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(2012-10-22 19:59:06)
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杂谈 |
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盖恩夫人的信
简介
盖恩夫人所写的信，计有五卷之多。辞颇冗长，译者（英文译者）不过简洁的译出关于她属灵的知觉与经历而已。她和芬奈伦先生来往的信，大都录在第五卷中，译者也只选择看为最紧要的几封。按信件的日期看来，大概开始于一六八八年，就是盖恩夫人出狱的那一年，并且继续有两年之久。芬氏主张“纯爱”的教训，为此，他很温柔地忍受了许多方面的逼迫。他自始至终，是盖恩夫人一位忠实的朋友，也是夫人信仰的辨护者。芬在天主教中是一位极有地位的人，更是一位有才干、学问、敬虔、大被人尊敬、爱戴的人。底下有一段话是由盖恩夫人的著作中摘出来的：“在我未去世以前，或去世以后，如果这些著作落到别人的手中。我求他们不要存疑虑的心读它。而要尽量地从这里面吸取与他们属灵的情形合宜的教训。神要照亮谦卑的人。”
蔼潘夫人
盖恩夫人传略
盖恩夫人一六四八年四有十三日生于法国。一六六四年嫁盖恩氏，生了四个孩子。一六七六年七月盖恩氏离世。夫人为着敬虔事神之故，被称为宗教的革新者。因此他倍受逼迫。在巴西耳的塔内，曾被监禁二次，第一次八个月，第二次四年之久。以后又被放逐到路易河旁的白罗斯，以终余年。
当她从巴西耳狱出来时，年正五十四岁。由于在狱时倍受寒暑潮湿之故，以及各样的艰难与剥夺，以至身体非常软弱，一七一七年六月九日与世长辞。时年六十九岁。
当她在狱时写了一部自传，已译成汉文，名《馨香的没药》。还有她的许多著作如《灵性的水流》，已译成汉文，名《由死亡得生命》。《简易祈祷法》。《神的道路》还有一些诗，以及她的生命与经历，是我丈夫写之外，其它著作有否译成英文，不得而知。
蔼潘夫人
目 录
卷上 1。基督在心里掌权 2。脱离自己归向基督
3。确实的把握 4。爱的果效－－谦卑
5。属神的交通－－神交 6。逼迫中之喜乐
7。在基督里的自由 8。逃避忧郁
9。神顾念那些信托他的人 10。仇敌的能力
11。恩典的膏油 12。属灵的合一
13。起落的经历 14。忍受别人的过犯
15。如何认识神在人里面的动 16。单纯的情形
17。消灭圣灵的感动 18。忍受“十字架”与“己”的被剥夺
19。爱里的谴责 20。恩典静默的运行
21。不要限制你的范围 22。神在人心里运行的秘密
23。与自私的人不能联合 24。不让灰心有地位
25。软弱的缺点 26。进步
27。属灵贫穷的伟大 8。一人帮助另一人
29。神话语的单纯与能力 30。忘记自己
31。成圣之各样方法 32。苦难中的安慰
33。与基督联合而结果子 34。荒凉中的安慰
35。弃绝自己 36。不要依靠器皿
37。给一位将去世的圣徒 38。人联合在神里面
39。恩典奥秘的运行 40。给一个少年的朋友
41。给属灵指导者最后的一封 42。惟一的盼望就是神的荣耀
43。属灵的联合秘帮助 44。活在现在里
45。如何实行谴责 46。有分基督情形
47。不因我们的缺点拦阻我们对人的工作 48。死－－复活
49。在里面极深处的恩典 50。拒绝自己
51。偶然的过犯 52。使徒的情形
53。痛苦的经历
54。属于情感狂喜与属于意志（或心）的狂喜不同
55。一个对于“己”的观念 56。与神联合的情形
57。在神里面的休息 58。伟大的卑微
① 59。安息在神里面的情形 60。赶污鬼的能力
61。再与神联合的情形 62。里面的道路简括的看法
卷下 盖恩夫人与芬奈伦来往的书信（节译）
63。（一）盖恩夫人与芬奈伦书 64。（二）芬奈伦与盖恩书
65。（三）盖恩与芬奈伦书 66。（四）芬奈伦与盖恩书
67。（五）盖恩与芬奈伦书 68。（六）芬奈伦与盖恩书
69。（七）盖恩与芬奈伦书 70。（八）芬奈伦与盖恩书
71。（九）盖恩与芬奈伦 72。（十）芬奈伦与盖恩书
73。（十一）盖恩与芬奈伦书 74。（十二）盖恩与芬奈伦书
75。（十三）芬奈伦与盖恩书 76。（十四）盖恩与芬奈伦书
77。（十五）芬奈伦与盖恩书 78。（十六）盖恩与芬奈伦书
79。（十七）芬奈伦与盖恩书 80。（十八）芬奈伦与盖伦书
81。（十九）「附」盖恩与波里德书
卷上
1。基督在心里掌权
亲爱的： 我读了你的信，心里非常快乐。能够看见耶稣基督在神子民的心里掌权，是我无上的快乐。可惜现在外面“仪式”的宗教，代替了“心”的宗教。古圣徒如亚伯拉罕、以撒、雅各、以诺、约伯都是活在里面与神同在的人。基督在地上掌权没有别的，乃是将全人降服在基督权下。可惜，全世界的人都反对他掌权。多人祷告说：愿你的旨意行在地上，如同行在天上。但是却不愿意向着世界与情欲死。神的计划，是要带领他的儿女（本来是背判的人）经过十字架的沙漠，以及旷野的试探进入应许的美地。但是，有多少人宁肯拣选在埃及为奴，而不愿除去感官上的快愉。
自从主耶稣基督来到地上之后，人就有一种普遍性的信仰说：世界的诸国，最后必定服于主的权下。但是我们要问，谁能催促他再来呢？岂不是那些现在将心献给主，让主完全管理的人么？
我们的主并不勉强他的门徒做什么，不过教训他们说要进入内室，退到心的深处，对主说几句话，敞开他们的心，接受所赐下来的圣灵。
② 圣安息日不止有外面的意义，并且有更深的属灵的意义，它是表明与神联合的人一种神圣的安息。哦！所有的基督徒都能知道耶稣基督来到人的心里，是叫人活在神的里面。神也活在我们里面。只有神知道我是如何爱你。
2。脱离自己归向基督
