说正文之前，先说几句题外话。

       何国门先生乃当代著名印人，书画印兼善。曾经见过他画的竹子《非龙非凤图》，竹子居然画得如龙之蟠，似凤之翔。端的城市山林襟怀、京华大隐手眼。很长时间里，我一直纳罕，何先生怎么把竹子画得如此瑰姿艳逸？

       这日读“红楼”，心下才若有所感。

       《红楼梦》第二十六回“蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情”，写贾宝玉午后闲闷，信步而行：

顺着脚一径来至一个院门前。只见凤尾森森，龙吟细细。举目往门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字。

       以前看这一段，一翻而过。今日才知“凤尾森森、龙吟细细”八个字意味无穷，看官们切莫轻轻放过了。

       或曰：不就打个比方，形容一下竹林的形貌和风响,哪里有什么深意。

       真的吗？

    “ 凤尾森森、龙吟细细”，是何景象？

       答曰：仙子之所居也。

       第十七、十八会“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，贾政带领贾宝玉及众门客为大观园各处拟匾额对联，后来的黛玉住所当时拟名“有凤来仪”。很不一般吧。元春娘娘试宝玉诗才，宝玉为“有凤来仪”所赋无言律第一句就是：

               秀玉初成实，堪宜待凤凰；

       李长吉《天上谣》有句：“秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青风小”“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”。凤鸣龙吟、吉祥止止的美好景象，只能是天上才有啊。宝哥哥在潇湘馆前看到了，听到了，你说，林妹妹在宝哥哥心中是何等美好。“凤尾森森、龙吟细细”八个字，描写的是居住环境，曲笔渲染的是林黛玉的清脱飘逸孤标傲世。黛玉，就是宝玉心目中的世外仙姝啊。

       细细检索，竹子、凤凰、潇湘女神三者关系很不一般。

       竹，与凤大有渊源。上古传说，凤凰非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。魏刘祯诗曰“凤凰集南岳，徘徊孤竹根”。说来凤离不开竹，是没有疑议的了。竹子称为“凤尾”，顺理成章。

       第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，众姐妹让芳官“”捡你极好的曲子细细唱来”，芳官开头两句唱的就是“翠凤毛翎扎帚叉，闲为仙人扫落花……”。“翠凤毛翎”是什么，就是竹枝呗。

       第二十三回“西厢记妙词通戏语”，林黛玉肩上“担着花锄，锄上挂着花囊，手里拿着花帚”。脂砚斋批语是“写出扫花仙女”。这只花帚是用啥做的？小说没有交代。笔者猜想，应是“翠凤毛翎”。

       竹，又和传说中最为高贵、美丽的舜帝之后娥皇、女英关系千丝万缕。上古传说，舜南巡不归，娥皇、女英寻至洞庭，闻舜死于苍梧之野，扶竹而哭，竹尽染泪，乃赴湘流而死。其后，楚人尊为湘水之神，此竹名湘妃竹。竹子，又成了湘水女神的一个化身。“红楼”中湘云打趣林黛玉为“潇湘妃子”，而“潇湘妃子”也正式成了黛玉的雅号。

       竹子、凤凰、潇湘妃子三者绸缪难解的关系，实则“背面敷粉”，大可见林黛玉在贾宝玉心目中至高无上、无可替代的地位。因为“人中龙凤”，是对人德才最高的褒美。“盼子成龙，盼女成凤”嘛。龙、凤分别代表着男性、女性两种最高的人格理想。

       对龙的解说，以曹孟德青梅煮酒论英雄这一段最为精彩贴切。

     曹曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春  深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”

       关于凤凰，《大戴礼》上说“羽虫三百六十，而凤凰为之长”。宋玉《对问》曰“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天乎窈冥之中”。

     天上掉下个林妹妹。林黛玉，就是人中凤，宝玉心目中最尊贵的女神啊。

       这样解读，是不是弄得过于玄乎了？

      大家可以对比一下曹翁对薛宝钗住处环境的描写：

      顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇花仙藤愈结愈苍翠。都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。

       诸位看官，感觉如何？

       描写半天，笔致生动的核心词一是“异香扑鼻”，二是“累垂可爱”---已经很不错了。

       但是与“凤尾森森、龙吟细细”比较一下，还是很不一样的。

       简直是仙凡有隔。

                                                                                                                           [问山寻水客原创]