雕龙嘴西山之巅，二峰南北毗邻，南者大仙山、北者二仙山。大仙山稍低，峰峦崛立，峭不可攀；二仙山为山梁叠石，起高以丈，是故高而犹低也。二仙山穿石隙，山顶岩石倾倚，如撮指出者，一指台阶天成，曰天梯，交指险要处，曰三步紧，上天梯跨三步紧，蹒跚以登顶，韩公“危望跨飞动，冥升蹑登闳”，想必如是也。极巅会仙台，如高椅来迎，可一人南面端坐，台上勒字曰仙。当其时也，剧风猎猎，凌空独坐，如乘风驭气，泠然而善，一念九万里，绝云气而图南！曲肱而枕，乐在其中矣。二仙山岭西，突峰兀立者，借粮台也，崮台高十丈，四周绝壁如削，仅一线登，传为仙人借粮处，台顶平阔，石构遗迹尚存。

“地辟灵源称洞府，天留图画出名山”。崮岭南坡数武，巨石合围架窟，道人因地制宜，营为紫府，曰白云洞。是处背岩临涧，玄武垂头，龙虎拱护，庭前二公孙，与朱雀石并舞，四灵毕集方寸，天造罡单以踏斗。洞后尝有华盖松，虬枝婆娑，曰云洞蟠龙，惜乎古松不存。不足者白虎开口，又监兵犯中，乃有囊日之灾。

拾级青龙石，迹履聊斋先生，眺二仙山，瞰烟波浩渺，浮云聚散，乃叹际遇之无常。“古洞深藏碧山头，羽士一去白云留。愿叩柴扉访逸老，不登朱门拜公侯。砚水荡净海水垢，笔尖点消九天愁。不求人间争富贵，但做沧桑一嘹鸥”。抚今追昔，其心如一也。

玄武石额“白云洞”，晚清翰林、日照尹琳基题，笔力遒劲。山门外左手，摩刻“白云为家”，旁注“余在崂山抗战时，移市政府于华岩寺，以白云洞为迎宾馆，遇敌焰颇猖，辄以洞为掩蔽之所。今云山犹昔，空怅前情，爰志不忘。民国三十六年二月，吴县李先良志”。“白云为家”，古已有之，后人重取书年月，爱其意境高远也。李氏字注俱佳，然年来凿空，吾辈不知何意，徒留怅然。

明代蓝田游记，“巨峰之巅，有洞曰白云，甲于巨峰。然地气高寒，又多烈风，非神完骨强者不敢久居”。蓝氏言巨峰之巅，疑为大仙山之误，又移花接木以尽美，意在文末之叹，“是劳山之高，高于泰岳，然劳山僻在海隅，名未闻于天下，而朐山、琅琊、芝罘，以秦皇之巡游也，人人知之。呜呼，山之见知与不见知，亦有幸与不幸存焉。山川且然，而况于人乎？”二仙山、借粮台，皆多烈风。借粮台高风长驱，清凉接天，余以为，得名必类会仙台，皆玄妙高古者，“借粮”实为“接凉”之讹也。

南朝沈约《善馆碑》，“至道玄妙，无迹可寻，九仙缅邈，或藏形洞府，或栖志灵岳，达人独往之事，止欲渐去喧嚣，稍离尘杂。於是既加整葺，营建堂宇，庭流松响，户接云根”。福地洞天百余，及身临其境，去喧离尘者，其唯白云洞乎！至于白虎为煞，形胜之设在天，而分理在人，洞然则无他矣。

癸卯九月初四重访白云洞，是为记。

注释：

“危望跨飞动，冥升蹑登闳”，唐·韩愈联句诗。

“图南”，典出庄子《逍遥游》。

“地辟灵源称洞府，天留图画出名山”，清·傅辉文《游白云山》（广西梧州白云山）。

“四灵”、“罡单”、“踏斗”，风水之青龙、白虎、朱雀、玄武为四灵，道人步罡踏斗，醮坛上取方丈地，以四灵、二十八宿、九宫八卦设罡单，以象九重天，行禹步做法。

“白虎开口”，风水谓白虎煞。“监兵”，白虎之别称。

“囊日之灾”，民国二十八年，日寇犯白云洞，戕杀道士六人、伙夫二人。

“古洞深藏碧山头”，清·蒲松龄《题白云洞》。

“后人重取书年月”，唐·王建《北邙行》。

明·蓝田《劳山巨峰白云洞记》。蓝田（1477-1555），即墨人，明弘治五年乡试亚魁，山东提学批其卷曰，“不期即墨之乡，而产蓝田之玉。”嘉靖四年，蓝田巡按陕西，晚年归家讲学，以诗酒自娱，数游崂山。《绢本蓝六世祖蓝田行乐图轴》现存即墨博物馆。