三峡是千古长江的标志性河段，是上苍厚爱的地方。这里有着铁马冰河的宏伟气魄，又天生丽质，风情万种。江水的奔腾不息，给了人们不怕坎坷艰难的勇气和智慧；三峡厚重的文化情愫，流传至今，将永远浸润中华民族的魂灵；而西陵峡坛子岭下的高峡平湖，在三峡的画册里，又彩绘了一页令世人惊讶的奇迹。要说三峡是·长江标志性的河段，那么夔门、滟滪堆，神女峰，三峡平湖，则是三峡地标性的风景。
夔门，雄踞瞿塘峡之首，三峡西端的入口，是长江从四川盆地进入三峡的大门，素有“夔门天下雄”之称。这样的称呼虎气壮美，足以说明峡谷的山势和水势。两山对峙，夹江如门。山势陡峭壁立，即使猿猱欲度，也会望而却步。山势厚重的样子，好似早已森严壁垒，众志成城，易守难攻。由于大坝蓄水，水面抬升；而现在乘坐的也不是木制的小船，而是六层楼一样高的游轮，又是站在游轮最上层的阳光甲板上观看，因而减淡了山的“突兀苍穹”之感，但峡谷的感觉还很明显。天辟此门，收窄了江水，“众水会涪万，瞿塘争一门”。杜甫诗句中的这一“争”字，颇具神韵。江水至此犹如万马驰奔，争先恐后，拼尽全力，嘶鸣咆哮，风驰电掣一般争闯其门。这一“争”字，给我们插上了联想的翅膀，想象出那时的流急水深，滔滔巨浪发疯般的汹涌腾奔，炫耀着一种舍我其谁的自信。
（这幅滟滪堆图，拍摄于1956年，作者为《新观察》记者张祖道），致谢。（为了航行的安全，滟滪堆这块巨石在1958年冬被炸掉）
滟滪堆是瞿塘峡口对着夔门的一块巨大礁石，有诗云：江中石屏滟滪堆，鳖灵夏禹不能摧。这滟滪石磅礴立于江中，岿然不动。船行至此，会惊心动魄，险象环生。一首流传了千百年的《滟滪歌》，形象地说明滟滪堆在长江不同水位时的情状，是对下水船和上水船的警示：“滟滪大如象，瞿塘不可上；滟滪大如牛·，瞿塘不可留；滟滪大如马，瞿塘不可下；滟滪大如袱，瞿塘不可触；滟滪大如龟，瞿塘不可窥；滟滪大如鳖，瞿塘行舟绝。”滟滪堆露出水面的大小，是一种航标，帮助舟子识别判断应如何调航。那时，每当洪水爆发，簇拥的江水就以一往无前的冲劲，向滟滪直撞，随即变成腾空巨浪，瞬间的回澜，惊险而壮观，可谓是“滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧”。因而，这段险峻的江水，不知融进了川江先民的多少悲催！在这块巨石面前，在这万分危险的江段，先民舟子·切实体会到的是现实的艰难和滟滪带来的凶险。
面对此景，不同的人生，对它有着不同的感情。公元1059年（北宋嘉祐4年），苏轼取道三峡去汴京，途径滟滪堆，对滟滪有着别样的思考，于是，他写下了《滟滪堆赋》。他认为兀立江中的滟滪，减缓了峡谷收窄而促成的江水的猛烈凶悍，滟滪对它的阻隔和打击，使肆无忌惮的江水意识到自己并不是所向无敌。作者由水及人，认为挫折和灾难，也是对人生的打磨和历练。履于危险艰难，人，才能有所戒惧，有所领悟。人生之路，并不是一路花香，蝶飞凤舞。这样，当遇到逆境时，才能不惧风霜，驾驭风雨，从而达到内心的宁静。“物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安”，苏轼从一个哲学的角度，认为滟滪堆不是多余，并从中生发出辩证的人生感悟。现代学者，《辞海》主编舒新城，1924年10月，他过滟滪堆时，惊叹滟滪的巨大，说滟滪比歌谣中的“牛”、“马”要大几百几千倍。他在日记中曾说：我恋滟滪堆，是因为它屹立江中，昂首天外，好像有闲情逸致的诗人在那里赏玩山水，找寻诗料。他甚至想在滟滪堆上建小屋，把所有的书都搬上去，对着青山流水阅读，或垂钓荡舟，或到白帝城闲游。在这飘逸潇洒浪漫的对滟滪的喜欢里，其中隐含着20世纪二三十年代进步知识分子的心情：渴望能有一个安宁的生活环境，不满现实，然而又无法逃离；他们有追求中的无奈，也有探索中的迷茫，这是一种蜕变过程的痛苦。
滟滪堆，1958年冬被炸除，部分遗迹现收藏在重庆三峡博物馆。巍然的滟滪堆，成了川江人的记忆，但它的生命却长存于有关它的故事和诗词歌赋里。它被炸除，确实有利于安全航行，但也有惋惜。如果是现在，科技高度发展的今天，一定会有即使不除掉它，也能安全通行的办法。
