这段时间有机会陪子涵读书，跟他一起体验中华中学的初中生活。一起上的语文课中有一篇文章叫《老王》，文章是1984年杨绛73岁时写的，我在上初中的时候没有收入教材。文章的最后写道：“但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”
文章很棒，老师讲得很精彩，最后总结出杨绛先生之所以能写出如此佳作是因为她内心深处的：人道主义精神和人人生而平等的观念。
上帝教导我们：
“【太11:29】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。
【利19:14】不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是耶和华。
【利19:15】“你们施行审判，不可行不义，…不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
【利19:33】“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
【利19:34】和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的　神。
【申24:5】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
【申24:6】“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
【申24:7】“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
【申24:10】“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
【申24:11】要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
【申24:12】他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
【申24:13】日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华你　神面前就是你的义了。
【申24:14】“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
【申24:15】要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
【申24:17】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的　神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你　神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
⇒遵守上帝话语的必蒙福。事实也是如此，以色列最富有、尊荣的时代是由大卫开创的。而大卫的爷爷的爸爸，是忠实践行了怜悯外邦人律法的波阿斯，波阿斯不仅自己蒙福找到了幸福的伴侣，还因此得到了后代的祝福。【得4:21】…波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。⇒可见上帝的话诚实可靠，绝不落空。
⇒不忍人之心的训导在圣经里面是有明明记载的，上帝从亘古之前就一直教导我们人道主义精神和人人平等的观念。反复的强调要对弱势群体存谦卑温柔的心，因为你们自己也曾经在埃及做过奴隶、做过寄居的。想到我们在自己富足的时候，还有穷人食不果腹。因着每个人都是上帝的儿女的缘故，要在维护他们自尊的前提下，故意在收获的时候留下一些。这样可以使他们在捡拾麦穗的时候，心里没有偷窃、受人施舍的自卑愧疚，能够坦然的面对自己的贫穷，有自尊地一同享受上帝赐下的丰收恩典，享受自己捡拾麦穗时劳动的收获喜悦。上帝垂听孤儿寡妇的祷告，所以这样做的人因穷乏人的感恩祷告，必蒙上帝的祝福。【得2:19】婆婆问她说：“你今日在哪里拾取麦穗，在哪里作工呢？愿那顾恤你的得福。”路得就告诉婆婆说：“我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。”拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。”…【出22:21】“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。【出22:26】你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。
上帝就是这样平等看待并怜悯穷乏人，让他的也分享收获和喜悦，而不用让他对某人怀着感激、羞愧、欠疚之心。即使田地的主人这样做也是奉上帝的旨意在行，只会归荣耀给上帝而不会自高，因为施予的和被施予的都是从上帝那里得到供养，都一样是上帝的儿女，耶稣的朋友，彼此的兄弟，都一样有上帝的赐下的尊贵，只要对上帝的养育感恩就可以了，不必要自惭形秽。
其他的民族国家也或许会有些好人这样做，但是因为并不是法律性的强制性要求，所以贪图利益的人就不会这样做，并且心中毫无愧怍。在利益的鼓励下，那些没有怜悯心的风气会得到强化。当社会形势好时或许会民风淳朴、路不拾遗。但是当物资匮乏、大家都艰难的时候，就会出现朱门酒肉臭，路有冻死骨的自私惨状。但是以色列国不一样，仁爱怜悯是以耶和华如此说的最高法形式颁布的。人人必须遵行，不管物资是否匮乏都当如此行，而且三令五申加上祝福和咒诅。这样仁爱和怜悯的行为就成为一个全国的、人人都要做到的行为。事实上也是这样，犹太人经过几千年的变迁，连国家都没有，四散在各地，但是他们却因为紧紧的持守上帝的教导，不论处于什么样艰难的环境，都彼此扶助，极大的增强了他们的生存能力，能绝处逢生。
以色列人对这些教导的遵循，具体体现在他们对后代的养育上，小孩子相对于家长来说是穷乏人，而且家长本身也可能是生活在社会底层的贫乏人。但是，不管他多穷乏，犹太社会都会共同努力帮助这个孩子发掘他身上的上帝赐予的天赋潜力。
他们在小孩子13岁的时候，会举行成人礼。他们的成人礼可不是一些花拳绣腿做做样子的仪式，他们是实实在在的帮下一代启动人生。
他们会在小孩13岁的时候去请各个行业的专才，确认这个后代身上上帝所赋予的专。好在以后的岁月中定向培养这方面的技能。他们相信每一个人，都会有某一方面的特长和天赋，那是上帝对每个人的恩赐。作为家长有责任和义务，去把这个藏在孩子生命中的上帝的天赋挖掘出来培养成功是荣耀上帝的。【太25:21】主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’⇒天赋有大有小，不管多少大小，只要你去尽力，把孩子的天赋发挥出来，培养出来就是荣耀上帝。
⇒所以13岁的时候家长会根据他那个天赋所需准备一大笔钱专门用来发展那个上帝赐予的天赋。他们认为有天赋不发掘出来，就好像把财宝埋在地底下，这是上帝所厌恶的，甚至要被责罚的。
参与鉴别天赋的行业专家如果在鉴定的过程中发现天赋高的孩子。甚至会用自己的钱赠送给孩子一大笔发展资金，强化培养力度！
所以可以说每个犹太的孩子。到30岁成年走向社会的时候，已经在自己的专门天赋特长上面，持续发展了17年。根据社会学统计，任何一项技能，只要专注10年，就一定会成为这个行业中的专家。也就是说，以色列的孩子们在很小的时候就找到自己的天赋特长，并且是这个天赋，特长的基础上获得了非常好的发展。
这相对于其他国家的那些在大学里面打游戏混日子、毕业以后找工作、换专业、无所适从的大学生们，真不知道要强多少倍了。如果这种情况是发生在每个人身上的，那么他们所凝聚起来的前进力量。在国家与国家的对比中遥遥领先就不奇怪了。
而这样做若没有上帝亲自的督导是很难做到的，其他民族的人都希望自己的孩子比别人的孩子优秀。没人愿意把自己资金投入到别人的孩子身上，去培养一个比自己还强的孩子。所以条件优厚的人会不遗余力的把自己的孩子变成富二代，哪怕他没什么天赋，也要占尽教育资源。《老王》最后一句话另一版本是这样写的：“那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍。”…