亲爱的弟兄：你并没有被忘记,因神已经将你铭刻在我的心里。如果你不同意那在你心里的思想,请不要因此难受。察验与思念这些思想是会带给你生命的。请你当心切不要让任何的事物在“己”的里面缠累你。神是一位父亲,他肯忍受他儿女们无罪的错误也能除去人所沾染的一切玷污。向着神最大的错误,就是疑惑神的爱心。不相信自己,认识自己的软弱和无能是对的。但不可仃止在这里。当“自信”越减少的时候,就当更多的信靠神。
当你在信靠神的事上，或在安慰和快乐的事上，没有感觉的时候，切不要自寻烦恼，因为我们是因信而行，并非藉着看见或感觉而行。亲爱的弟兄：让我们在基督里紧紧联合，并且一同行走。不是照我们所拣选的路而行，乃是照神所拣选的路而行。
3。确实的把握
亲爱的弟兄，不管人如何反对我属灵的情形，我确不疑惑它的真实。在我里面，有一种极深实际的见证，是全世界的人所不能摇动的。这是神在我心里的工作，使我有分于他那种“不改变”关于我的情形，神学家所有的难处，大概是他们只按着人的亮光看。一件事是实在的，就是人的自己只有软弱与罪恶，但是当神乐意新造这个人，使他和自己合而为一时，这人就要改变像基督了。
有谁敢限制神的能力呢？谁敢说神不能照着他所喜悦的将这样爱的证据给人呢？(神的爱是无限的,也是自由的)是的,他爱我,并且他的爱是无限的,我一点也不疑惑。亲爱的弟兄,他也照样地爱你,这是神永远的爱,向着他所创造的人彰显出来－－神的心在此显示。
在这种情形里,爱主与被爱的人的秘密都能彼此领会。有谁否认神的真理而发问题呢？当我的手握住我的爱主时,人若说：“这是受欺的”,这话是无用的,不过叫我的里面发笑说：“良人属我,我也属良人”而已。我们若信人的见证,神的见证岂不更加相信吗？
4。爱的果效－－谦卑
我确实地对你说：你是我所最亲爱的，你灵性的进步是我最喜乐的，我所说的进步，并非指着高升，乃是指着降卑。当一只船在水中的时候，载物越重，就入水越深，照样，一个人的心里越有爱就越自卑。天秤上升的一边，就是空的一边，照样，人若没有爱，他也必定高傲。圣奥古斯丁说：“爱是我们的重量”。让我们装满了爱的重量吧，好叫我们自卑。让我们的深处彰显在肯背十字架、谦卑、受苦等事上，因为这些是使人纯洁必需的条件。我们的主说：“在你们中间最小的就是最大的”所以谦卑就是高升。我亲爱的孩子，我以主的爱来爱你，主因爱的缘故是极其自卑的，哦！爱是多重呢？它能使主从天落到地，由神成为人，在《效法基督》一书里，有一段很美丽的话说到「爱不愿意被人知道」。真愿意我们向着一切都是死的，只向神活着。
5。属神的交通－－神交
神将他的自己交通给纯洁的人并藉着这些人赐福给别人，就是那些能接受的人。纯洁的人好像小的江河能灌溉和他们接触的人。他们的泉源是神，所以他们的水流不能随着己意而流动，须受主旨意的支配。神的天性是交通的，神若不用爱将他的自己交通给纯洁的人就不像神了。空气如何要充满真空的器皿，照样神也要充满那些将自己倒空的人。
圣约翰接受成为肉身的道，住在他里面，大概是要越过其他的使徒的。他靠着耶稣的胸膛－－最亲近的所在，就学知神爱的高深。为着这个缘故，主看见他所爱的门徒（约翰）站着，就对他的母亲说：「妇人，看你的儿子」他知道约翰的爱心，定规能接她到自己的家里去。
神将他自己交通给我们度量之多寡，是照我们接受度量之多寡。当他按着我们接受的度量渗入他的自己在我们里面时，我们就要改变，就要像他。哦，神爱的深，多么惊人，肯将他的自己给倒空自己的人，以致神变作了他们的归宿、他的原素、他们的丰满、他们的一切。
6。逼迫中之喜乐
亲爱的弟兄，为着你对我苦难的同情，我十分感激你。可是神不许我有别的思念，只想这些是我的祝福。我深信那在表面上破坏神的真理，到了最后反而会建立真理的，那些主张圣灵在心里掌权的人，意是要受许多逼迫的，除了神的爱与完成神的旨意之外，没有一件事是有价值的，只有这个最纯洁又实在的快乐，这快乐也没有人能夺去。
我唯一的愿望是将我的自己弃绝给神，我不疑虑，不惧怕，也不急燥。
哦，主既然在此地，除了快乐之外，还有什么呢？神的爱既然释放了我，有什么能力能捆绑我呢？一个心被神充满的人，看世界是多小呢？我的主，我爱你。不但用无上的爱爱你，并且好像我只爱你，爱人也是因你之故。你是我心中的心，是我生命中的生命，除你以外，我没有生命。我的主，让全世界弃绝我，只要爱主活着，我活在爱主里面就够了，这是深渊，是我在诸般的逼迫中藏身之所。哦！弃绝，蒙福的弃绝。凡不活在自己里面而活在神里面的人有福了。真的，谁也不能从我父的手中将我夺去，当人和神合而为一时，什么就都好了。
7。在基督里的自由
「子若叫你们自由，你们就真自由了。」当罪性的人被毁灭，新人被建立在我里面时，人就得着完全的自由。这人好像脱笼的鸟，毫无羁绊，能住在神的伟大里，天然自私的生命，使人各方面受拘束，以致伟大的神不能被看见，神的荣耀也被剥夺了。
当保罗问：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”之后，他就加上：“感谢神，靠着耶稣基督就能脱离了”。这就是因着神的恩典，新人被建立在人的心里，这人就得着拯救。所以后来拯救来了之后，他顶快乐地喊着说：“活着不再是我，乃是基督在我里面活着”。他不再被自己占有，只让基督在他里面活着，动着。他的生活受基督的支配，好像身体受心的支配一样。如果有一个新心支配我们的身体的话，身体就要顺服他的指挥。它也要变作身体一切动作的源头了。
（爱的）自由好像鹰的翅膀（先知书所说），能将人带到高处。降在耶稣身上的鸽子，不止是表明清洁，也是表明自由，就是表明灵的自由升高，并且住在神的自由里面。但愿神赐福给你这一种自由的经历。当脱离自己，你就要得到自由，并在一切的一切里广大。
8。逃避忧郁
