以刀郎歌曲《花妖》谈诗词的学习借鉴

杨衍忠

学习借鉴，是从事各行各业的人们总结他人经验教训，对照结合自己的实际情况，尽快取得知识或技能而不至于或少走弯路的有效途径。尤其在文学创作方面，学习借鉴尤为重要。我个人搞诗词创作已经有十几年的历史了，虽然至今没有多大成就，这期间却学到了很多东西，积累了很多有用的知识，总结的话，这应该都是平时学习借鉴而来的。学习是一个大的范畴，借鉴则比较具体，其实我们现在的诗人大多都会借鉴某些东西来为我所用，借鉴的本身就是学习。说到借鉴，为诗者大多都是借鉴前人诗词作品里面的东西，包括选题构思、用词用韵、典事典例，当然更有创作手法等等，都可以借鉴。我个人大多也都是学习借鉴古人诗词有关方面的这些东西，很少去参考别的体裁的文学作品。但其实每一种体裁的作品都值得我们去学习去借鉴，比如当前网上大火的刀郎的歌曲《花妖》，无论在哪一方面这首歌都堪称经典，它必将成为传世之作。那它有什么是我们为诗者可以学习借鉴的呢？

刀郎《花妖》讲述的是改编自杭州的一个民间传说，说的是在南宋时期，一位大家小姐偶遇一翩翩少年，两人相爱并私定终身，其间故事少不得郎才女貌、男欢女爱、海誓山盟，等等。但是小姐的父亲知道后，嫌弃书生家贫位卑，坚决不许并派人将书生打死。小姐见状痛不欲生，遂自裁而死与相爱人一同而去。阴间的阎王爷知道后，颇为二人坚贞不屈的爱情所感动，决定让二人保留生前的这段记忆，投胎来世再续情缘。但按照罗盘经投胎时出了岔子，时空错乱，使二人虽然都投在了杭州这个地方，却不在一个朝代，而后即使几度轮回数度投胎，两位有情人终也不会再次相遇。牛郎织女爱的凄苦，但每年七夕尚有一日之约，梁祝化蝶能够一年一季双双飞，许仙白娘子也能“千年等一回”，而我们这两位主人公却是永生永世也难再见，这是迄今为止最为凄美的爱情故事。对于《花妖》，网上的解读铺天盖地，而且见仁见智，这里我就不再过多解读它的故事情节和它所表达的思想感情了，时间关系我从两个方面与大家交流一些我的想法，但愿能对我们诗词创作有所益处。咱们先看一下刀郎这首歌的原词：

我是那年轮上流浪的眼泪

你仍然能闻到风中的胭脂味

我若是将诺言刻在那江畔上

一江水冷月光满城的汪洋

我在时间的树下等了你很久

尘凡儿谄我谤我笑我白了头

你看那天边追逐落日的纸鸢

像一盏回首道别夤夜的风灯

我的心似流沙放逐在车辙旁

他日你若再返必颠沛在世上

若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋

那却是花墙下弥留的枯黄

君住在钱塘东

妾在临安北

君去时褐衣红

小奴家腰上黄

寻差了罗盘经

错投在泉亭

奴辗转到杭城

君又生余杭

……

第一，大家看他用了很多动词，几乎每一句都有，比较出彩的有“流浪、追逐、放逐、颠沛、弥留……”等等，都有他准确而生动的令人充满想象的表达，个个都充盈着诗意的动感，这些大家都能领会的非常透彻，我就不一一解读了。我在此着重与大家分享两个字，一个是“谄”，一个是“寻”。

“尘凡儿谄我谤我笑我白了头”，这里的“谄”，网上有太多的版本都误写作“缠”，这是不对的。大家看“谄我谤我笑我”一连三个动词用在“我”的前面，它向读者讲述了“尘凡儿”对于“我”的三个画面、三个阶段、三种态度，这三者之间是递进的，是有因果关系的。说的是第一步迎合谄媚讨好不成，就诋毁谩骂诅咒，进而嘲笑讥讽笑弄，是一个由喜欢到产生恨意进而鄙夷对方的过程。这里的谄，谄媚的谄，曲意迎合、奉承讨好、溜须巴结等等里面都包含着，而“缠”若用在这里是纠缠搅扰死缠硬磨的意思。大家比较一下，谄和缠哪一个用在这里更恰当更合乎常理更生动呢？谄，不单薄，更丰满，更鲜活，符合一般有求于人时的正常表现，用在这里更令人充满联想。“谄”里面有“缠”而绝不仅限于缠。“缠”之于“谄”相较而下就能看出，缠是多么的简单、粗鄙和低级。

“寻差了罗盘经”，一个“寻”字很有意思。网上大多解读这句歌词是说阎王爷的手下拨错了罗盘，致使乱了时空，使两位主人公错投了人间世代，我认为刀郎不是这意思。寻字所表达的是主动的行为，一个“寻”字描绘出她们急于投胎的心理和画面，急急忙忙，恨不得一下就投到人间再续前缘，因为急切而错投，急而生错，一个“寻”字，把这一场景和心情表现的淋漓尽致，令人更加为他们感叹不已。至于她们有没有权力自己去寻找罗盘经，这个场景合不合乎常理根本不重要，因为阴间的阎王爷本身就只是个传说。刀郎只负责表现两位时运不济的相爱之人的急切、执着，只负责让读者为他们的遭遇感到心痛而去叹惋不已。

刀郎的动词，真乃妙哉！

第二，刀郎大力使用了“借代”的表现手法。借代是“指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它（百度语）”。大家看“年轮、胭脂味、江畔、冷月光、汪洋、落日、纸鸢、夤夜、风灯、流沙、秋夜雨、倦鸟、花墙、枯黄”等等，有具象的，也有抽象的，都有所借指，都有所代，我们或多或少也都用过类似的名词，这也就不太出奇。而刀郎最为巧妙的“借代”是下面的几个地名，钱塘、临安、泉亭、杭城、余杭等，这些个地名都是现在的杭州在历史上不同时期所用的名称。钱塘源于“钱唐”，是秦朝时的名称，后因犯唐朝讳而改为“钱塘”；临安是南宋才有的；泉亭是王莽时期比较短暂的一段时间的称呼；杭城这一称呼最早出现在隋朝时期，清朝曾作为正式名称；余杭之名则在春秋之前就有了。大家看这个时间跨度之大时空交错之乱。刀郎用这些不同的地名来借代杭州不同的历史时期，说明相爱人的执着与无奈，读来是不是更加令人震撼？借代有“部分代整体、特征代本体、形象代本体……”等等方式方法，像这样以同一地方的不同地名来借代不同朝代，也就是以地名代时期的还真不多见。这样运用借代更引人联想，更突出更别致、更生动更形象，特点更鲜明，从而更触动读者的心魂。

我们应该借鉴刀郎的这种表现手法，触类旁通，主动创造，不断的去创新。学习借鉴，不仅诗词的，不仅是小说散文自由诗歌曲的，也不仅是古圣古贤的，今人的现实的眼前的身边的，都有待我们去发现，去学习借鉴。

二〇二三年十月十日

（本文系在文联诗词培训课堂上的讲稿）