《大学》课堂作业题及参考答案（上）

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一、填空题

     1、《大学》原属《礼记》中的一篇，在宋朝时期开始受到重视。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出单独成篇，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

    2、宋代程颢、程颐和朱熹等学者认为，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

    3、朱熹将《大学》重新编排整理，分为“经”一章、“传”十章。在朱熹看来，“经”一章是孔子的话，曾子记录下来；“传”十章是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录下来。“经”为全书的总纲，“传”则分别叙述总纲所提出的“三纲领”和“八条目。”

大学之道的三纲领是：明明德、亲民、止于至善。

八条目是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八条目是实现三纲领的途径。

4、《大学》的版本主要有两个体系：一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文；一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本。后者流传最广、影响最大。

5、“大学”是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。十五岁入大学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。

二、给加点的字注音，并按要求解释词语的意思

1、大学之道，在明明德，在亲(xīn)民，在止于至善。

明明德：彰显光明的德行。

亲民：即新民，使民众弃旧图新，去恶从善，日新又新。

2、如切如磋（cuō）

如切如磋：古代制骨器的工艺，以刀锯切割，再用锉锉平，使其精致，比喻治学严谨。

3、如恶（wù）恶(è)臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色。

如恶恶臭：就像厌恶污秽的气味。

如好好色：就像喜爱美丽的女子。

4、有所好（hào）乐（lè），则不得其正。

好乐：偏好逸乐。

三、用现代汉语写出下列句子的意思：

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学的宗旨在于弘扬光明的德行，在于使民众日新又新，并达到最完善的境界。

2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而未治者，否矣。

从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。

3、富润屋，德润身

财富可以将房屋修饰得漂亮，道德可以美化自身。

4、夫君子之行，静以修身，俭以养德。（诫子书）

君子的操守，应该恬静以修善自身，俭朴以涵养品德。

5、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

作为君主，应当广施仁政；作为臣民，应当敬事君王；作为子女，应当孝敬父母；作为父母，应当慈爱儿女；与人交往，应当坚守诚信。

四、学典故，回答问题。

1、诸葛亮的《诫子书》

《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮写给儿子的一封家书。它即是诸葛亮对其一生的总结，更是对儿子的劝勉。书中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句话，用“双重否定”的句式，以强烈和委婉的语气阐述了修身养性、治学做人的深刻道理，表达了诸葛亮对儿子的谆谆教诲与殷切希望。你能说出这句话是什么意思吗？

不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，心不宁静就不能高瞻远瞩。

2、一室不治，难为家国天下

刘蓉小的时候，在养晦堂读书，思考问题时在房间里踱来踱去，房间里原有的一块洼坑就逐渐大起来。起先，每次踩着洼处，都会被绊着，险些摔倒；时间一久，就习惯了。有一天，父亲来到房间，看到洼坑笑着说：“一间房子都不整理，怎么能治理天下和国家呢？”便叫童仆将洼坑填平。过后，刘蓉再踩到已填平的洼坑时，却又差点绊倒，吃了一惊，好象那块地面忽然凸出来似的。低头看看，地面平平整整。又过了一段时间，就习惯了。读了这个故事，你明白了什么道理？

这个故事告诉我们，做人做事要脚踏实地，从一点一滴的小事做起，善于穷理修己，不能好高骛远，眼高手低。

3、羊续悬鱼。

羊续，字兴祖，今山东新泰东南，以为官清廉奉法著称。羊续初任庐江太守，后任南阳太守。在南阳太羊续守任上，廉洁自律。府丞献生鱼，羊续悬之于庭以拒之，这就是悬鱼拒贿的佳话。羊续在河南南阳太守任上，廉洁自守，赴任后数年未回家乡探亲。一次，他的夫人领着儿子从老家千里迢迢到南阳郡看望丈夫，不料被羊续拒之门外。你知道，这是为什么吗？

原来，羊续身边只有几件布衾和短衣以及数斛麦，根本无法招待妻儿，遂不得不劝说夫人和儿子返回故里，自食其力。

4、守仁格竹

王守仁，浙江余姚人，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者。有一年，王守仁和朋友们一起讨论通过“格物致知”来做圣贤，决定先从自家花园亭子前面的竹子格起。年轻的王守仁同朋友坐在亭前，面对着竹子，全神贯注，目不旁视，静静地体会着关于竹子的道理。一天、两天过去了，没有任何收获，到了第三天，朋友累病了。王守仁则继续面对竹子，静坐体会。到了第七天，王守仁也病倒了，却始终没有体会出竹子的道理来。这就是中国古代哲学史上著名的“守仁格竹”的故事。你认为，这个典故，告诉了我们什么道理？

《守仁格竹》的故事告诫我们，只凭消极地、静止地观察，是不能获得对于事物的理性认识的；只有全身心下功夫，不懈探索，才能获得对客观事物的认识。