一天打仗一样，效率高。八点半开始雷打不动的会，十点半结束两个会。师妹已经完成在异国正常生活的一些必要手续，比如social security card，这意味重大：工资可以发出来了，奖学金可以进入银行卡了，今后可以报税了…… 问她“Do you feel lonely?” 她说：“做不完的事儿，根本没时间lonely.” 十点半的会效率更高，玉倩和我在二十分钟内完成了讨论，确定下周五前完成什么工作，互道“晚上酷读见”。

这样的会比昨晚的会真有效率多了。昨晚快到九点钟了，猫蛋已经在钢琴上爬了好几次墙，暗示“我要吃夜宵”了，不得不告退。 没有时间八卦，也不想听、不想嚼八卦； 有这些时间做些什么不好，去读书，睡觉不好么？去和猫猫打架不好么？ 说到睡觉，中午可真是睡得沉沉的，太累了；做梦，梦见一张list。说起猫猫，她可是太喜欢新给她做的那只玩具盒子里，打架在里面、睡觉在里面、晒太阳在里面…… 可惜宝蛋没有时间为她装饰盒子（paint it）, 下次不着急地慢慢地再做一个。

下午稍早结束工作，抓紧时间给猫蛋做了个“零食广场” （treat square）。广场容易建，就是为了攒这些卷筒纸圈圈可攒了一段时间，再继续攒，日后扩建广场设施。把零食放在这些圈圈盒盒里让她自己去找。

今日正月十五，清早吃了元宵。

晚饭后，明月自东山后升起。青松白雪后面，清澈的淡蓝色天空，淡黄色明月。

还是关于玄奘的读书笔记。

心经。

从前不知在哪里读书，读到过玄奘在沙漠中独自西去的时候，遇到艰难险阻常心中默诵《般若心经》。而更迷糊的是，我却不记得玄奘自何处学来心经，却一直认为分明是玄奘将心经翻译为汉语传入大唐，亦即，心经乃取来之经典之一。那么这两厢是矛盾的，唐三藏尚未到达印度取来经典，又怎可能在路上默诵心经呢。

从这一卷《大慈恩寺三藏法师传》读到：

“初，法师在蜀，见一病人，身疮臭秽，衣服破污，湣将向寺施与衣服饮食之直。病者惭愧，乃授法师此《经》，因常诵习。至沙河间，逢诸恶鬼，奇状异类，绕人前后，虽念观音不得全去，即诵此《经》，发声皆散，在危获济，实所凭焉。”

亦玄奘所诵心经在他出发西去取经之前已经学会，其被传授之经历亦颇带奇幻的色彩，又谁知那位‘病者’究竟是谁呢。

从时间顺序上来看，隋代末年玄奘与其兄长一同入蜀，住成都空慧寺，两位法师闻名一时，而那时玄奘尚未到弱冠之龄。武德五年左右，玄奘不过二十岁，即泛舟三峡，离开四川到达湖北荆州。

（“法师年满二十，即以武德五年于成都受具，坐夏学律，五篇七聚之宗，一遍斯得。益部经论研综既穷，更思入京询问殊旨。条式有碍，又为兄所留，不能遂意，乃私与商人结侣，泛舟三峡，沿江而遁，到荆州天皇寺。”）

亦即：在武德五年之前，玄奘已经被授心经；二十岁受戒出家。

所以呢，他所诵的心经应是东晋后秦高僧鸠摩罗什所译，也是我平时所诵的汉译版本。 虽然书中所写玄奘学习心经的机会那么传奇，却从很大程度上是可信的。

这算是掉书袋、翻故纸堆解了从前的疑惑吧。 只堪自愉悦。

另，在戏文中，第十九回一位乌巢禅师授了唐僧《心经》，当然，如果联想一下“乌巢”与“鸠”的关系也无妨。读书么，天马行空，想象无边，不，附会有理。

传记中又写道：玄奘在沙漠中孤身前进时，不小心将自己的水袋打翻，四夜五日无一滴沾喉，口腹干燃，几将殒绝，不复能进；曾想往东回去，走了十来里，猛醒：“自念我先发愿，若不至天竺终不东归一步，今何故来？宁可就西而死，岂归东而生！于是旋辔，专念观音，西北而进。”

慧立和彦悰二人为玄奘立传如写小说，全知全能；虽然未能亲眼看见或知晓玄奘当年在沙漠中所经历的困难，只会比传记中有过之而无不及。

即使在前日笔记中所提到的高昌国，其国王曲文泰不许玄奘继续西行，玄奘以绝食反抗，曲文泰愧惧，遂放玄奘西去取经。（法师既被停留，违阻先志，遂誓不食以感其心。于是端坐，水浆不涉于口三日。至第四日，王觉法师气息渐慑，深生愧惧，乃稽首礼谢云：“任法师西行，乞垂早食。”）其意志力可见一斑。

对了，这些天不知在哪本书里读到在佛教中（或道教中？），“三”隐涵着“心”的意思。我想，恐怕是这“心”字上的三点而来。这都是瞎猜，亦是读书读到混到一坨的坏处。