亲爱的弟兄：因你所受的苦，我十分表同情，但是我请你切不可给“灰心”留一点地位，这是仇敌一种危险的试探。不是一种粗暴的试探，乃是一种精巧的试探，忧郁能使人的心变小、枯干、能使它不宜于接受恩典。又会使事情放大、也会改变事情的本相。这样，就要使你的担子更重，难以担当，你的病体与从朋友而来微小的安慰，都会使你生发忧郁的，神对你的计划与实行他计划的方法，是极其智慧的。
服事小孩们有两种办法：一个是将他们现在所要求的快乐样样都给他们
一个快乐的外表的确较比一个忧愁的外表更能吸引人到敬虔的。所以事奉神需要一个又自由又敞开喜乐的灵，这才能显出主的轭是容易的，并不是一个重担。
如果你要讨神的喜欢，于别人有用处，你就得拒绝你的忧郁。无害的玩耍能使你快乐，还强如你的忧郁，当我幼年的时候，有一位堂兄，他是一位敬虔的人，也是一位殉道者，曾对我这样说：“养成一种讨神喜欢的意念，强于不讨神喜欢而惧怕”。但愿藉着外表的甘甜、谦卑、诚恳、快乐等等，讨神的喜欢，尊敬神，并使你的灵起来有生气。我为此替你代祷。
9。神顾念那些信托他的人
③ 哦！亲爱的朋友，你可知道神是多爱你吗？神好像画家在纸上画像。他要借着“里面的钉死”，将他自己的像画在你的里面。他抚育你好像母亲抚育独生的儿子一样，他愿意你从心里顺服他的旨意，好像被风吹动的树枝随着风的意思转动一样。你若越将自己弃绝给神，神就越看顾你。当你肯绝对顺服神的旨意时，就对于神的运动不难分辩了。你能顶自然地跟随神的运动，也能被神的安排而受引导了。如果你有错误，神也能顶柔和地拉住你。神有权柄使你的心有倾向，有运动，也能占有你的心。当人真的完全顺服了之后，他的心就失去了他的“硬心”能随时随着神的意思而转动了。正如水能随着所盛的器皿有一样的形状，一样的颜色。但愿在你的心思里再无阻挡，你的心与爱的海洋混合，你就能顶容易地浮起而得着安息。
10。仇敌的能力
我的心里非常痛苦，因为近来有多人，甚至顶好的人，容让仇敌明明地欺骗他们。我们的主岂不曾警告我们说：“在末世的时候，有假先知以及虚伪的神迹”么？一切真实的先知也说：“主曾如此说”。人若是爱看超奇的表现，就没有一件比这个更给仇敌以欺人的机会，我信许多外面的奇事，都是仇敌的诡计，藉此将人的心从神的话语与“里面安静信心的道路中”被吸引出去。
神一切交通的倾向是使人向己死。有一位出名圣徒，曾注意说：他常常经历从仇敌来的亮光，并且是比从神而来的更可爱、更迷人。但是凡出于仇敌的表显常是使人混乱。出于神的却使人谦卑、安静、生命得以建立在他里面，仇敌最危险的欺骗，就是套着宗教的形式，似真而非真的东西。
以利亚一人，有一次在巴力四百个先知中，他们极其兴奋，大叫大喊，大有吸引的能力。但是，当天使告诉以利亚，叫他在何烈山去见主的时候，他确躲在山洞里面。他看见地震而神不在其中，看见旋风，神也不在其中，然后他听见微小的声音，神却在微小的声音中。
惟一真实隐妥的启示，乃是主耶稣基督启示在人的心里，主说：“我的羊听我的声音。”这一种启示是无害于我们的自由，也不扰乱我们心思本来的功用的，并且在心的一切的能力中，能发生一种美丽和谐的动作，我的朋友，我奉主的名，请求你从仇敌一切的迷惑里分别出来。
11。恩典的膏油
在十五号星期五的早晨，因为某人（这人你认识）的缘故，受了不少的苦，我好像觉得神要毁坏他一切的“自己”。我看出，他所说的真理是出于圣灵在他心里的工作，可是他的理智太强，他自己不知道，以致他所说的话，失去了不少能力，因为救人不是藉着辩才，乃是藉着恩典的膏油，与爱的兵器。
我的朋友，你所讲的真理，岂不是太聪明、太想像么？因为不够单纯，不够直截，就失去了果效。你的话好像美妙的音乐，只能悦耳不能进入感动人的心，在这里没有膏油。你岂不是在那里注意一些新奇的、初创的理论么？这样你的聪明是被彰显的，确不是神简单的真理。
请你接受我的提议，神会将亮光赐给你的。我说的太直了吗？不过我的心愿是要说真理，也只说真理。今天早晨在祷告的时候，我对神说，我宁可离开世界，不愿假冒真理。在大会中我也宣告真理的纯洁。哦，我的主，是你将真理放在我的心里。哦，你那君尊的真理，是你自己在我这软弱的器皿里彰显出来。好使强壮的人羞愧。神就是真理，也是爱。
12。属灵的合一
我亲爱的孩子，我和你的联合是一直加增的。你在我的心里，使我有极深沉的趣味，并且甚望神所赐我的厚恩交通给你。在基督里合一的人，他们的联合是多么亲近呢？我们的主也曾说过：“凡遵行我父旨意的人，就是我的母亲姐妹和弟兄”。没有一种联合，比在基督里的联合更纯洁、更强壮。在天上的圣徒也是这样，又纯洁又欢乐地，在神的里面彼此联合。这种联合，并不妨害与神联合，虽然情形有不同。
但愿在你的深处，有一个继续的“是”。当人的心与神联合，就在他里面没有“不是”，这一个“是”从人的心里一直反射出来，这一个“是”，这一个柔顺的“是”，这就是当天使来到主的母亲马利亚那里时，马利亚回答说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。这也就是当撒母耳幼年时对主说：“主啊，请说，仆人敬听”。这也就是主说：“看那，我来为的是要照祢的旨意行”。
13。起落的经历
当我们活在自己的里面时，我们有强壮的意志，与热切的欲望，我们的生活就呈现出一种波浪式的情形。但是，当人的意志渐渐与神的旨意联合时，欲望（它是意志的儿子）被制服，人就与神合一了。当人在神的生命里进步时，天然自私的运动就减少了。他不多受情感的冲动，也就真的没有多大冲动的改变了。
请你记得，是同一位的神，使人贫穷，也使人丰富；赐下雨，也赐下晴来。所以一高一低的情形，争战和平的情形，在它们的地位里，都是与我们有益处的。一年是四季组成的，我们里面的生命，也需要一起一落的经历来完成的。一切内外变化情形，都是人新的试验，就是要试出我们的信心和爱心，如果我们用爱心与顺服来接受这些，我们就要得着属灵的帮助。
