2019年1月18日参观汕头博物馆，看到一长字幅，书《徐草纸传、芭蕉扇咏、并古镜咏》（此名为本文作者为称呼方便所拟），《徐草纸传》署“讷菴”撰。当时我并没有注意到博物馆是否有此文物或作者的介绍，回来后对“讷庵”之名很好奇，而网上也找不到相关文章，只好试着自己“考究”一下了。

“吴下”一般指以吴郡（今苏州）为中心的苏浙地区，“桃花坞”位于苏州，从宋代开始桃花坞多有兴废，但都以士绅园林会馆为主。明代，唐寅购得章楶的桃花坞别墅，取名为“桃花庵”，自号“桃花庵主”。唐寅《桃花庵歌》曰“桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”

嘉庆年间，吴县知县唐仲冕以唐寅族裔身份建“唐解元祠”，署室名“桃花仙馆”，祀唐寅、祝允明、文征明。《徐草纸传》中的“唐老人”，不知是否也是唐寅族裔？抑或巧合？

“府学尊经阁”，今苏州中学内，清康熙年间在此创建紫阳书院。

又据《徐草纸传》“先人不欲仕本朝”，推测徐草纸的祖辈生活在明清易代之际，桃花坞正是从清代才开始民宅鳞次栉比，徐草纸才有可能“恒居桃花坞冷巷中”。

“徐草纸者，吴下隐君子也”，熟悉或知道这段故事、并为之立传的，不会是吴郡之外的人。从现有网上资料看，叫“讷庵（菴）”或号“讷庵（菴）”的人虽不多，还是有几个不同时代的“讷庵”，但是吴郡的“讷庵”只有一个，那就是清代的刘讷庵。

据许平的《清刘讷庵墓志铭考释》考证，刘讷庵，江苏吴县人，原名刘金省，字惺常，别字讷庵，卒于乾隆五十九年（1794年）12月20日，享年七十周岁，推断当生于雍正二年（1724年）。刘讷庵之子刘恕，就是苏州留园的旧时主人。

《徐草纸传》写于癸丑春三月，清代的癸丑年分别是1673年、1733年、1793年、1853年，刘讷庵生于1724年卒于1794年12月，1733年时仅9岁，不太可能以“讷庵”为号为人立传，所以《徐草纸传》是刘讷庵写于1793年的可能性比较大。

如果以上推论不谬，刘讷庵的存世墨宝，除了在翟大坤作品《秋山高隐》引首上“烟霞供养”“云屏先生往岁客甫里，作秋山高隐图赠素岩先生，庚子（1780年）秋来游东峰，行笈中出此卷见示，真得气韵生动之妙，把玩岁月，即以当谷神之养可也，讷庵刘金省书。”，又多此一幅，但字迹颇不相类，尚待后续考证。

《徐草纸传》中“徐草纸”居于桃花坞，或哭或笑，人莫知其故，“唐老人”亦非常之人，或许作者以“徐草纸”与“唐老人”隐喻桃花坞的唐寅故事，也未可知。

本文作者非专家，资料、水平均有限，盼高人指正谬误。

附“讷菴”《徐草纸传、芭蕉扇咏、并古镜咏》照片及原文。

徐草纸传（“蓬壶”闲章）

徐草纸者，吴下隐君子也，不欲传姓名，但自称徐草纸，人亦以徐草纸呼之，究不知其真何姓名，或曰先人不欲仕本朝，嘱子孙隐姓名也。恒居桃花坞冷巷中，败屋两三椽，一榻之外破书数卷而已，居常素食，或哭或笑，人莫知其故，问之亦不答。天晴担草纸出游，人争买之，并不较值，携钱一笑而归。每逢宿学老儒，必静听讲书论事，待讲毕而已，否则至暮不言去。草纸担则付之街衢，咸知徐草纸物，亦无人盗取。先自，有唐老人者，口操北音，住府学之尊经阁中，布衣茹素，一蒲团外即其坐卧居处，识者知此老非常人。一日坐化蒲团中，邻老敛钱殓葬。忽来一人，大哭倒身良久不起，乃徐草纸也。

癸丑春三月

讷菴撰（“长庆之印”钤印）

满庭芭蕉蔽天绿，室生虚白不染尘。翦叶作用龍皮扇，时与尘尾挥频频。

盈握讶似碧琉璃，凉意飒爽快心神。猛烈灼宇如苛政，并以剥肤焚及身。

扑地炎炎无可避，安得暑夏不病民。世间谁种迎凉草，随处飕飕风扬仁。

夏日无聊客有芭蕉扇嘱咏偶书数语应之

（接幅）

古镜莹莹贮秋水，悬诸座右不敢视。视之露出本来真，始信无分我与尔。

今之世情太离奇，当前奖誉退后毁。面目悦人终觍然，心计涉世用狡诡。

一时赚得富贵来，不顾面叱十手指。………

附二：参考文献《清刘讷庵墓志铭考释》摘录（作者：许平）

据苏州博物馆馆存碑刻“皇清例授朝议大夫刑部云南清吏司主事加三级讷庵刘公合葬墓志铭”，刘讷庵，江苏吴县人，原名刘金省，字惺常，别字讷庵。墓志铭载刘讷庵死于乾隆五十九年（1794年）12月20日，享年七十周岁。

志文载：“讷庵幼有异禀，弱冠习制举业，所作精深博大，乡先辈见者，咸击节奖赏。丙子秋（1756年），以国学生应顺天乡试，中式，因额溢改置副榜。己卯（1759年）遵例就铨主事，得刑部云南司。”

志文载：“在官三载，明习律意，剖决无滞，于秋谳及见审之案，详慎研鞫，务期平允。尚书舒文襄公、秦文恭公，嘉其勤敏，欲荐诸朝。”

志文载：“讷庵以亲老不能迎养，力辞，请假回籍。旋遘本生考妣忧，毁瘠如礼。事嗣母叶太恭人左右，就养者三十余年，虽白发垂领，犹依依膝下，肃如也。古称求忠义于孝，温太真勋在社稷，犹以绝裾见非于清议，如讷庵之引疾侍亲以终其身，岂非古之敦行君子乎？”

志文载：“生平俭于自奉，诲子弟以读书明理为先，于宗族教育周恤，亲疏无间。岁饥出储粟，平粜为糜粥，以待饿者，所全活甚众。叶太恭人七十寿辰，止佃户勿收租，人其有德于乡党。”“惠泽晚犹及乡井，身登三吏备六行，在邦在家人所敬”。

志文载：“余与讷庵定交都下，阅今垂四十年，晚节先后归田，过，知讷庵者宜莫如余。”

刘讷庵墓志由钱大昕撰文并书丹，由金士松篆盖。

刘讷庵存世墨宝可见于清代翟大坤所作《秋山高隐》图卷。翟大坤（？—1804），字子厚，号云屏、云屏散人，后因耳疾失聪、又自号无闻子，浙江嘉兴人，寄寓江苏苏州。翟大坤传世作品不多，《秋山高隐》图卷作于1773年，是其少有的一件精品巨作。刘讷庵题引首“烟霞供养”“云屏先生往岁客甫里，作秋山高隐图赠素岩先生，庚子（1780年）秋来游东峰，行笈中出此卷见示，真得气韵生动之妙，把玩岁月，即以当谷神之养可也，讷庵刘金省书。”钤印：刘印金省（白文）、惺常（朱文）、讷庵（白文）。此件作品，书画合璧，意境清幽，从刘讷庵言语中，我们可知他很喜欢这件作品，并深知书画鉴赏之道，正如此画作者翟大坤在跋语中所述：“善鉴笔墨者”。