第三打：

白骨精变作八旬老公公，这回在土地山神为目击证人的情况下，被悟空真的棒杀了也。

唐长老又念了紧箍咒，决意赶走悟空。

罪名：在前面无心向善之歹人（这是长老给悟空定性了）之外再加一个: 拖累师父。

（唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人jian 菊，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”）

有些事儿似乎不用教，也不用学，天生就会了；也许悟空不论做了什么，唐长老都要借机会将猴儿赶走！

他先断定行为的性质（第一打为murder），再定行为人的性质（悟空为huai人，性质敲定了就好办了），接着加上严重后果（拖累师父），一切运用得纯熟；至于证据，我说是就是，我说不是就不是；我说有就有，我说没有就没有。

这里扯开一句。

设若这位长老真心礼佛，若知人人皆想着他一块肉，不妨学学佛祖以身饲虎之意；又设若这位长老真心为师，若悟空确是无心向善有心行恶，不妨耐烦耐意于西天一路施以感化或教化，才为师父之本。再设若这位长老果然慈悲为怀，更不用将‘把悟空从五行山下救出’之事常常居恩 （更何况并非三藏主动施救），这何尝是为师之道。

原来长老竟不是‘师父’，果然是个‘老爷’！

这位老爷为什么就是要赶走悟空?

看官，若理理之前唐老爷所经历的‘难’：

第一难：熊罴精。熊罴精并不想吃唐僧，只是贪婪想拥有袈裟。

第二难：黄风怪。那时虎先锋多事儿，将老爷不小心擒了来，黄风怪深怪虎先锋惹麻烦，人家也对老爷肉没有兴趣。

第三难：镇元子和人参果。八戒贪吃，悟空易怒，观音活树。没有人（或妖怪）觊觎那块老爷肉。

到了这儿，第四难：三打白骨精，才有了一个尸精居然要吃唐僧肉长生不老。即已经死了，又如何长生不老呢？ 悖反，魔幻！

镇元子和人参果一节颇花了些笔墨，尤其在悟空海上求方，观音活树一段。悟空请了福禄寿三星前来陪唐老爷说话唠嗑，直是好大的排场、好大的人情和好大的本事。徒弟本事太大，老爷不安；徒弟本事大，固然好，毕竟能够保护老爷，可是徒弟不大服周（这个词儿呢，是福蓝土话，就是心里不很服膺之意），这是老爷最忌惮之处。

老爷既然不能强化他与徒弟的高下差序规则，就必须把徒弟赶走!

态度，态度，态度！ Attitude, attitude, attitude!

再大的本事，态度不好，老爷也宁肯要个服膺的草包。

再多的功劳，态度不好，也要逐出师门，不但要逐出师门，且要冤了枉了，恨不能在某处叫猴儿‘认个罪’再逐出师门。你是歹人，我是好人。

写到这里，毕竟有人会想起自己的“态度”吧？那些从小被喊‘清高’之人，那些被批评“不任劳任怨”之人，那些不在老爷跟前献殷勤表示地位底下之人，那些觉得人和人之间分明除了‘跪着’和‘舔着’，除了‘压着’和‘摁着’之外还有双眼平视微笑之关系的人，那些看穿了“老爷”的本质却又压不住脸色的人 —— 是不是‘态度不好’？

有几段颇堪读：

第三打，老爷真的要赶走悟空了，这一段“鸟尽弓藏”的对话。老爷心中明明的，有了白龙马，有了八戒和沙僧了，大约地自己可以到西天了，不用这‘态度’不对的猴儿了！

（行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”

那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路。到两界山，救我出来，投拜你为师。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢，罢，罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”）

接下来一段更令人笑得跌脚，老爷好‘气性’！我差点儿把贬书读成了‘休书’！

（唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”）

孙行者是唐长老的镜子，先照出他的无能与软弱，再照出他的自私与狡性，更照出他的权术和心机，唐僧才是真正的心猿。这吴先生层层叠叠、绵绵密密、丝丝扣扣地写下来，不过一回书，多少好故事好人性。

读到这一回书的最后，悟空忍气别了师父，纵筋斗云回花果山：“独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。”

读到那‘东阳大海潮发的声响’的时候，心里也被浪潮摩挲了一把，如水草一般乱了。故乡是有故乡的特有的声音的。