所以将你自己完全交给爱主的手，虽然主让你改变你的情形，但是主是永不改变的，人意是喜爱一种情形过于另一种情形。或是喜爱丰富过于贫穷；爱神的恩赐过于神自己，但是神的定意并非如此。
至于我，凡神所命令的，都是我所喜欢的，我预备着受苦，不止监禁，就是死也可。至于各种的危险，陆地的危险，海里的危险，假弟兄的危险，在神里面这一切都是好的，我已经永远与他联合。
14。忍受别人的过犯
我亲爱的弟兄我极爱你。如果我的爱有用的话，定规能使你得着安慰的，因为我对于你的同情的心意是过于我言语所能说的。我很相信神“为着他自己”对于你有美好的计划
当你天天背着十字架时（真的钉死），我信神能从他爱的丰富里扶持你。只要神同在样样都顶好。我极爱你，神也极爱你，让神的爱作你的报尝。
15。如何认识神在人里面的运动
亲爱的弟兄：你问说：当人要跟随神的灵的动而动的时候,怎么能知道这是神的运动，而不是头脑的思想呢？对于神的运动,不是说每一次都有绝对的把握,如果我们每一次都能不错,我们就要变作天使了,（若要不错就非有极纯洁的倾向不可）我们应当将自己完全弃绝给神,不管有没有把握,必须与神同行。虽然有错误的危险,这是经历幼稚的时候所难免的。对于平常的事情,很可以用常识来定规,若要得特别的感动或引导,就易于受欺。
一个纯洁的人的动作是单纯的，不是说一定有把握。他知道一切出于神的总是好的，出于己的总是不好的，人越单纯，就越没有己的动作的掺杂。神在他里面的运动就越显得纯净，因为这人不过是一器皿，住在他里面的道，在那里运动，所以不是他（人）自己在那里说什么，乃是“道”在里面说话。是为着有要紧的事情而说的，并不是为着日常生活中的小事情。神的话在奉献给基督的人的心里，在急事临到时就要说话，“当你们被带到官长，君王面前的时候，那时候……必赐给你们当说的话”。“那时候”－－那一种神的引导常使人自由无累，能够觉得主极微小的气息。这气息在纯洁的人里面，并非能震动天地的暴风，乃是柔和的微风。切不要从神那里盼望预期的运动，或者说预先来的运动，我有多年的经历，就是神常常叫他的旨意被人知道乃是动作时候。
如果一个纯洁的人,一个完全奉献给神的人在那里行一件和神旨意相反的事,里面就会有一种厌憎的感觉,那时就当仃止行动。如果没有这种感觉就当单纯的继续下去,当一位母亲用绳子拉着小孩子学步的时候,绳子松时,是他可以走的时候。当小孩要跳到不该去的地方时,绳子就要拉他。在人的里面,这厌恶的感觉来的时候,就是母亲拉孩子的时候。
16。单纯的情形
我近来经历了一件事，就是很清楚的认识了你的情形。这情形是神所喜悦的，在这上面，神要为着他的自己和荣耀的缘故，建设他永远的计划，我清楚看见神要带领你到一种情形，我也知道他所要用器皿，并在路上的拦阻。也看见神需要你我之间，有同情心和信仰心。以及彼此的敞开，交通的自由。为着彼此的益处，彼此的过犯，也要顶直的说出来。
你在我身上所看见的“单纯”，我要加上一点解释，你说我有过犯的时候，心里不觉伤痛，也不自责。我简单的回答你：在我的里面已无己的存在，所以没有自己的伤感。这就是一种婴孩天真的情形。我的主使我远离了“自己”。所以要为着自己来伤感是不可能的了。当我有了一点过犯之，丘我身上不留痕迹，好像是一件身外的东西，极容易挪开的。切不要想我看不见过犯，真理的光，在我里面是极锐利的，就是最微小的错，都看得见。凡活在天然生命里的人，一有过犯就好像墨水写在纸上，能看见，能觉得。但是活在神生命里的人，好像在大风中，在沙土上画字，一面画上，一面吹平了。这是神对于那些与他联合和谐的人的智慧，哦！真理的道路，是多伟大单纯呢？与世人的看法是多不同呢？
17。消灭圣灵的感动
关于紧紧跟随圣灵的引导，前几天我已对你说明，可是有的话你不能接受，我立刻看见，因为你的抵挡，我就不能再说话。从这一个使你伤痛的经历中，叫我学知二件事，一件就是帮助人的灵是极其柔嫩的，另一件就是人有自由的力量来反对神的运行。同时也叫我知道，出于我自己的动作的无能。因此在我里面的灵静默的时候，我就不能说什么，我也知道圣善的灵，单独地在此指导我，所以我不愿意增加或减少一点灵在我里面的运行，为着这一个知识，使我有极度的满足。
凭着我的经历,我知道圣灵极度的柔嫩与纯洁,所以那天我对你说,你若不接受我给你的教训我就不能再交通给你什么。哦,神的灵的运行是多纯洁,多不像人的灵急燥的运行！
18。忍受“十字架”与“己”的被剥夺
一切基督徒的恩典，都是由于“向己死”而产生的。所以让我们忍耐地接受各样的痛苦。因痛苦能剥夺这虚浮的生命。有一种难以忍受的痛苦是与混乱。踌躇等情形相关的，这个真是需要无限的忍耐，不止对于自己也对于别人，特别性情脾气和我们不相同的人。当我们活在肉体里的时候，受人的干犯－－灵的受伤－－是难免的，但是当被干犯的时候，总得安安静静地忍受，并靠恩典的灵来管理征服，以天然的律来说，在我们环境中所遇见的事，多少总是要感觉的。
当我们重看真实的十字架，以及从神而来的痛苦时，请我们记住，每天临到我们真的十字架，虽然使人厌恶，确是神所用的器皿。
切不可用怨言，与回忆损毁十字架与它的工作。总要欢迎任何的试炼，因为这个能教导我们知道我们是谁，能引导我们拒绝自己，并且能使我们寻得一切都在神里面。
耶稣基督说：“凡不撇下一切的，不能作我的门徒”。在我们一切所有的产业中“己”是一件最危险的东西。
请你代问候你的弟兄，我对他不幸遭遇，是深表同情的。我这样就是一种普通的说法。并不是表明我心里的实意。因我深深地相信，财产的损失，世界尊荣的离去，并且受逼迫都是我们与基督联合最好的工具，当我们与一切的生命联合的时候，就一切外来的邪恶，明显的邪恶，都变作我们最大的祝福了。我求神扶持他，他的痛苦不过加增我在神里面的同情与爱而已。我的身体仍然软弱，但在我心的深处，什么都顶好，因为神在那里。
