#每日医疗社会史#玉：中国古代对玉有高度崇拜，玉被认为有君子之德，在药品中属于能助长生成仙的上品药，且可保证尸体不朽。北魏李预曾任征西大将军长史，带冯翊太守，为了获取美玉服用长生，甚至可能为此盗掘古墓。而他服玉无效后的思维逻辑也很符合“有信仰的病人”的思维。

先来看《魏书》卷三三预传：“凤子子预，字元恺。少为中书学生。聪敏强识，涉猎经史。太和初，历秘书令、齐郡王友。出为征西大将军长史，带冯翊太守。积数年，府解罢郡，遂居长安。每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往攻掘。得若环璧杂器形者大小百余，稍得粗黑者，亦箧盛以还，而至家观之，皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑，日服食之，余多惠人。后预及闻者更求于故处，皆无所见。冯翊公源怀等得其玉，琢为器佩，皆鲜明可宝。预服经年，云有效验，而世事寝食不禁节，又加之好酒损志，及疾笃，谓妻子曰：‘服玉屏居山林，排弃嗜欲，或当大有神力，而吾酒色不绝，自致于死，非药过也。然吾尸体必当有异，勿便速殡，令后人知餐服之妙。’时七月中旬，长安毒热，预停尸四宿，而体色不变。其妻常氏以玉珠二枚唅之，口闭。常谓之曰：‘君自云餐玉有神验，何故不受唅也？’言讫齿启，纳珠，因嘘属其口，都无秽气。举敛于棺，坚直不倾委。死时犹有遗玉屑数斗，橐盛纳诸棺中。”

这里值得注意的是“采访蓝田，躬往攻掘。得若环璧杂器形者大小百余”，他的目标是蓝田玉，“攻掘”可理解为挖玉石，但“若环璧杂器形者大小百余”，高度怀疑天然玉石不大可能有环璧等形状，何况百余，故怀疑他盗掘了古墓。

他将玉石磨成粉服用，但是却未能长生，大约第二年就死了，临死前念念不忘自己的理想，唯恐世人借此攻击服玉无效（由此可见那时也有很多明白人），对妻子说这是自己不断绝酒肉色欲的结果，因为服玉必须断绝尘世嗜欲，所以他要求停尸数日，以让大家能看到服玉还是有效的。

结果果然，尸体数日不腐，家人将余下玉屑全部随葬。尸体不腐的缘故，网上科普很多，大约与身体水分、周边环境等密切相关，但总之是小概率事件，但可肯定与玉无关，但中国古代就认为两者相关，"金玉在九窍，则死人为之不朽"（晋葛洪《抱朴子》），李预求仁得仁，尸体果真数日不腐，算是给他最后扳回了一份面子。