佐川英治的《北齐标异乡义慈惠石柱所见的乡义与国家的关系》一文，对乡义的常态化进行了考证，“不久，昙遵因被敕而离开乡义去晋阳，路和仁也跟着昙遵去了晋阳。当时乡义遭遇危机，卢文翼的儿子卢士朗成为檀越。颂序云“仍忧虑此义，便为檀越”。路和仁仅仅一年就得到准许回到乡义。以后，他跟冯叔平一起指导乡义的活动。这时期乡义在范阳卢氏和佛教教团的庇护下成长，不过，乡义独自的经济基础依然薄弱，活动不稳定。武定四年（公元546年）官道西移，对乡义活动来说，这是一个重要的转折点，因此乡义决定在沿路的地方重新设置义堂。那时向乡义提供土地的是当地地主严僧安一族。颂序云：武定四年，神武北狩，敕道西移，旧堂寥廓，行人稍简。乃复依随官路，改卜今营，爰其经始，厥堵靡立。便有笃信弟子严僧安，合宗夙藉道因，早通幽旨。......，愿共恒河联□命，各舍课田，同营此业，方圆多少，皆如别题，俱若布金，誓无退易。“别题”是在石柱正面题名下的施地题记。以后，颂序中列举多项乡义的重要活动。譬如，颂序云：“天保螽虫之岁，长围作起之春，公私往还，南北满路，若军若汉，或文或武，旦发者千群，暮来者万队，犹若纯陁之□，□□□穷，舍利香积，曾何云媿，兼复病者给药，死者塼埋、斋送追悼、皆如亲戚。”另外，颂序云：“仍以河清遭涝，人多饥毙，父子分张，不相存救，于此义食，终不暂舍……”由此看来，严氏施地为乡义奠定了坚实的经济基础，使乡义活动变得活跃起来。......，严氏施地有“初施”和“重施”的两个阶段。关于这些唐长孺氏曾指出：“因为严僧安武定四年已曾施舍，所以这里记他的儿子们为‘重施’，时间已在武定四年（公元546年）初施后十年余，即北齐天保七年(公元556年）稍后。”“初施”的具体面积还不是很清楚，不过，应该是施地题记说的“西至旧官途中，东尽明武城”。对此，颂序云：“其形势也，左跨明武，右带长逵，却负清洳，面临观台。”是义坊的最大范围。这些土地肯定是“重施”以后扩大的。......，根据颂序，居士路和仁“独主义徒”以后，义坊的规模急速扩大。“乃修万门堂，改创墙院。宝塔连云，共落照以争辉，甍宇接汉，将危峰以欝迾。虽曰义坊，无异茄蓝，□□□园、何殊柰苑，庄矣丽矣，难得而称。”冯叔平在天保八年（公元557年）死去，被埋葬在“义左”。路和仁开始“独主”也许是冯叔平死亡以后。如果这个推测是正确的，义坊的“茄蓝”化与“重施”在时期上看重合在一起。看来，天保末年以后，义坊逐渐成为庄园主。恐怕跟这样的义坊的扩大有关，到天保十年，乡义开始寻求国家的认可。“天保十年，独孤使君宽仁爱厚，慈流广被。不限微细，有效必申，便遣州都兼别驾李士合、范阳郡功曹皇甫遵□□□□□首王兴国、义主路和仁、义夫田鸾峰（一共列举二十九人的名字）......，七十九人等，具状奏闻，时蒙优旨，依式标□，□□□年、寻有符下。”

    北齐文宣帝天保十年（公元559年），独孤使君将乡义上奏朝廷，武成帝太宁二年（公元562年）朝廷下令标异。石柱正面上部的题名刻有“大齐大宁二年四月十七日省符下标”，省符下时已是武成帝大宁二年（公元562年）。但当时没有建立石柱，只是建立了木柱。木柱建立后八年，即北齐后主天统三年（公元567年），幽州刺史斛律羡下令将木柱改建石柱，主要由乡义的成员出资兴建。

 