19。爱里的谴责
谴责别人的时候，要极其当心，也需要“甘甜”。责备的时候，最好是当他一个人的时候，不要按着你的时候，总要按着神的时候，因为我们自己也是常常会错的人，所以对于别人也不要盼望太大，你自己当极其谦卑像小孩子一样，这才能与别人表同情。主基督对付人的时候，是满了甘甜与慈爱的，他对待他的门徒是多么忍耐，就是犹大，他也没有向他发怒，没有恶毒，甚至冷淡都没有。
主耶稣是多谦卑呢，压伤的芦苇他不折断，他不用严厉待他的门徒，门徒们也不以强暴待人，约翰见证说：主是柔和的羔羊“看那神的羔羊，背负世人罪孽的。”我们的主常在灵里喜乐，他说：“父啊！天地的主，我感谢你因为你将这些事，向聪明人就陷藏起来向婴孩就显露出来。”我们在一个婴孩面前，是多快乐多自由呢！他不会将担子、约束、惧怕放在我们的身上。所以我们若要使人得着益处，总得有孩子那样的温柔、甘甜与天真。
20。恩典静默的运行
我从你的信里看出，你是在那里疑惑恩典的流注，就是从一个心流入另一个心。我们看过血漏妇人的故事，当她摸主的时候，主说：“有能力从我身上出去。”照样一个心在静默中，可以将恩典交通给另一个心，如同神将恩典给人一样。如果人里头没有预备好来接受恩典时，就得不到这个交通。圣经曾说：“如果他们不配得平安，这平安就归给你们自己”。照我看来，这个是表明一种纯洁里面神恩典的交通，由一个心到另一个心，人能在静默中享受，这静默比多言更有效果。我们上次会面的时候，我觉得要静默，但是看见你不愿有静默的交通，所以就有谈话，但是在我这边没有里面的膏油，很明显的于你没有益处。亲爱的孩子，神会教导你，使你知道一种在人里面的静默，在这里是充满着恩典的膏油。人若预备好能接受的话，神就能将这恩典交通给这样的人，使他们得益处过于造就人的言语。
在自然界事物里，也有这样静默的动作。例如：太阳、月亮、星辰、光照的时候是静默的，神的声音被听见是在人静默的时候，从神而来恩典的运行是静默的；那么接受这恩典，又将这恩典交通给别人时，岂不也可以毋需声音么？哦！但愿所有的基督徒能够知悉什么叫作在主里面的“肃静”。
21。不要限制你的范围
我的孩子，让我劝告你，当扩大你的心，当靠恩典扩大你的心。一个狭窄的心，会将你关在“己”里面，以至失去那该有敞开的态度，就是对于不相干的人也该敞开。不要专顾自己也当想到别人，有时候人看为美德的，在神看来反而是过错，只要有更多的亮光就会看见。
你好像说，将你自己圈在某一个范围里，若是出来，你就想是有害的。当你有一个明显的运动时，你就会被范围在一个圈子里，这圈子的中心与园周都是“己”，我请求你越过这狭窄“己”的界限。让神引导你从“己”出来，进入神的旨意里去。这样你就必定更快乐更有用。如果我不爱你，我就不严厉地对你说话。但愿神作你心的主宰、教导你、督责你、运行你在你里面。
22。神在人心里运行的秘密
亲爱的弟兄：请你切不要想，以为人得纯洁是需要大试炼，或遭遇非常的事件。岂知没有这件事。人得纯洁，完全是意志的顺服，一个婴孩的态度。因为人本来的天性是极其骄傲的，所以神就不得不如此行。（神的作为常和人的理想相反）所以神就必须使人的意志绝对降服，变成婴孩的样子。当我们说：「意志的死」意思就是由己的意志里出来，进入神的旨意里去。这个不止说是对外面的事情肯放下，乃是对内心的欲望喜好享受等等，都得降服。在此就有许多初信的人失败，我们对于里面的钉死不能降服，因为这里面的钉死，要使整个天然的生命爬不起来。因此就产生了一种灵肉混杂的人，以致基督教里产生了许多怪物。在创世纪六章有神的儿子与人的女儿交合，就生了一些地上英武有名的人，结果引起洪水的大灾。灵肉的掺杂是一件可憎的事，但世界不少的伟人，出名的人，却由此而产生。人可以向外面的事物死，而同时又充满了天然的生命。他们向不要紧的事物死，而向紧要的东西活着。（译者注正如扫罗留着上好的羊献祭。而将不好的钉死一样。）所以按名是死的，其实是活的。
如果我们肯投降神，神就要用温柔而有果效的主权，成功他的旨意在我们里面。我们若越肯将自己完全弃绝给神，让神在我们里面运行工作，我们就越要觉得甘甜、有味、越有生命的维持。神永不用强暴待人，他有最合宜的方法，使我们顶乐意的跟随他，甚至赴汤滔火也是乐意的，神圣的主是再好不过的。他的引导是最适当的，能使人快跑跟随他所命定一切的道路。
所以顺服是属灵生命长进的一个活的要素。这是神工作的结果，心肯顺从神工作教训的人有神福了。神在起初的时候。要人顺服明显的亮光，以后（生命长大时）要人随从信心的道路，在此他要引导人进入人所不知道的路，使人有耶稣基督的智慧，并和已往的经历截然不同。此时这人与神的关系，是藏在人的深处而不明显的。在这从不知的道路中，人是非常自由的，好像一切的动作都是由于自己的，人会想他是一直与神分开似的。在此人的智慧已经消失。全人受耶稣基督智慧的管理。这智慧生在人的里面，渐渐增长一直到满有基督成人的身量。
这人，已经活在神的生命里，是极其合适的，如果他能坚定地与已往的动态分离，他是很快乐的。
理由有时会尽力的反对，以致发生一些惧怕与疑惑，但是因为坚定在神身上之故，他就不能改变他的道路。经过了一些无用的苦楚之后（出于己的苦楚）他就要被爱的水流摄引去了。现在对于天然再也没有强暴了，人也活在自然的境地中了。这一种容易与自然，有时候会发生一些惧怕与悬望。现在他活在神的里面（在像基督的新造里）他的自然，好像活在天然生命里一般。在此他极其广大，单纯天真，好像水在水管子里流着一样自然。当人到了这个境地时，他有无限的容易，没有边际，因为他是执掌王权的，是自己的主人，凡被造的没有一样能辖制他，虽然他服在神之下，他亲近神有份于神的性情。
