【原文】

天地不仁' 以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之问，

其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷不如守中。

一、注释

原文：

天地不仁' 以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之问，

其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷不如守中。

注释：

天地不仁：仁，即儒家所谓的爱，这里特指私爱、偏爱。天地不仁，是指天地 无所偏爱。

刍狗：用草扎成的狗，供祭祀时使用。

橐龠：风相。

屈：竭、尽。

多言数穷：多言，意指政令繁多。数，为“速”的假借字。穷，碰壁、行不通。 多言数穷，是说政令繁多，则会加速败亡。

守中：持守虚静的意思。

译文

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物 自生自灭。圣人也是没有仁慈的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。 天地之间，其实就像一个风箱，不动的时候，也只是一个空虚的世界，但这虚空的世 界，一旦动了起来，就会生生不息，永不枯竭。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通， 不如保持虚静。

读解心得

老子到了本章，突然笔锋一转，提出一则惊世骇俗的名言谠论：“天地不仁，以 万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”就是这段惊人之语，致使后世众说纷纷， 各抒己见。有的人就曾怒斥老子为“阴谋家的鼻祖”，有的人指责老子“鄙夷儒家， 薄视仁义”，将人文的一切道德观念，都视为知识的伪装。

然而，讲“道”的老子说的“不仁”就绝不会是儒家所说的那个人性的“仁义”。 他说的“天地不仁”，是说天地对世间的万物，都是无心仁慈、无意偏爱的，都是一 视同仁的，这表达了他自然哲学的万物平等的思想。他在这里提出“不仁”，也是表 达他的法治思想。即：“仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。”

理解本章需要搞清楚两个关键词，首先的关键词就是“刍狗”。《庄子•天运》:“夫 刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，

苏者取而爨之。”刍狗是古人用谷草扎成的 用以祭祀天地神灵的狗。刍狗虽结草而成， 但祭祀的人却视其有魂灵而装饰打扮并侍奉 它们，以求福于天地神灵。待大礼已毕，刍 狗的魂灵升入天堂，它也就还原为纸草了， 或者以火焚之，或者任人践踏。而“刍狗” 有一个最大的特点就是：在祭祀前它很尊贵， 而祭祀之后，就随之被人拋弃，成为最低贱 的东西了。刍狗最典型地表现了贵贱不过是 一念之间，其实还不就是一个东西。

第二个关键词就是“橐龠”。橐龠：用手 操作的鼓风工具，即风箱也。众所周知风箱 不动时，不会吹出一丝风来。但只要给予它 动力，它的风就会取之不尽，用之不竭。天 地之间，好像风箱一样，中间虚空而没有曲折处，一推一拉，一呼一吸，循环运动，层 

出不穷。这是天地法道自然而然。善为道者正应效法天地，不可徒于语言文字求之， 反而自速其生命之穷困，不如守持虚静无为于心中，而任其自然而然。“橐龠之中藏 造化，虚无窟里隐乾坤；虚受虚动神为用，忘言守中自有春”。

“多言数穷，不如守中”，说得是治理国家的时候政令繁多、朝令夕改，反而更加 使人困惑，更加行不通，会加速失败，不如持守虚静，不如保持虚静。暗合了当今市 场经济发展所需的“大政府、小社会”要求。天地之间好似橐龠，空着的时候，能够 保持可以作为的状态。鼓动的时候，则能充分发挥足够的效果。

故事

 

强项令

东汉光武帝在位时期，京都洛阳是全国最难治理的地方。聚居在城内的皇亲国戚、 功臣显贵常常纵容自家的子弟和奴仆横行街市，无恶不作。朝廷接连换了几任洛阳令， 还是控制不住局面。最后，光武帝刘秀百般无奈，决定任命年巳六十九岁的董宣做洛阳 令。董宣到任后，遇到的第一件棘手的难题，就是处理湖阳公主的家奴行凶杀人的案件。

湖阳公主是光武帝刘秀的 姐姐。这位公主仗着自己和皇 帝的姐弟关系，豢养着一帮凶 狠的家奴，在京城里作威作福，

为非作歹，横行无忌。

有一天，公主的家奴在街 上杀了人，董宣立即下令逮捕 他。可是，这个恶奴躲进湖阳 公主的府第里不出来，地方官 不能到这个禁地去搜捕，急得 董宣寝食不安。没有别的好办 法，董宣就派人监视湖阳公主 的住宅，下令只要那个杀人犯 一出来，就设法抓住他。

过了几天，湖阳公主以为新来的洛阳令只不过是故作姿态，虚张声势而巳。于 是有一天，湖阳公主带着这个杀人恶奴出行，在大街上被董宣派出去的人发现。派 出去的小吏立即回来向董宣报告说，那个杀人犯陪乘公主的车马队伍走，无法下手。 董宣一听，立即带人赶到城内的夏门亭，拦住了公主的车马。湖阳公主坐在车上， 看到这个拦路的白胡子老头如此无礼，便傲慢地问道：“你是什么人？敢带人拦住我的车驾?

