷内”。又记：花市“自正月起，凡初四、十四、二十四日有市；市皆日用之物”。

8.东岳庙  位于朝阳门外二里路北（今朝外大街141号），1322年（元至治二年）建。元末毁于兵火。1449年（明正统十四年）重建。1700年（清康熙三十九年）遭火焚，1702年（清康熙四十一年）再重建。作为奉祀东岳泰山神的玄教正一派“华北第一丛林”，殿、阁、廊、庑，钟、鼓楼，御碑亭、琉璃坊，规模大而壮观。元、明、清各朝石碑林立，尤以松雪道人赵孟頫（子昂）书丹的《张天师神道碑》（俗称“道教碑”）最为有名，堪称丛碑中书法之最。清代，每逢万寿圣节，均遣官致祭。

潘荣升《帝京岁时纪胜》记：“岁之三月朔至廿八日设庙，为帝庆诞辰。都人陈鼓乐、旌旗，结彩亭乘舆，导驾出游，观者塞路。进香赛愿者络绎不绝。”而富察敦崇《燕京岁时记》记：东岳庙除朔、望外，“每至三月，自十五日起，开庙半月。士女云集，至二十八日尤盛，俗谓之‘掸尘会’。其实乃东岳大帝诞辰也。”就庙市市期长短而言，二者记有差异，实是所记年代不同所致——前者记的是清乾隆以前之市期，后者记的是清末光绪年代之市期；二者不同，得历史地看。

9.蟠桃宫  位于外城东便门外大街便门桥迤南、崇文门外河沿东头，明初所建，有吴达礼碑——本名太平宫，因庙内供奉有西王母神像，俗称“蟠桃宫”。1662年（清康熙元年）重修。设有跑马场，故成为都人特别是旗人“青春试马”的一大好去处。

富察敦崇《燕京岁时记》称：每年三月初一、初二、初三有三天庙市，游人虽也不少，“然较之白云观等，则繁盛不如矣”。

10.江南城隍庙  位于宣武门外菜市口南横街之东，清康熙年间始建、乾隆年间重修。原亦称都城隍庙，后改名江南都城隍庙，内有城隍行宫，并有七十二司。

每年农历清明节、中元节、十月初一寒衣节，为开放之期。届时，除烧香还愿者外，亦有庙市。时人富察敦崇《燕京岁时记》称：“都人迎赛祀孤”，盖因1720年（清康熙五十九年）饬令城内严禁土葬，至乾隆后逐渐松弛，故有不少人（据说尤以八大胡同伶妓为多）在庙南称作“南下洼”或“窑洼”等处建坟，所以该处“庙市”妇女最多。

 

小结：

明代的“九坛”，即始于嘉靖年间的祭祀之坛为：天坛（内有圜丘坛/祈谷坛）、地坛、日坛、月坛、社稷坛（太社、太稷——另有社稷坛：帝社、帝稷）、山川坛（先农坛/神祇坛[内含]云、雨、风、雷，岳、镇、海、渎/太岁坛）、先蚕坛、土谷坛。“八庙”则有二，一是始于成化年间的祭祀之庙观为：大隆善护国寺、大护国保安寺、大能仁寺、大慈恩寺、大高玄殿、大德显灵宫、朝天宫、东岳庙；一是始于嘉靖年间列为“大祀”、“中祀”的八所庙宇：嘉靖年间之庙：太庙（宗庙）、帝王庙、先师庙、先医庙、太仓庙、旗纛庙、火神庙、都城隍庙。

按：成化十七年以前，京师内外敕赐寺观至639所（982），到成化二十一年正月时，大隆善护国寺、大能仁寺、大慈恩寺三寺番僧千余人，法王7人，国师、禅师多至数十。（982）

清代的“九坛”，基本上与明代相同，只是有所改建或扩建而已。主要是：天坛——内分圜丘坛与祈谷坛（即祈年殿）、地坛、日坛、月坛、社稷坛（太社、太稷）、先农坛、太岁坛、神祇坛——内分天神坛/地祇坛、先蚕坛。“八庙”则可分三类：一是定期祭祀的八大皇家庙观有：太庙、堂子、奉先殿、帝王庙、先师庙、文昌庙、关圣庙、火神庙；一是旨在祈雨（雪）的八大皇家庙观有：大高殿、宣仁庙、凝和庙、昭显庙、永佑庙、时应宫、觉生寺（大钟寺）、龙神庙；一是——定期开市的八大庙观有：隆福寺、护国寺、白塔寺、都城隍庙、报国寺、都土地庙、火神庙、东岳庙、蟠桃宫、江南都城隍庙（按：都城隍庙后为报国寺取代，火神庙为花市取代）。

至于以祀藏传佛教之神的雍和宫，原是雍正皇帝潜邸，1694年（康熙三十三年）建；1723年（雍正元年）雍正即位后赐予章嘉乎土克图为喇嘛修静之灵场。1744年（乾隆九年）改建，为京城最大的藏传佛教皇家寺院。由雍和门、雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进院落组成，前为由东、南、西三座牌楼围成的广场。用金丝楠木精雕的雍和宫殿之佛龛、用白檀木雕成并高出地面达18米的万福阁迈达拉佛之立像、用紫檀木雕刻的法轮殿之五百罗汉山，被誉为“雍和宫三绝”。但雍和宫最为皇家重视与民间称道的有二：一是腊节的“腊八粥”，一是岁末的“跳布扎”——是驱魔散祟之义，俗称“打鬼”。