请你记得，神永远不用强暴对待人，神和人的冲突，是起于人的意志拦阻神的运行。当与神反对的一切被除去之后，当他不受好恶支配之后，他就要在他的路上不仃的跑，也不至于累了。这一个就是死－－向己死，其实人再活也没有了。但是他现在活在真的生命里，就是神的生命。
当人失去己的意志与生命，而与神成为一个生命时，他也有目的，这目的在神的里面，没有己的成份，要紧的是当罪从他们的（目的）。他不再为着自己，神是他的一切。进入神的里面，人已经改变，并且变化了。这就是奥秘派所说的“复活”这二字的意义。并非普通所说的复苏，因复苏意思是回头到从前的生命。但在这里人天然的生命已经被除去，神的生命与旨意进来代替他。所以圣灵在人心里很有力地运行，使人变化直至与神的儿子相似。
现在这人有份于神的特性，其中一个特性就是将他的自己交通给别人。或更准确地说他像一条河流，失去他的自己在大河流中，随大河之流而流，大河流所交通之处，他也将他的自己交通给人。大河所灌溉之地，也是他所灌溉之地。同时他也吸引小的河流归入自己，共同失去在爱的大海里。这些河流没有独立的生命乃是发源于一个源头，也汇归于一个源头。这就是人实际的合一，主耶稣说：“在我们里面合而为一”。
这是属灵实际的话,知道的人有福了,可惜有多少人行在河流的旁边,而没有与水同流呢！但是也有许多人，很迫切地投入在神的河流中，好像天上的人，同流在神爱的丰富里。
这个不是幻想，这是神奇妙的安排，这是人被造的目的。是神对于造物努力的结果。这是使神得荣耀的最高点。此外的一切，不过是方法而已，为的是要达到这荣耀的目的－－就是叫人失去在神的里面。这里有亮光是能使人狂喜的，这亮光不是一起首就有的，乃是因人长进而跟来的。并且越来越多。好像人进入暗室，静等一时，就里面的东西，要越过越看得清楚。
这是纯洁的神学，是神要教训天使与圣徒的，这是经历的神学，神要专一地教训他的儿女们。（就是那些弃绝自己的智慧，而以神的自己为他们的智慧与生命的人。）
朋友:这是我们的智慧的定律－－这是”在我们里面”主的道路,在他里面我们是一个。
23。与自私的人不能联合
有些人使我受很大的痛苦。这些人是自私的人。他们满了妥协、投机、人的办法，愿意别人投合他们的脾气倾向。对于这一类自爱的人，我觉得一点也不能供应他们。如果我有一点迁就的时候，我的主人（他能力比我更大）就要勒住我。我对于这些人，除了神给他们的地位之外，我的心也不能给别的地位。我不能适应他们虚浮的情形，也不能和他们有假冒的友谊。因为我深处的感觉是极端反抗的。
住在我里面的爱，不是天然的爱，是出于深处的，它拒绝一切和它不相合的，或者说它拒绝一切与神的心不相合的。我对于一个小孩是不能不宠爱的，对于像小孩的人，也不能没有柔爱的倾向的。我不大注重外貌，但注重人里面的情形，人与神的相亲，与神的合一。唯一完全的联合，是在神里面的联合。在天上有这个情形，在地上复活（属灵的复活，今生可经历的）的人也是如此，生命在这些人身上是有果效。
24。不让灰心有地位
亲爱的朋友，不要因你长进太慢的缘故而灰心，人若要得蒙纯洁脱离隐藏的自爱，一个长期苦难是需要的。（自爱是过错，与我们天性是组成一片的，并且因为长久沉溺在自爱中，就更有力量）。当你不能管理你急燥的天性时，你当以忍耐为兵器，慢慢地学习，不要直接用力去压制，宁可一点力量都不用，安静地等着。也不要用言语与态度假冒镇静。
进入恩典的最高层，好像走进一间房子一样，并非艰难的事。但是，可惜这里的门是窄的，要经过许多的“死”，就是向“己”死。一直继续向着“罪”、“己”死，是一个长期殉道的痛苦，也就是里面生命的痛苦，因此顶少有人愿意完全向“己”死，所以进入恩典最高层的人，也就寥寥无几了。
有勇气，将船从坞中拉出来是一件难的事，但一进入水中，流动是多容易呢！如果你有坚忍不拔的心胜过你的天然，当你进入神丰富恩典的水流中时，是多快乐呢！让我求神用他自己的手在你身上工作，我也信他要工作。
25。软弱与缺点
某太太：我当以全心报答你的友谊
感觉神同在的多少，不是靠着我们自己，让这要“感觉同在”的意念，向着“神的旨意”钉死吧！只要接受神所给你的。好像小孩子一样，只管吃睡并且长大。神是将最好的滋养赐给你，但不一定都是合你口味的。
再会吧，我是从心里和你表同情的。
26。进步
当人在纯洁的路上进步时,他不但失去自己,他失去一切,剩下的只有神。就是对于主的认识，也不是在他人性里的一种清楚的认识。对于主的认识是不清楚的，不受限制的，因与主联合为一，人若要与神合一，这一种情形是必须的，但愿一切都照神的安排。当人回到他的源头，失去在神的里面，他要得着他一切所失去的，同时也不从神里面出来了。
当人还在“己”的里面时，他要吸取万有归自己，他在己的里面看神，也看一切的被造。当人与神合一时，他带着一切的被造在神的里面，在神之外就不见一物。看见一切在神里面，他有了神的眼光，所见的一切都在真光里看见，这就是大卫所说的“光中见光”。
仁愿神赐给你悟性，能领会我所说的话，并且能顺服真理，就是神要刺入你里面的真理。我所说的是心里的真话，并不隐瞒。若为自己有一点的隐瞒，就好像对着镜子吹了一口大气，以致镜的里面映不出神的形象。我觉得我的心是清净透明的，只返照主的一切。实行他的旨意，是能使这心更纯洁，更透明。但愿神成为你一切的一切。
27。属灵贫穷的伟大
切不要拿别人来度量你自己，也许别人有与你不同的引导。神拣选有的人，叫他们有灿烂的恩赐，而对于你，将你什么都剥去，使你遭遇极度贫穷。这是一种完全的舍己，若无此，就不能作主的门徒。其它属灵的情形，不管它有多高深，都不及这一种纯洁赤裸的情形，这是一种情形，就是为着爱主之故，将他一切所有的都剥夺去了。这是一种情形，使他四围都蒙保护，以致仇敌无路可入。因为仇敌只能攻击“己”的部份，不能攻击在神里面的东西。