提起杨绛，我们基督徒都知道，她是104岁受洗的基督徒。她之所以最终受洗归主，其实上帝早就拣选她了，这从她在96岁高龄之时著作的《走到人生边上》能看得出来。
在杨绛先生心中，除了《老王》中反映的平等观及人道主义外，上帝早已借着其对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考，引导她归向主。《走在人生边上》以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证，思路缜密，文笔优美，内蕴激情，文笔老练，言浅意深。借着她自己的文章，可以一窥上帝对她若干年后归主的带领痕迹，也可以看到她信仰的心路历程。

看到杨绛先生的愧怍，我不禁想起若自己走到了人生的终点，面临上帝的审判时，自己是否也有愧怍之情？面临记载着自己一生所行的生命册，有哪些事情令我羞愧？
【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
【启20:12】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
【彼前1:17】你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，
其实，我们每个人在面临人生时，都会有坚固与顽固、愧怍与麻木、柔软与坚硬……，各方面的情感体验。这些情感会渐渐触动我们的良知，引导我们为罪为义为审判自己责备自己。【约16:7】…我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
中国人主张“人心都是肉长的”，素有“无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端”的良知，这良知是上帝放在人心中指导人过上帝喜悦的生活的。

但是，我们却有一颗石心！这石心顽固、坚硬、固执陈见，不愿接受上帝的感动，也毫无愧怍之情，让我们冷酷麻木的看待着我们自己的人生，冷漠地面对周围的人。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。
【结36:26】我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的　神。

曾经看到一个市场里面的儿童，因为不慎卷入车轮之下，在视频监控中显示，小孩幼小的身体被十几辆车反复碾压十几次，有的人停下来看看就走了，有的人干脆就不停下来。总之没有一个人去抢救，最后被一个打扫卫生的老奶奶移到路边。在这个物质文明异常发达，人的欲望高度满足的今天。物质的丰富却填不满人内心的冷漠自私，人人只顾自己。这在圣经中早已预言。【提后3:1】你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱　神，
⇒当我们以自我为中心，以自私自利为衡量的标准，去决定取舍看待世界的时候，就一定会生出各种各样的恶行。而因为整个世界都伏在魔鬼的手下，所以世界所倡导的，就是：人不为己天诛地灭的生存逻辑。
相反，圣灵会在我们心中动工，让我们为违背上帝放在我们内心的原则而愧怍，而正是这个愧怍之心、柔软之心、同情之心、善恶是非礼让之心，使我们配称为人，让我们意识到自己的罪恶，带领我们悔改更新，过一种与竞争、争夺、巧取豪夺、争名夺利完全不同的人生。
悔改得救后的我们会看到自己的污秽，生出对圣洁的向往，然而想要圣洁却靠自己做不到，于是我们自然会寻求归向主，与主联合靠主宝血的代赎洁净自己的罪，靠着圣灵的洗重生得救。
新生后我们会自己责备自己，渐渐悔改洁净，内心的灵命在圣灵的带领下，渐渐的成长。

一方面是自己血气自私的本性，一方面是上帝放在我们心中的良知。我们的灵命在这种自相矛盾、自我否定中，渐渐被上帝更新，获得新生。
其实我们并不想这样在拉扯中成长，我们常常想让自己坚定走在正确的道路上，不受自己的血气及身边人的影响，但越不想受影响却越受影响，甚至有时连反驳都会变成一种负面强化，坚持着坚持着就被同化了。只有共同学习圣经，得到上帝亲自的感动带领，并在生活中实践出来，我们才能得到真正坚固。否则，得不到坚固反失之于顽固。因为圣灵是活沷的，【来4:12】　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。⇒所以我们当以柔软敏感的心顺服上帝的随时带领。执守上帝永恒不变的教导，同时又敏锐顺服上帝随时的教导，如此方能坚固信仰。

【创17:7】我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。
【撒上23:16】扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠　神得以坚固，
【撒下22:33】　神是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。
【代上17:23】耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。

而我们若靠自己则很不坚固，靠不住。
【创6:3】耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”
【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’…弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”