http://img1.efu.com.cn/upfile/news/commonly/2009/2009-03-12/hus_25-1.jpg芙蓉出水  ——叶锦添的东方美学" TITLE="错彩镂金 芙蓉出水  ——叶锦添的东方美学" />                     

叶锦添是个很难界定的人。二十多年来，他游走于东方美学中两种不同的美感之间，作品时而呈现华丽的丰盛之美，时而呈现东方诗学般的意境美，他对繁简的拿捏敏感、明确、坚决。他穿最简单的黑白素色，谈笑间温文尔雅，却带着一份恣意妄为的轻狂，创造了多部堪称风华绝代的经典作品。从《英雄本色》到《卧虎藏龙》，再到《夜宴》、《赤壁》；从摄影到影视美术指导，再到舞台剧、雕塑……在不同形式、不同场景下叶锦添向世界诠释着他所理解的东方美学。

http://www.szhome.com/new/NewsWindow/2008/4/04284_clip_image004.jpg芙蓉出水  ——叶锦添的东方美学" TITLE="错彩镂金 芙蓉出水  ——叶锦添的东方美学" /> 

“新东方主义”大师

认识叶锦添，首先要从他的作品开始。此前，如果你不大记得《英雄本色》里周润发的一袭黑衣，《诱僧》里陈冲的一点白，《阿婴》里王祖贤以及《胭脂扣》里张国荣、梅艳芳的造型；此后，你一定难以忘记《花样年华》中张曼玉妖娆身体衬托下繁花似玉的旗袍，《楼兰女》一袭打着褶皱长至脚踝的紫衣，还有《橘子红了》里周迅和归亚蕾在叶锦添的造型下，徐徐流淌出的东方人那份灰色的感伤。

当然叶锦添的艺术领域远不止于这些。服装、舞蹈、歌剧、美术、摄影、视觉艺术、文学等都是他的创作领域。而无论在哪个领域中，我们分明都看到了两个字——东方。“东方的传统文化才是最值得珍视和最最值得挖掘的。”叶锦添对东方传统文化情有独钟，“今天我们需要把我们自己的、东方的特质与文化展现出来，亦步亦趋的模仿总会落后于人。我热爱中国文化，拾遗补缺，尽量用自己的所学所感把东方式的美学与文化淋漓尽致地展示出来。”

站在现今成功的高度，叶锦添是东方的，也是世界的。回望其来时的成长之路，颇多感慨。

1957年，叶锦添出生在香港一个穷苦家庭。“那时真是一无所有，晚上一家六口只能挤在双层木板床上进入梦乡。”回忆童年，叶锦添的脸上仍带着微笑，“智慧是被生活逼出来的。童年时我没有发表意见的习惯，只是喜欢想象。”

跟着哥哥，叶锦添开始画画和摄影。“摄影于我而言，是对世界上一些东西的反映，而绘画就是在找自己的感觉。摄影让我学会‘看’，我将眼睛所接触到的事物捕捉下来，在没有任何目的的状态下，吸收了许多直接的感受；绘画则相反，它是一种重新的完成，不论看到或感到什么，都必须经过"重新"的过程。这两种不同形式的思考，对我后来的创作，形成了很大影响。”叶锦添这样说道。

在美术方面，叶锦添没有接受过太多正统训练，但却不妨碍他越画越有名。后来在香港本地的一次美术大赛中，他得了几项大奖。也正是因为这些天马行空的画作，他被香港电影“怪才”徐克一眼相中。29岁的叶锦添成为该片的执行美术。在这部电影中，叶锦添为周润发做出了一个风靡一时的经典造型“小马哥”——牙签、西装、风衣和光可鉴人的发型，轰动全港。

毫无疑问，23年前与徐克的初次邂逅让《英雄本色》取得了巨大的成功，虽然那仅仅只是他踏入影坛后的第一份工作。与此同时，叶锦添还经常以双重身份穿梭于不同的摄制组，在做美术指导的同时，还兼在报纸上开设摄影专栏。此后与关锦鹏合作的《胭脂扣》更是彻底激发了他的创作灵感，催生了叶锦添内心对于电影，从工作到喜爱再到痴迷的疯狂历程。

虽然已经有了两部戏的成功，叶锦添的日子仍旧穷得叮当响，而且甚至一年里也没一部戏可拍，有时连午餐都吃不上。前途在哪里?艺术是什么?就在这个时期，叶锦添对中国的传统文化产生了浓厚的兴趣。他到处找来老杂志和旧书，发疯般地研究起京剧脸谱，看京剧装扮，琢磨京剧戏服甩袖，企图在尝试恢复一种传统美感的同时，融入个人的经历和眼光。

1993年，电影《诱僧》剃光了影星陈冲的眉和发，反倒成就了叶锦添。他拿到了生平第一个大奖——台湾金马奖最佳美术设计奖。这是他事业的重要转折点。此后《楼兰女》的服装设计使他在台湾红起来，并引起国际关注。自此以后，叶锦添好运不断，他转型做了7年的舞台剧，担任了四十多部戏剧的服装造型设计、道具、舞台设计工作，接触到了大量的中国传统文化和艺术，大到唐宋的建筑，小到衣服袖口，这对他日后的设计影响很深。

