我拜谒过不少名山大川，栉风沐雨的匆忙急促、踏雪寻梅的月下悠然，花海锦簇的绚丽浪漫，都曾深深体悟。唯黄山让我久久的难以释怀，徽文化深深浸入我的思想。黄山孕育了徽文化的底蕴深厚，令人赞叹，黄山不仅是游览、休闲胜地，也是引人思索、顿悟，升华心灵的净土。

    一、大气磅礴的黄山

    黄山博大精深，凝聚天地之美。徐霞客说：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣”。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，黄山有“泰岱之雄伟、华山之险峻、衡岳之烟云、匡庐之飞瀑、雁荡之巧石、峨眉之清秀”。被誉为“天下第一奇山”。黄山82峰，或崔嵬雄浑，或峻峭秀丽，布局错落有致，天然巧成，并以天都峰、莲花峰、光明顶三大主峰为中心向三周铺展，跌落为深壑幽谷，隆起成峰峦峭壁。

　　黄山松生长在海拔800米以上的地方，针叶密短，叶色苍翠，树冠扁平，姿态优美雅致，气势古朴浑厚，造型奇特、美丽绝伦，千松千姿、各具灵气。迎客松挺立在玉屏峰前狮石旁、文殊洞上，已逾千年，姿态苍劲。树形平展如盖，侧枝横空斜出，似在展臂迎客，盘根错节，侧干众多，团团簇簇，围抱生长，同享雨露，枝叶茂盛，共抗风寒，雄伟挺拔。体现了一时的“黄山松精神”——顶风傲雪的自强精神，坚韧不拔的拼搏精神，众木成林的团结精神，百折不挠的进取精神，广迎四海的开放精神，全心全意的奉献精神，顺势而为的生存智慧。黄山松之所以能在岩石夹缝中生存发展，并且千姿百态，正是因为顺应地理环境和气候条件，根据山势、阳光、云雾、风霜而成长。顺势而为方能事半功倍。

　　黄山泉：“山中一夜雨，处处挂飞泉”的美景。众多瀑布如白练长舞，银河垂挂；泉在岩石上激荡，喷珠溅玉。黄山泉水，甘冽醇美。

　　仁者乐山、智者乐水，水性仁爱，滋润万物、生生不息，“水利万物而不争”；水性坚韧，水滴石穿，奔腾到海、百折不回；水性柔和，顺势而为、随物赋形，又保持自身本色；水性豁达，虚怀若谷、包容一切，可谓大爱无疆。“上善若水”，人当如水。

　　黄山云。“黄山自古云成海，从此云天雨也多”。黄山云海时间长、范围广，壮观阔达，变化莫测。雨过天晴的日子，登上始信峰观北海，玉屏楼观南海，排云亭观西海，白鹅岭观东海，光明顶观天海。登莲花峰五海尽在眼底。飘渺、壮阔的云海，令人思绪万千。世间万物就像黄山的云海一样，变化是永恒的，静止是短暂的。变与不变，其中蕴藏的内涵，让我陷入了深深的思绪中，慢慢品味。

　　品黄山茶有毛峰、太平猴魁、祁门红茶。登山沿途小坐，品茶也品人生。悠然升起一些感悟：保一份淡定的心境和超然的态度，才能真正悟出茶道。从茶道观人生，度的把握、品行的坚守、心态的平和不可或缺，又很难做到。人生的遗憾往往是选择难坚持更难，选准的却轻易放弃，错误的又一再延续。在人的一生当中，既要有声有色地工作，有板有眼地干事，又要有情有义地交往，有德有诚地待人，也要有动有静地健体，有说有笑地生活，有血有肉地做人，有滋有味的人生。黄山的气候温和，雨量充沛，云雾缭绕，土壤肥沃，森林覆盖率高，优良的生态，孕育好茶。

　　二、深邃古朴的徽文化

　　徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。 古徽州，即今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。徽文化不仅包括独具特色的徽州商帮、徽州宗族、新安理学、新安医学、新安画派、徽州文书、契约、徽派朴学、徽派版画、徽派篆刻、徽州戏曲、徽州教育、徽州刻书、徽州科技、徽派建筑、徽州四雕、徽州村落和徽州历史人物，还有徽州民俗、徽州方言、徽州工艺、徽州茶道和徽菜等。徽文化鲜活生动，古村落里仍然生活着现代人，一大批非遗传人活跃其间。徽文化就在眼前，而不是在博物馆里、故纸堆里、遗址坑里。 “徜徉其中，岁月与你相伴，文明与你同行”。徽文化的地域性浓，人才辈出。儒家文化在徽州民间得到最广泛的实践，形成徽州文化自己的基因。徽州不仅出巨贾、鸿儒，而且出大师、名人。

　　徽派建筑在徽文化中位置十分重要，也是徽文化最具标志性的符号。黄山美不胜收，阳春三月，桃红柳绿、山花烂漫，油菜丛中镶嵌着粉墙黛瓦，散发出浓浓的徽风徽韵，仿佛一幅幅山水画卷。一幢幢徽派民居，安详静谧，古村落、古民居、古祠堂、古庙宇、古牌坊、古塔、古桥、路亭和徽派园林等建筑中，以“祠堂、牌坊、民宅”最具特色，号称“三绝”。徽派建筑讲究“天人合一”，坚持“山水为伴、随形就势”，在布局上突出“错落有致、富有韵律”，设计强调“粉墙黛瓦、外简内繁”，技法上注重“梁架简练、装饰精美”。厚重的徽州历史在这里凝结，徽州之奇在于徽州人对中华传统优秀文化的敬重敬畏与悉心传承。