神拣选你专一为他自己。你是一个至圣所只有大祭司能进入。这里面有柜－－神无上的旨意－－是神圣的所在。－－四面围着云，就是神荣耀彰显之处，哦，灵里贫穷的福气！这人要得着神最好最丰富的恩赐。
不要用“已往所走过的路”来度量你自己，却当用“与神和谐，一路到终”来量你。因为神的自己是你的路，要走的路不知有多长呢！
当你越进入神的计划时，我就越爱你。
28。一人帮助另一人
我觉得对于你属灵的利益，很很感兴趣，因为太有兴趣的缘故，就为你一直在主面前代祷。昨晚几乎不能睡觉。。在我里面确实相信神要藉着这卑微的器皿，叫你的心得着丰富。这样他就要藉我这不配的管子
所以对于你，神有一个使你里面进步的方法，是空间所不能限制的。除非在你这边不合作他才转向，最少神在这个时候，愿意如此行，一直等到你完全与他联合。这一种的交通是由一个更高的源头，流到另一条或者二条河流，再流入大海。
在基督爱的满足里，请你接受这卑微的心，也请你相信没有别人能比我和你更联合。当你越进入神的计划时，我就越爱你。
29。神话语的单纯与能力
朋友，你问说，我解释圣经为什么不用深奥的字或特殊的解释呢？这是因为主教训我，没有一本书比福音更深奥，也没有一本书比福音更简易。并且单纯的人，他的解释也定规是单纯的。如果我们所说的过于我们经历的，我们就为难了。这样就必须求助于学问，解释也变作勉强了。
本来圣经的解释是简单的，却有深意在里面，按着人属灵的情形，各人都能得着他所需要的。
神的话能进入人的深处，有刺入的特性。有运行的果效，没有一个人说的话，生发果效能像神的话一样，除非那些作神管子的人（纯洁的人）。神的美意是要产生并彰显他的自己，在“弃绝”自己的人里面。有谁不称赞神创造世界的奥秘呢？一切的东西，都是藉着神的话创造的，神创造人的时候，是用泥土造的－－最卑贱的东西－－好使它不侵夺神的荣耀。但是，被造的人却得着了神的灵－－“道”的气息。这泥土变作神活的气息。当耶稣基督成形在人的里面时，他不止使你能清楚领会“道”，并且他就是道。这道再生在人的里面。只有那些被基督居住的人，道要充满在他里面，也要成功在他里面，也惟有这等人能解释道的真意。最能解释圣经的人，并不是有高深学问的人，乃是真理产生在他们里面的人，就是有生命经历的人。
30。忘记自己
某某先生，我不能恭维你，我深信你从我身上只能看见基督徒的单纯，这单纯引导我所要说的，就主所给我的话。你就是需要更多这一种的单纯。你一直回头看自己，一直看自己的不配，从表面上看来是谦卑，其实是一种变相的“自爱”。真正的单纯只注意神，眼睛只看神，不看自己，对于事情的伟大与卑微是无分轩轾的。
④ 无论在表面上多敬虔，我们一切的回忆与不愉快的感觉，都是出于“自爱”的，缺乏单纯就多受伤。如果我们活在自己的里面，就我们无论到那里去，定规将罪与痛苦一同带去，若要生活在平安里，我们必须不看自己，而安息在无限、不变的神里面，并且拦阻人进入神的里面。可是你却不肯将神惟一的要求给他－－就是“占有你的心”，时候不多了，应该如何度余下的光阴呢？岂可再犹豫在自己的里面吗？专一的眼，能够看见神。你好像一位蒙召到君王面前的人，应该留意的是君王的利益，而你却一直注意你自己的服装与样子。“自己”是神所要拆毁的东西，而你却要保留它，真愿意你惧怕“自己”过于那恶者。
高抬自己在神之上的是撒但的灵，你的一直回头看自己作得好，或作得不好，是会叫“己”长大的。这样就要在你的心里叫神失去他的地位。
31。成圣的各样方法
神使人成圣的方法虽然有不可思议的奥秘，但是除了普通方法之外，总有一个特殊的对付。也惟有藉着特殊的对付，才能完成他的工作。神施用一个方法使人成圣，却不一定就因这个方法使你成圣。我的朋友，你不是被引导去经过大的十字架，与厉害的痛苦，乃是要经过无能像婴孩的道路。一个顺服像小孩的样子是你所需要的。所以神拣选一位孩子－－我－－来帮助你。忘记你的自己，不要看自己是众望所归的人；当变成一个小孩子，他是无能的，不能看顾自己的，需要别人帮助的。必须将骄傲，自大，虚荣除去，让微小单纯和小孩子的情形有地位，我们的主说：“若不变成小孩子的，断不能进天国。”哦，我们何时能学会！神在小孩子身上，所要求的是微小，不是伟大！
我对于你，神已经赐给我一个像母亲思念儿女的心，所以对于你的担子与需要有深切的关怀。请相信，神慈爱的眼正看着你。我求你，凡一切使你的心归向神的运动都当顺服。对于我所写的信不能说请罪的话，因为在一切的事上，我都是因顺服主而作的。
32。苦难中的安慰
亲爱的，我确实地对你说，我对你所受的苦深表同情。我以全心将你放在我的主面前，已经为你代祷，并且还要继续祷告。如果你有份于基督的苦，就也当有他的忍耐与顺服。如果你简单诚实的去寻求主，要行他的旨意，并肯受苦，你就要看见主是一直顶近，就在你的心里。如果你亲近主的时候，灵就不急燥，无惧怕，而有安静信靠的心，他就要变作你患难中的安慰与依靠。
主对一位瞎子说：（就是主用泥抹眼睛的瞎子）「去到西罗亚池子去洗一洗」。在柔软安静的水里去洗一洗。哦，你就可经历基督所给的长久的平安。哦，你也能变成一个简单像小孩的人！最亲近主的人，就是小孩子那样的人，主所怀抱的人，也是小孩子。哦，像小孩子的那一种单纯，是多可爱，多能吸引人呢！但愿现在你所受的苦楚，能使你像小孩子那样的顺服父一切的旨意。因为身体不好，不能多写。神爱你，在他里面，你是我最亲爱的。阿们。愿主帮助。
33。与基督联合而结果子
神已经将我与你在他的性情里联合为一。如果在你这一边将所有的拦阻都除去，你就要看见这神圣的联合。保罗说：“我们有不少的师父，但是为父的只有一位”。父和我们联合，是因他将他自己的性情分赐给我们。从这一种“交通他的自己给人”就产生我们属灵的父亲，我们也能将受于他的生命与能力交通给别人。我们不能常常觉得这能力如何分给别人，帮助别人。在有的人身上是明显的，而有的不顶明显。这一个是因接受的人的情形而异的。一切属灵的思典与恩赐。有的是明显能觉得的，有的是更属灵、更里面不大觉得的，都是因接受的能力而所不同的。