董宣上前施礼，说：“我是洛阳令董宣，请公主交出杀人犯！”

那个恶奴在马队里看到形势不妙，就赶紧爬进公主的车子里，躲在公主的身后。 湖阳公主一听董宣向她要人，仰起脸，满不在乎地说：“你有几个脑袋，敢拦住我的 车马抓人？你的胆子也太大了吧？”

可是，她万万没有料到，眼前这位小小的洛阳令竟然怒气冲天，双目圆睁，猛 地从腰中拔出利剑向地下一划，厉声责问她身为皇亲，为什么不守国法？湖阳公主 一下子被这凛然的气势镇住了，目瞪口呆，不知所措。

这时，董宣又义正词严地说：“王子犯了法，也得与老百姓一样治罪，何况是你 的一个家奴呢？我身为洛阳令，就要为洛阳的众百姓做主，决不允许任何罪犯逍遥 法外！”董宣一声喝令，洛阳府的吏卒一拥而上，把那个作恶多端、杀害无辜的凶 犯从公主车上拖了下来，就地砍了脑袋。

湖阳公主感到自己蒙受了奇耻大辱，气得脸色发紫，浑身打颤。死了个奴仆， 她倒并不十分痛心，可是在这洛阳城的大街上丟了这么大的面子，怎么能咽下这口 气！

她顾不得和董宣争执，掉转车头，便直奔皇宫而去。

湖阳公主一见到刘秀，又是哭，又是闹，非让刘秀杀了董宣替她出这口恶气不可。 光武帝听了姐姐的一番哭诉，不禁怒形于色。他感到董宣如此蔑视公主，这不等于 也没把他这个皇帝放在眼里吗？想到这里，便喝道：“快把那个董宣捉来，我要当着 公主的面把他乱棍打死！”

董宣被捉来带上殿后，他对光武帝叩头说：“请允许我先说一句话，然后再处死 我吧！”光武帝十分恼怒，便说：“你死到临头了，还有什么话说！”

董宣这时声泪倶下，却又十分严肃地说：“托陛下的圣明，才使汉室再次出现中 兴的喜人局面。没想到今天却听任皇亲的家奴滥杀无辜，残害百姓！有人想使汉室 江山长治久安，严肃法纪，抑制豪强，却要落得个乱棍打死的下场。我真不明白， 你口口声声说要用文教和法律来治理国家，现在陛下的亲族在京城纵奴杀人，陛下 不加管教，反而将按律执法的臣下置于死地，这国家的法律还有何用？陛下的江山 还用什么办法治理？要我死容易，用不着棍棒捶打，我自寻一死就是了。”说着，便 一头向旁边的殿柱上撞去，碰得满头满脸都是血。

光武帝不是个糊涂的君主，董宣那一番理直气壮的忠言，以及刚直不阿、严格执 法的行动，深深地打动了他的心。他又惊又悔，赶紧令卫士把董宣扶住，给他包扎好 伤口，然后说：“念你为国家着想，朕就不再治你的罪了。不过，你总得给公主一点面子， 给她磕个头，赔个不是呀！”董宣理直气壮地说：“我没有错，也无礼可赔！因此，这 个头不能磕！ ”

光武帝只好向两个小太监使了个眼色，示意他们把董宣搀扶到公主面前磕头谢罪。

两个小太监照办。这时，年近七十的董宣用两只胳膊支撑着地，硬着脖子，怎么也不肯磕头认罪。两个小黄门使劲往下按他的脖子，却怎么也按不动。

湖阳公主自知理亏，却仍耿耿于怀，不出这口气心里憋得慌，便又冷笑着问光武 帝说：“嘿嘿！文叔（光武帝的字）当老百姓的时候，常常在家里窝藏逃亡的罪犯， 根本不把官府放在眼里。现在当了皇帝，怎么反而连个小小的洛阳令也不敢驾驭了呢？ 我真替你脸红！ ”

光武帝回答得也真妙。他笑着说：“正因为我当了一国之君，才应该律己从严， 严格执法，而不能像过去做平民时那样办事了。你说对不对呀？”

光武帝转过脸又对董宣说：“你这个强项令，脖子可真够硬的，还不快点退下去！ ”

光武帝从心眼里喜欢董宣那股子执法如山、宁折不弯的虎气、牛劲儿。为了对 他嘉奖和鼓励，他专门派人给董宣送去了三十万赏钱。董宣把这一笔赏金全部分给 了他手下的官吏和衙役。从此，“强项令”、“卧虎令”的威名传遍了全国，整个洛阳 城的豪强、皇亲，没有一个不怯他的。经过治理，洛阳的社会秩序得到好转。据史 书记载，当时洛阳有一句民谣说：“袍鼓不鸣董少平。”袍鼓是官衙前的警鼓，少平 是董宣的字。意思是说，董宣做洛阳令，没有人敢违法胡来，也就没有人去官府门 前击鼓鸣冤了。

从董宣的故事中我们可以看到，在“大道”之下，任何人都是平等的，统治阶 级只有放弃特权，与民众保持平等，才能使天下安定，否则其统治地位必将发生动摇。