　　徽商将徽文化广播天下，发扬光大。没有徽商作为载体，徽文化走不远。徽文化在明清商界300年，赢得“无徽不成镇、无徽不成商”美誉。当年，徽州商人带着黄山的山货顺流而下来到高淳，将商船、竹筏、木排等停靠在官溪河岸交易，时间久了河岸就成了街市。这里至今保留浓郁的徽派风情，大小店铺，斑驳沧桑的石板路，徽派特有的马头墙，可见徽商富甲一方的荣耀。在江浙沪等地，很多的徽派建筑、徽派园林和徽州习俗，一座建筑背后就是一个徽商传奇、一个风俗背后就是一段财富故事。徽商的崛起是时势倒逼。徽州地狭人稠、不足以供，徽州人不得不外出经商以谋生计。正如流传徽州当地的俗谚所说——“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，道出了徽商的由来。

　　徽商的特点：讲究政商和融，注重与政府修好、赢得政府支持，明成化以后又拿到盐业经营权并快速雄起，这是徽商成功的政治条件；徽商讲究诚信经营，注重诚信为本、以义取利，恪守“利人者，人亦从而利之”的传统伦理，这对千百年来的中国商道产生了重要的影响；徽商讲究抱团经营，注重利用地缘和血缘关系形成商帮，相互提携、彼此合作，凡是徽商活动的地方都建有会馆、公所、义园、旅享堂、思恭堂等交流场所，某些方面比今天的商会、行业协会更有竞争优势；徽商讲究“贾而好儒”，以儒术饰贾事，注重学习孔孟之道、儒家思想并成功运用到经商中，以此提高自身素质和修养。徽商的这些开放、诚信、坚韧、吃苦的品质，如今依然闪闪发光。徽州的古今之奇，在于徽州商人曾经的辉煌，还有这种辉煌背后所蕴含的精神力量。

　　徽文化是徽州人创造并通过徽州人来体现、拓展、升华的。文化，由人化文,以文化人。在徽州，一言一行、一事一物、一亭一阁、一砖一瓦，都有门道、有说道。在徽州人家里的正堂条案上，总会看到中间摆放一座钟，钟的一边摆放一个花瓶，另一边摆放一面镜子，寓意“终生平静”(钟声瓶镜)。一个小小的细节，蕴含这么美好的文化智慧！“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的训导；“贾而好儒、贾而诚信、贾而报国”的理念；为官的“作退一步想”的劝诫；治国推崇“国家少一点，人民多一点”；齐家强调“快乐每从辛苦得，便宜多自吃苦来”；修身警示人们要“知足常足，终身不辱；知止则止，毕生无耻”；立业启迪人“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”；邻里倡导“我爱邻居邻爱我、鱼傍水活水傍鱼”。无论是物质形态的，还是精神形态的，都是如此博大精深。

　　“操之在我”：我们个人无法决定自己是否长得漂亮，但是可以选择活得漂亮；我们个人无法改变自己的容貌，但是可以展现自己的笑容；我们个人无法完全决定自己生命的长短，但是可以努力拓展自己生活的宽度；我们个人无法管控别人的言行，但是可以掌握自己的品行；我们个人无法左右天气的晴阴，但是可以掌控自己心情的好坏；我们个人不能准确预测明天，但是可以好好把握今天；我们个人不能事事要求结果，但是可以认真掌握过程；我们个人不能样样顺利，但是可以事事尽力。我想，徽州的古今之奇，不仅在于徽文化的博大精深，更在于创造这脉文明的徽州人的那种睿智、包容、勤劳、善良。

　　徽文化内涵丰富，细细体味贯穿其中的核心与灵魂是一种精神，这种精神可以凝练为“和合”精髓。“和合”是处世之道，也是做人的原则。 “和合”思想融铸于中华民族的历史与文化，融汇于人类文明的传承与进步。中国人最讲究“和合”，始终倡导人心要和善，夫妻要和好，家庭要和睦，生活要和美，工作要和顺，社会要和谐，对外交往和平共处，遇到困难和衷共济，经商要和气生财，说话态度要和蔼，有了矛盾要和缓。吃饭要和羹；穿衣要和谐，各种颜色科学搭配才具美感；唱歌要和声，不同的音律协同才悦耳动听。在徽州一个古祠堂里，有这样四幅雕刻的木板图案：第一幅是荷花与一对螃蟹画在一起叫“和谐”，第二幅是荷花与一对鸳鸯画在一起叫“和美”，第三幅是荷花与一对龙虾画在一起叫“和顺”，第四幅是荷花与一对青蛙画在一起叫“和鸣”。徽州人创造并不断丰富徽文化，后来世人敬畏徽文化。北京故宫是中华传统文化集大成的地方，三大核心殿堂——太和殿、中和殿、保和殿，都有和字。太和意蕴天地祥瑞，是人与自然的和谐；中和意寓中庸平和，是人与人的和谐；保和意指平顺安康，是人自己身心的和谐。徽州文化智慧，演绎概括了天、地、人之大道。