《观》：盥而不荐。有孚颙若。

盥：指祭祀前净身沐浴，洗净双手的行为。

荐：进献腥的熟的牺牲。
孚：指诚信。

顒若：指庄严肃穆的样子。
祭祀前先行盥浴，还没有到进献祭品的阶段，心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。

《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

大君在上面观看，臣民顺从君王的命令，君王以中正之道察看天下，这就是观卦。祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚，民众也会因此而受到感化。观察天上的神妙的法则，顺应四季运行而做事没有偏差。圣人用天上的神妙的法则教化百姓，天下人都会信服的。

《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神，象风吹遍大地一样巡视四方民情，设置政教。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

童：幼稚，见识短浅者。
用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，则应感到羞吝。

《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。

童观，是小人看问题的方式。

六二，窥观，利女贞。

窥：从门缝里偷看，侧面观察，暗中打听、了解。
暗中窥探观察，只要能像女子那样守正顺从，也会有利。

《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。

“窥观，对于女人来说是坚持正道”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。

六三，观我生，进退。

我：指自己。生：广生。
观察别人对自己的反应，省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。

《象》曰：“观我生进退”，未失道也。

观察自己的生存环境决定进退，没有离开正道。

六四，观国之光，利用宾于王。

国：举国上下，大范围内。光：民俗风情。
”宾，是从，是客，古代为官有如君王邀请的宾客，所以这里指跟随君王做事，当官。
观看一个国家的民俗风情，适宜从政追随君王。

 《象》曰：“观国之光”，尚宾也。

观看一个国家的民俗风情，是宾合适的做法。

九五，观我生，君子无咎。

对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。

《象》曰：“观我生”，观民也。

观察自己的生存环境，就是观察民生。

上九，观其生，无咎。

君子时刻观察其他人的环境状况，没有灾难。

《象》曰：“观其生”，志未平也。

君子时刻观察其他人的环境状况，志气在心中。