拍完这几张照片暴雨就扑下来！

前儿想扶不扶的白色百合开满了。晚饭后一看：花瓣上落着斑斑花粉，这是不久要谢幕的样子呀，留影！

她那么大的冠幅，于是想给她找个参照物 —— 宝蛋的脸块。还是我的脸大，百合你要继续努力超过宝蛋的脸块面积。

在不同红色的波斯菊中找了一朵深玫红，簪在辫尾。

有一种红色波斯菊将将开出的时候，红得发黑，稍后呈勃艮第红，再跟着凋谢是褪为从前很流行的水洗真丝红（那种微微发白发棕的哑暗红色）；表情很多，比百合的表情多。

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较劲儿

有意思的是，上面在给百合找参照物，读书笔记写‘较劲’。

《唐诗的读法》读完了，一本小书，读得很快。

其中一篇关于晚唐诗，引用了袁枚和李渔的说法。譬如，李渔说晚唐诗适合女子多读，因为晚唐诗“平易尖颖”适合妇人。妇人之聪明总在“纤巧”一路，读之尖颖之诗如逢故我，云云。又大约地提了一句袁枚当年挣足了钱“归因”，造了园子，又多了些女弟子的逍遥生活。

真不必要和袁枚、李渔较劲儿，正如作者自己这样说：“大胆教了几个不上道的女弟子成为文人雅士中妇女解放者的同路人，其实也没写出什么了不得的东西。那就让他闹吧。对当代那些平庸又直视不俗且好语出惊人的印象式批评，我也持这个态度。” 印象式批评，那我又何必在这里较劲儿呢，真是个悖论。

比如印象式批评：几位不同诗人的时间：

王维的时间是永恒的，杜甫的时间融合了自然，历史和自我的时间，而李商隐的时间则总是离开当下，“总是拉出另一个时间点，要么是被赋予了当下因素的某个过去的时间点……他总是包纳明天，又从明天看回今天。” 义山诗歌的这种“时间”特质其实被讨论得很多了，作者列举了许多李商隐诗歌中含“忆”的诗句。可是不如看看他的《忆梅》

定定住天涯，依依向物华。

寒梅最堪恨，长作去年花。

四句诗，没有一个词儿有时间转换的指代或轨迹，用“定”与‘长’就将寒梅之憾写尽，他将寒梅开放的时序置于一个极为尴尬的时间：严冬之时，却又是一年将始，待春天真的来临，寒梅早已落尽，人们只能从“忆”中寻她，想她。这才回到了诗歌的题目“忆”，这个是怎样的忆呀，是诗人在春天之忆，是甚至不是春天，只是一年的任何一个时候，将寒梅放在一个“不适当的时间背景”来相忆。一篇诗甚至不用指涉时间的“动作”就可以产生时间之思。而如果细看李商隐的《燕台》诗，其中并未出现明显的时间转换。而杜甫的融汇了自然、历史和自我的时间，这样的印象式评论，不客气的讲属于“说了等于没说”。

唉，所以我叫什么劲儿呢。

较劲儿的目的是为了厘清自己的思考，作为一个厘清思考的机会和切入点。