环秀山庄占地不大，但其内湖石假山为中国之最。据载，此山为清代叠山大师戈裕良，虽由人作，有如天开，尽得造化之妙，堪称假山之珍。环秀山庄亦因此而驰名，充分反映了天人合一的汉民族文化特色，表现一种人与自然的和谐统一的宇宙观。

                                                            （资料摘于网络）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

叠山大师戈裕良

 蕉窗 

 

 

戈裕良是清代中叶江南杰出的建造园林叠山名家，约生于清乾隆二十九年（1764），卒于道光十年（1830），字立山，江苏常州武进人，家在武进县洛阳乡尚湖墩戈家村，先祖居洛阳，元代南迁常州东门外。戈裕良生平事迹如何，有关的史实性资料不多。但以目前仅存的苏州环秀山庄和常熟燕园两处假山，却坚定地确立了戈裕良在我国造园史上应有的地位。

    有关戈裕良生平事迹的记载，许多文献辗转相引，其实都出自钱泳的《履园丛话》。《履园丛话》卷12《艺能》篇《堆假山》条记载：

    堆假山者，国初以张南垣为最。康熙中有则有石涛和尚，其后则有仇好石、董道士、王天於、张国泰、皆为妙手。近时有戈裕良者，常州人，其堆法又胜于诸家。如仪征之朴园、如皋之文园、江宁之五松园、虎丘之一榭园，又孙古云家书厅前山子一座，皆其手笔。尝论狮子林石洞皆界以条石，不算名手，余诘之曰：“不用条石，易于倾颓奈何？”戈曰：“只将大小石钩带联络，如造环桥法，可以千年不坏。要如真山洞壑一般，然后方称能事。”余始服其言。至造亭台池馆，一切位置装修，亦其所长也。

    这一段材料被后人反复引用，基本上已成为权威定论。

    近年来，北京建筑工程学院曹汛教授经多年考证，查见乾隆年间著名诗人、思想家、地理学家洪亮吉赠戈裕良的三首诗，洪亮吉与戈家有姻亲关系，平时往来密切，诗作于嘉庆八年（1803）秋季，对戈裕良的籍贯和创作年代当是有力佐证。

    戈裕良最早的作品在嘉庆初，最晚的作品到道光初。是清代继张涟（南垣）以后又一位出类拔萃的造园叠山专家，见于记载的戈裕良的作品大致有以下几处：

   １.苏州虎丘一榭园，嘉庆三年(1798)初建，在七至十一年(1802—1806)的两次改建中，戈裕良都曾参与。

   ２.扬州秦氏小盘谷，约建于嘉庆三年到十年间。

   ３.江苏如皋汪氏的霖文园、绿净园。

   ４.南京孙星衍的五松园、五亩园。

   ５.江苏仪征朴园。

   ６.常州花桥里诗人洪亮吉的西圃。

    戈裕良创作这些假山的时间大致都在嘉庆初年到道光初年。可惜的是，上述的假山今天都已不存，故而，硕果仅存的环秀山庄和燕园就成为我国园林艺术发展史上难得的珍品了。从这两件留世的作品看，他的叠山不拘泥一格，而是视园庭地势环境，变换手法，达到宛转多姿的艺术效果，山石的开合、收放、虚实、明暗相宜，变化层出不穷。既有“张（涟）氏之山”浑然一体的气势，又有嘉道年间精雕细凿的心裁，尤其是环秀山庄的假山，可以说是我国现存湖石假山当中难能可贵的“神品”。

    戈裕良的故去，标志着我国古典园林叠山艺术的最后终结。中国民间的工匠中隐潜着许多真正的艺术家，可至今没有人为这些工匠书写过一篇完整的传记文字或技艺总结。园由人作，人以园名，戈裕良营造了环秀山庄，人们通过环秀山庄认识了戈裕良，戈裕良不仅留下了假山王国里的广陵曲。也把自己的名字镌刻到了园林艺术发展的丰碑上。

                                                                          （感谢原作者）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                     背景音乐：原来的地方