【因石柱顶部现已被亭子保护，无缘细观。只得找了二张以前的照片】

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【建筑学价值】

建筑大师刘敦桢、梁思成等都测量过此石柱，并撰文描述。《中国建筑史》第四章《魏晋南北朝》中，梁思成写道“河北定兴石柱村石柱，北齐天统五年569年建。柱八角形立于覆莲础上，其上置石刻三间，小殿一间。就全体言，为一种纪念性之建筑物；就其上小殿言，则当时木构之忠实模型。殿以石板一块为阶基，殿阔三间，深两间。柱身卷杀为“梭柱”，额上施椽及角梁。上为瓦顶，四注而无鸱尾。......，关于魏齐木构殿宇之唯一资料为云冈诸窟之浮雕及北齐石柱上之小殿。殿均以柱构成，云冈浮雕且有斗拱，石柱小殿则仅在柱上施斗。殿屋顶四注。......，柱径最大处，约在柱高三分之一处，此点以下，柱身微收小，以上亦渐渐收小，约至柱高一半之处，柱径复与底径等，愈上则收分愈甚。此式实物国内已少见，日本奈良法隆寺中门柱则用此法，其年代则后此约三十余年。......，定兴北齐石柱屋顶亦四注式。瓦为筒板瓦。垂脊前端下段低落一级，以两筒瓦扣盖，此法亦见于汉明器中。”
    义慈惠石柱曾于1990年至1991年进行过大修。根据李士莲所撰《义慈惠石柱的结构与抢修技术》一文，石柱的结构为“石灰石制成，由下而上分为方基石（地表以下）、莲座、柱身（二节）、盖板、石层、屋顶共计六节累叠而成。实测现存高度为6. 17米。方基石，位于莲座之下，是石柱的基础石。莲座，系石柱的基座，位于方基石之上，用一整石雕刻而成，外观分为三层，下为方石、中为枭线、上为覆盆，覆盆周围刻莲瓣。莲瓣雕琢刀法生硬古拙，覆盆上部无盆唇，直接安装石柱。柱身，两节组成，柱系八角形，柱身四隅抹角的宽度仅占四正面的1/2，并非等边八角形。柱身上端正面刻有“标义乡义慈惠石柱颂”几个大字，以及石柱功德颂题名节文字样。盖板，柱顶置近似方形石盖板一层，盖板底面，浮雕莲瓣及几何图案花纹数种。盖板是石柱与石屋之间的联结层，又兼为石屋的阶基，构筑巧妙，故此，石屋出檐挑出石美国板之外。石屋，石屋座在石盖板之上，宽三间深二间，近似方形，单檐四柱式（庑殿顶）的小殿形式，纯属石仿木构。石屋外檐有园形柱子10根，柱根立在地柎之上，柱头卷刹十分明显。柱头上施栌斗，但不用拱昂，栌斗直接承托梁枋。石屋当心间琢有尖形拱式佛龛，内有一尊跌座在方台之上的佛象。两次间刻专方形窗，但无窗极和装饰。屋顶，石屋上的屋顶出檐无升起和升出，翼角系直椽做法。直椽做法的建筑实物极为少见。大角梁出头做成四瓣卷刹，仔角梁出头刻一角神。屋顶四条岔脊交于屋顶中部，屋顶正中成长方形空台，形似盝顶，实则可能是正脊和鸱尾的安放位置，现已无存。前后坡滴水座中，两山坡勾座中。石屋虽小，但结构完整，从其构件形制、风格、显示出北齐时期的建筑特点是座极为珍贵的早期建筑实物资料。

   我感叹，石柱的威武，经千年巍然不动，之初的建造者也许不会想到，会给后人留下这一段真实的历史，留下这一个精美的石刻。高土台下的英魂伴随着石柱一起走过了多少个日日夜夜，不离不弃。唯有那高大的石柱可以证明他们曾经波澜壮阔的壮举。为后人留下这么一段历史，为后人所敬仰。用手触摸柱身，厚重的历史铺面而来，细酌铭文，仿佛听到千千万万的喊杀声，马嘶声。厮杀的惨烈场面。石柱的历史太浓重了·······许久不忍离去。

    我还会来的----千年国宝！

 

备注：2012年2月5日与李正宇同游石柱。

参考：

1.义慈惠石柱。百度百科。

2.初晓光的博客http://blog.sina.com.cn/chuxiaog