当我与你在一块的时候，不过只有一种简单、看不出的东西，从我这一边传到你那里，所以你看不见显著的效果，这果效并不大，因为你的情形不能接受顶多。并且常常被你的话语打断了，以致恩典在我这边游移不前。如果我们有一个长的时间相处，而无打叉的事，你就要看见更显著的果效了。这是神的旨意，在我们两个人中间该有一种完全的心、魂与思想的交换－－就是一种属灵的交流。当新造在基督里被建立之后是该有的。现在，我和你所发生的关系，好像进入大海的一条河，带着一条小河共同失去在大海里一般。
这个真理－－是叫属灵的人多结果子的，是藉此交通神的恩典的，虽然遭人反对，却是真理。这一种属灵的交流，好像海流的涨落一般，是天上神灵的秘密，是高级神灵藉此交通给低级的神灵的，同等的天使，也有这一种交通。
在永世的里面，圣父、圣子将他们交通给圣徒、天使，以及他们彼此间的交通，要成为他们祝福的源头。神创造人的目的，是要与人交通，就是要将他“自己”交通给人，他不能创造比像他自己更大的东西，天使与圣徒的荣耀，就是神反照的荣光。
圣徒如果没有第二种性质－－结果子与互相交通－－神荣光，就无法从他们身上反照出来。今生一切的完全，是根据于天上的完全。人若不像天上的父那样完全，就没有一个人是完全的。（人能完全，是因为有份于他的性情）。
耶稣基督是我们的父，我们是藉他而生的，这生命的性情是永远和他自己一样，他将他的肉给我们吃，就是将他的自己交通给我们。使我们的生命得着滋养，或者说他将他的自己产生在我们里面。这永生之道，就是人不死的生命。
34。荒凉的光景
某某太太，请你相信我
你能看见你的软弱与虚空，这正是神爱的凭据，因为唯有如此才能叫你有地位谦卑，有机会感谢。神是乐意将他的恩典充满虚空的。这就变作你感谢的原因。如果我们一直觉得丰富，就难免将神的恩典作为自己的东西。
35。弃绝自己
“死亡”这件事，不是在瞬息间立刻能完成的。许多时候，是一个活着的“死”。死的对面就是复活的生命。在以西结的异象中，先是枯骨联合，再有筋，有肉长上去，最后神的灵进去使它有生气。当人的心倾向神时，它要看见不少的拦阻，但是人越肯顺服神的旨意，拦阻也就越被除去。下面的比方可以讲明我的意思。
河流可以流入大海，而不能说河流立刻失去在大海里。河流一直注入倒在海里，好像有一天要倒完，失去在海的里面。神是用他的爱催促人，叫人将自己倒在神的里面也是如此。河流如何不能失去它的自己在大海里，除非水流干竭了才行。照样人也不能失去他的自己在神里面，除非人供给“己”生命的东西没有了。河流需经过不少的改变,才能完全进入到神的里面。
“己的钉死”的结果是愉快的。因为神要变成这人的一切，我们失去了自己，神来代替了我们。我们挪开这有限的人，而得着了无限的神，这是一件有福的事。
36。不要依靠器皿
⑤ 对于你我之间的关系，我就不知道怎么说，你我中间的联合，我没有意思去加增，也没有意思去拦阻，只让神来指导。你是不是要依靠人呢？若是依靠人，这不过是一根压伤的芦苇，是靠不住的。神有时候利用器皿，但到了一个时候他要放下。如果神要将我从那里挪开，我怎能为着你有所保留呢？断乎不能。他使我和你分开，或许能叫你向着“依靠人”死。他或许不再用我来帮助你。当他纯洁的光经过我流出时，或许我会将我的杂质掺杂进去。神若允许我错误，总是因为我骄傲的缘故。我从来没有对你说我是不会错的。我是谁，不过是一个错误的虫而已。让我吧，专一的将你自己与神联合，因为他永远不会引错你的路。只要是出于神的安排，器皿是好的，但你若依靠器皿，就会有害。如果神将我从你那里挪开，请你安息在神的旨意里，并且还要敬虔事奉神，作一个合宜的神的小孩，应该勇敢并且谦卑地承认你依靠人的错误。世人可以顽固，神的儿女是应当顺服。不管你我如何地分开，请相信我，在主里面，你一直是我所亲爱的。我盼望当你失去自己在他的里面时，你也会看见这一点水（我自己）和你一同在爱的大海里。
37。给一位将去世的信徒
我已经预先知道你不能从这病得着医治，我在逼迫中受威胁的时候，你是我唯一的最忠心最可靠的朋友。所以我觉得我的损失。但是为了你的快乐，我也快乐，并不妒忌你。残废不过是一只假来的手，揭开幔子，叫你看见无穷的美丽。主已经将你我的灵紧紧地联结在一起，但愿主的祝福，仃止在你的身上。蒙福的人啊，去吧！去接受主的尝赐吧，就是主为那些全心归向他的人所预备的。去吧，在主的名里面分开
38。人联合在神里面
你说到你我联合的凭据，给我很大的安慰，对这联合，我的心有满足的反应，并非出于情感的冲动，乃是在极静寂的深处，没有一点天然的掺杂。这是一种在耶稣基督里的联合。我们在绝望的情形里是合一的，在弃绝自己里也是合一的，哦！与基督合一是何等有福气呢！在此，一切的恶都被除去。神的运行在此是多奇妙呢！－－这神和人，神圣的联合，在此，人性里的恶，已从人的深处被除去，人已经失去在造物的主里！一切像婴孩的人都联合在他里－－这微小的水点，聚集于神的大海！当拦阻被除去后！这些互相拥抱的水流，流入一条河中是多快呢！当人在基督里已被纯洁，他们彼此的流注，具有同样的速度。人得以纯洁，是在乎完全脱离自己与神联合。但是人可以回到自己里，还有能力，所以不能说他不会失败。
亲爱的朋友，我们的联合与世界事物的好恶是毫无关系的。你若要与我分离，你就不能不与神分离，因为我与神已经合一，不能再分。你也是如此，所以我们在他里联合为一，也彼此合一。在耶稣的心坎里永远合一。
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