正定隆兴寺倒座观音始塑年代

今天看了《隆兴寺摩尼殿山中观音始塑年代考》(2015-11-04 德格淳易 正定县隆兴寺景区，本文引自《文物春秋》2007年第1期 ,作者:杜 平 梁晓丽)一文，对"隆兴寺摩尼殿山中观音始塑年代"进行了考述，结论是"摩尼殿山中观音与殿内佛坛上现存的五尊供像均为宋代始塑。明嘉靖四十二年，因山中观音残损对其进行了修补妆严，但主体和风格未作大的改变"，与梁思成先生"宋代原塑，但后世涂改了不少"[《梁思成文集》(一）中国建筑工业出版社，1982年]之见基本一致。

这篇文章中最难得的是将《重塑背坐观音圣像记》这一原始资料公之于众，人人得之共享之。这是我第一次看到。如果"正定隆兴寺景区"能将有关正定的碑刻等原始资料公之于众，必将有更多的人认识我们正定，研究我们正定的文化，发表更多的考述文章，形成正定文化"百花齐放，百家争鸣"之局面。

下面将文章中有关《重塑背坐观音圣像记》摘录于下:

嵌于五彩悬山下部须弥座处的《重塑背坐观音圣像记》就成了研究此观音唯一的文字资料。该碑为青石质，长94.8厘米，高48厘米，阴刻楷书32行，满行22字，主要内容为：“直隶真定府卫军民在城善人杨朋，睹九间五花大阁殿内背坐观音圣容，不忍损暗恝然，约同志各街巷善人杨得时等，各发虔诚，量舍己资，妆严圣像三坐，遂均焕然一新。此虽圣功之妙，亦见善人虔诚之吻合。特将善人姓名雕垂，以记岁月云耳。”其后为104位善人、女善人姓名，僧纲司都纲、副都纲、待缺都纲、住持各一人，退隐9人和风翔府一僧人名号。落款为“明嘉靖四十二年六月初一日立。获鹿县石匠武用威、画工人张美德”。从其简短的内容可知，明嘉靖四十二年背坐观音已经存在，只是圣容损暗。真定城善人杨朋发起，杨得时等百余人量舍己资妆严圣像3座，14名僧人参与，施工人为石匠、画工各一人。由于是民间自发之举，人力财力均有限，工程量也不会很大，故此工程并非如此碑标题所记为“重塑” 。

摩尼殿是国内名刹正定隆兴寺内现存最为重要的一座宋代建筑。殿内内槽九间全是佛坛，上供佛祖释迦牟尼，迦叶、阿难二弟子，文殊、普贤二菩萨及梵王、帝释（梵王、帝释于上世纪60年代被毁）。内槽北壁之背面通壁塑五彩悬山，长15.7米，高7.5米，以雕塑与绘画相结合的壁塑艺术形式，将观音显灵说法的道场——普陀珞伽山那壮观热烈的场景微缩于壁面。画面的主题——踞坐正中的观音菩萨在山石、碧波、天神、罗汉的衬托下格外引人注目，根据其所处环境，人们称之为“山中观音”或“海岛观音”，也因其坐南面北，与大殿坐向相背，又被称为“背坐观音”或“倒坐观音”。像高3.4米，头戴花冠，微右侧，身稍前倾；上身除斜披络腋外大部裸露，下身着镶饰花边的红裙；肌肤润泽，五官娟秀，佩饰华丽；左腿下垂，足踏朵莲，右腿自然斜压于左腿之上，右手绕膝轻搭于左手腕部；姿态优雅端庄，神情恬静闲适，宛若世间一位气质不凡的美貌女子。作者以丰富的想象力和高超的技艺，将虚幻的“神”与现实生活中的原型完美地统一在一起。早在80多年前，鲁迅先生曾在北京山本照相馆见到这一观音的照片，非常喜欢，于是购买了置于自己的书案上[1]，至今仍陈放于北京鲁迅故居内。还有人将其视为中国最美的观音塑像而纳入隆兴寺“六最”之列，并誉之为“东方美神”[2]。那么，这尊倍受人们青睐的观音像到底始塑于何时？由于没有确切的文字记载，对此的看法一直莫衷一是：有人认为是宋代原塑，但后世涂改了不少[3]《梁思成文集》（一），中国建筑工业出版社，1982年。；有人认为塑于明嘉靖四十二年[4]［4］陈耀林：《隆兴寺悬塑观音和塑壁》，载《古圃文汇》，河北人民出版社，2003年。；也有的不谈其始塑年代，只说重塑于明嘉靖四十二年[5]［5］《隆兴寺简介》，文物出版社，1992年。。我们经多方面查阅资料并研究分析，对该问题有了进一步的认识，现考述如下。综上所述，笔者认为，摩尼殿山中观音与殿内佛坛上现存的五尊供像均为宋代始塑。明嘉靖四十二年，因山中观音残损对其进行了修补妆严，但主体和风格未作大的改变。

　　本文在写作过程中，承蒙刘友恒老师悉心指正，谨表谢意！