如愿。

下雨了。

昨天夜里开始，清晨天晴了一会儿，上完课出来，午后又开始下雨了。

真好。春雨。下雨的时候，春天的饱和度刚刚正好，不炸不燥。抬眼看看窗外，粉色的桃花星星点点。

中午笨伯去打zhen。我自己煮面条。

“香菇汤在高压锅里，小奶锅里放了水在炉子上，煮好面捞着放到香菇汤里…… ”

大家都觉得我应该挂个饼在脖子上么？

笨嗲去的打zhen处是一个大型的drive through,听说人很多；national guard负责指引和维持秩序，前后花了两个小时；“你那车技还不能到这种drive through去打zhen”。不论如何打了就好，还没有耽误上班。

虽不需要挂个饼在脖子上才能不饿死，但是今天非常累；可能是生理低潮，上完课特别辛苦。在一个大多数人都惮于开口提出种种要求的文化中，不论要求如何荒诞无稽，稍稍有效的方法：谈定规则。收到过各种各样荒谬无稽的要求，比如有的要求，打个比方说，橄榄球赛，A队与B队，上半场B队输了七分，于是B队对裁判和观众要求说：“上半场我打得不好，上半场不算！！！重新来过！” 写到这里，我都笑了！ 至于为什么dare to ask，往深里讨论就不写了。

累得睡了四十分钟中觉，就像压在海底，浮不出海面。虽则如此，在沉底之前，还在地里好好看了看雨和雨中的园子。傍晚还有一个会，复又洗了脸化了妆披上衣服做猴戏。

说起猴戏，那本关于脊椎类动物研究的书读得差不多了，一直想一边读一边写笔记，为着 旁的笔记就这么耽搁了。今儿简单地写一些笔记。

其一。动物的‘自我’。黑猩猩有没有自我之观念，比如每天一只黑猩猩醒来的时候，知不知道自己是谁，在哪里，在何时，在这个群落中它属于怎样的差序地位？想必是一定知道的，否则他需要每天醒来重新了解（figure out）自己的这个群落中究竟属于怎样的差序地位，他是无法生存的。这又与动物究竟有没有“时间” （过去和未来）的觉知有一定的联系。因为与此同时在重温过去读过的那些哲学书籍，常看到哲学家宣称‘人类独有这个，独有的那个’，比如自我觉知和自我反省（self reflection）。

其二。动物的‘骄傲’，互助，共情等。这一段略去吧，要cite太多的研究了，写不动了。

其三。究竟‘战争’是不是人类的本质。很多人持这样的观点，war is the heart of the evolution, is our innate nature. 可是，从考古的证据上来看缺乏对于这类观点（或假设）的有力支持。而与人类在基因上最接近的Bonobos却是最和平的一种灵长类动物，从现有的所有证据来看，他们从来不进行战争。可是，科学家们往往会说，哎呀，我们还是来研究Chimps，不要看那些太和平温柔的Bonobos吧！2009年发现Ardis （Ardipithecus ramidus）的发现，证明了Chimps与人类在进化上的联系并非那么可靠，而更多的指向了Bonobos，这样的反向证据很轻易地就被科学家们dismiss和忽略了。 至于战争是否是人类之本性，至少应该持怀疑态度。 记得从前有人做关于公平与秩序的研究，强调‘秩序’之重要（hierarchy）在于有利于getting into the war and getting a hand over the other party. 亦从进化角度讨论。有时把这些假设抽走，釜底抽薪一看，摇摇欲坠。

其四。自我、大脑与身体。 从前的身心（mind and body）二元论基本被抛弃了（dualism）, 接着又有了比方说“自我就是一堆大脑灰质以及其化学反应和传导”，很多人提出这样的假设也被很多人接受和验证。再比如，人们鄙视‘emotion’（情绪和情感），认为相对于理性，情绪或情感是属于‘低等的’，‘不受控制的’，却焉知emotion本身其实是认知活动的结果。这里也不再详述。亦有人认为，只要把自己的大脑保存好，待有朝一日可以在什么上面重新加载大脑，自己就可以永生了。 这也许未必，大脑活动与身体各个部分或脏器之间的关系尚未弄清楚，究竟这个“我”的意识和活动与身体之间的脏器乃至皮肤的关系怎样也不明晰，恐怕尸体之不存，光存个大脑无用，莫非人人要做Mummy才好么？

读动物研究挺好，贴近动物，反观自身更反省种种在研究中和文献中遇到的那些take for granted.