我很敬佩川江先民，舟子船工，不管航道多么复杂艰险，他们始终没有停止冒险的探索，以明知山有虎，偏向虎山行的勇气与自然抗争。千载万代，在多少船覆人亡的教训中，来摸索大江的脾性，在血泪中积累经验，磨砺出智慧，创造出易懂易诵的歌谣《滟滪歌》，用来减少或规避危险和灾难，福泽后人。对峡江，让它更好的服务于民生的愿望，在中华民族接力奋斗的今天已成现实。
（图片来自博友的空间，谢谢）
神女峰，是屹立在巫峡大江北岸悬崖上的一座小山峰，她玉立婀娜，气若幽兰，高雅端庄，似乎在向着远方注视遥望。神女，初心很美，帮大禹治水。她的初心如凌寒之梅，只为报春；又如她脚下的岩石，始终坚韧。从洪荒至今，伴星伴月只一人，有信念的人，孤寂也美丽。
神女峰，她早已不是一块石头，她的情感也随着时间在演变。宋玉赋予了她一个坚贞而凄美的形象，只为莫须有的一人守望。之后，这种观念成为了传统文化的重要内涵。而作为新时代的女性，舒婷在她的《神女峰》一诗中，以同情和希望的笔墨抒发了自己的观点：与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚。
神女无恙，秋风依旧，但人间已不同。如今的长江已流速平缓，即使是一艘木质帆船，也会航行平安，更何况现在不管是商船还是游船·，都是万吨巨轮。而今新时代的女性，已有自己独立的人格，独立的思想，独立的经济支撑，与男性有着同样的自由和平等。现在，神女完全可以走下巫山，坐上豪华游轮，首先到三峡平湖看一看，然后遍游祖国的名山大川。如今的神州赤县，已处处春光。如在美丽的时刻，遇上了自己的爱恋，就结一段尘世情缘，穿上漂亮的时尚的抹胸式，长袖一字领，袖子上刺有淡雅玫瑰的A字型长裙，与他一起走进婚姻的殿堂，真实感受现代文明的人间烟火，体验人生的百味，一步一步走在自己的生活里，活在自己的故事里。
巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。
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三峡大坝，是一项世纪工程，是世界最大的水电工程，举世闻名，这是中国综合国力和科技发展的印证。
精卫填海， 后羿射日，
嫦娥奔月，土行孙遁地，驾云腾飞速度惊人，天上有宫殿，海底有龙宫等等，这些中国古代的神话
，反映了先民对自然和社会现象的认识和探索，是他们征服自然，改变生活现状的愿望，理想和追求。然而在那时，这只是幻想。先民们把这种广阔非凡的想象，超前的智慧，通过神话的形式，用口传或文字传递给后人。后人依据他们画出的蓝图，一代一代开辟着实现蓝图的路，当代后人已创造出神话里所没有的传奇。而今，中华民族已进入一个为复兴，为强盛创新驱动发展的新时代。顶端的科技之花已盛开在广阔的领域，其速度让世界惊讶刮目，我们享受着现代科技带来的阳光雨露。我们要以青春之心，创造青春之中国。
我中华民族，为走向深蓝，正奋发扬帆！
（坛子岭下的扇状喷泉）
坛子岭，是俯瞰大坝的制高点，站在上面，可一览平湖风景。据说，在坛子岭下，还时有酒香飘出。现在，还能闻到酒香，这真是传奇。但这酒香里收藏的是对感恩品性的传承和敬仰。美好的品质，不会因光阴的风浪而淡，她会历久弥香。
“众”，这是现在的写法。甲骨文的“众”，是“日”下面站立了三个人，“三”，代表的是众人站立，“众”，是一个会意字。另一层意义，就是大家都行走在同一个太阳底下，也需互相帮扶，同甘共苦。我觉得经过多次形体演变后的“众”，其形体结构也很好，你看，我们每一个人，即是上面的那个“人”，也是下面那两个“人”中的一个。别人在托举着“我”，“我”也在托举着别人。这一“众”字，形象说明，个体生命要在担当中分享，分享中担当。沧海没有一滴一滴的汇集，难以深邃广阔；高山没有一石一土的累积，难以巍峨；社会，没有个人的参与和努力，就难以发展。所以，我们不要小视自己的平凡，我们平凡但不平庸，也是浩瀚星空里一颗闪光的星。我们岗位平凡，角色普通，生活平淡，但我们也双肩负重，担负着社会发展的使命。看似平凡的人生，也在用自己的智慧和艰辛劳动抒写着时代的华彩乐章。
我们不要小视自己的平凡，我们平凡，但不平庸。我们要自信，为自己鼓掌！
(2017-10-30 08:43:18) 
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