2000年，是叶锦添事业上的转折年。这一年，他的名字与一部叫《卧虎藏龙》的电影紧密相连。2001年的奥斯卡之夜，当相貌平平、服饰简约的叶锦添带着他惯有的斯文和腼腆走上领奖台，从著名影星凯瑟琳·泽塔·琼斯手中收获了万众瞩目的小金人时，这个第一位在奥斯卡奖台上得到认可的中国电影人，创造了，一段与艺术、信念、历史三者交融的奇迹。

这并不是个一夜之间的神话，在“锦上添花”的光彩背后，是劳作在影界十几年的积累。

http://image11.m1905.cn/uploadfile/2011/0817/20110817022838192.jpg芙蓉出水  ——叶锦添的东方美学" TITLE="错彩镂金 芙蓉出水  ——叶锦添的东方美学" />

至繁至简之间

有人曾把叶锦添的造型设计形容为一个不断地加减法过程，确实，叶锦添穿梭在华丽与素净、繁与简之间，犹如错彩镂金、芙蓉出水般出彩。

楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、颜延之诗、明清的瓷器、一直到现在的刺绣和京剧的舞台服装，这种华丽之美都被他恰好地拿捏在其中。电视剧《大明宫词》中，叶锦添为太平公主设计的服装造型华丽、飘逸、坦胸，宽衣博带，体现“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”的唐朝风韵，较唐代名作《簪花仕女图》中的宫廷贵妇体态丰盈、手臂半遮半露的形象，太平公主的服饰中还吸纳了许多现代时尚的流行元素，有着浓厚的复古倾向。叶锦添借用现代面料的多样化来表达服装的整体美，使影片中的整体服饰俏丽修长，细腻缠绵而深情，宛如一首词，华丽浓艳。在《橘子红了》中女主人公宽大衣饰上的刺绣，也再三体现了叶式的“繁”。

而除却华丽的精密巧思，叶锦添还擅长一种极致的减法。在《卧虎藏龙》里强调武打的场面中，场景被精心设计成极简风格，李慕白的飘逸长袍、余秀莲的一身短打，叶锦添以其出色的艺术传统,有力地支撑武侠小说的浪漫主题。在73届奥斯卡颁奖典礼上击败《角斗士》，典型以虚对实的胜利。李安也说:“ 拍片务实非常重要，但‘务虚’可能更重要，它是品味的渊源。”“从前我喜欢的设计是浓墨重彩的，夸张的，丰富的，从这部片子开始，我向往纯粹的东西，从炫耀回归朴雅，从而重新表达那种自然与人文的氛围，一种唯心的空间，把角色的情态融入景象中。”谈起《卧虎藏龙》时，叶锦添如是说。

将东方美学现代化

从事电影舞台工作十多年，同所有艺术家一样，叶锦添一直寻找一种可以容纳一切元素的创作方法。深谙东方的历史、文化与哲学，对异国文艺的好奇、多方游历积累的创作养分，使他更加肆意地游戏在东西方文化之间。“西方的美学都是建立在科学基础上的，所以他们的造型都是从外面雕塑出来的。他们做一件衣服之前，要先了解一个人的身材是不是符合黄金比例，然后把造型‘雕塑’出来。我们中国人不讲究太多剪裁，而是讲究内在的气质，或者说气场，因为不同职业的人的气场完全不同。”从叶锦添的作品之中，我们可以领略到现代与传统之间的传递与交融。这就是叶锦添所追求的的新东方精神。

    究竟什么才是东方式的美学与文化？东方美学与西方有何不同？叶锦添说：东方美学讲求虚实互动，互相影响，世界的运作在乎物与物之间的流动与接触的机会而产生无尽变化。“我们称它为姻缘。以物拟人，写景言情，人对世界万物的理解都是来自于一份齐物观念作为基础，充满精神意识的美感。”

    在东方艺术和美学中，这种“虚实互动”、“天人合一”的追求随处可见，包括孔子的“仁者乐山、智者乐水”，庄子的“天地有大美而不言”。著名的中国山水画总是有樵夫渔父、小舟风帆、茅台酒招、行人三两等充满韵味的天人合一场景。“西方讲求人文科学精神，东方更讲求自然的力量，包括思想与人的身体都是自然的一部分，所以他们不讲究发现与占据，而讲究和谐与互动；东方的视觉语言讲究比喻，塑造意在言外的世界，因此东方的元素都是在营造一种感悟，追求一种带着诗意的超凡世界。”在叶锦添看来，“自然”、“天人合一”与“和谐互动”正是东方美学的精髓。

    叶锦添认为东方传统文化元素之前不被世界接纳是由于历史原因造成了一个“断层”、一条截断的线，而他所以能成功就在于连接了这个“断层”，用世界性的影像语言重写了东方传统美学。“我觉得要找回那条连接古典的线，重新在现代与未来的世界中找回属于我们的精神世界的语言，形成一种东方美学的继承与发展模式。”按照叶锦添的理解，未来的东方美学将汇聚着东方的灵气和西方的机巧，兼容东西方文化精华。

毋庸置疑，在世界经济全球化和文化多元化的澎湃浪潮之下，传统的东方文化依然面临继承与发展的难题。无论是服装还是戏剧，无论是舞蹈、音乐还是建筑，各个领域传统文化的继承与发展，我们需要更多的探索者在传统与现代之中找出合适的路径。在东方美学领域，一个平凡的中国电影人叶锦添，正在摸索自己的艺术道路，思考东方文化的独特价值。

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