《孙子兵法》春秋时期孙武原著，由沈零编著，夏易恩绘制，2016年8月由中国华侨出版社出版。《孙子兵法》，是中国现存最早的古代军事名著，是古代兵书战策成熟的象征。它全面总结了春秋以前的战争经验，提出一系列普遍性的战争指导原则。它的问世，对我国古代军事思想的发展和战争实践有深刻的影响。被推崇为“兵学圣典”“东方兵学的鼻祖”“百世兵家之师”“世界古代第一兵书”。该书由序章和一至十二章组成。

序章

《孙子兵法》的前世今生

一、孙子是谁？孙子，名武，字长卿，春秋时期齐国人，《史记》为孙子专门立传。孙子从小生活在齐国，后来因为遇到内乱而到了吴国，开始潜心研究学问。后来经伍子胥的推荐，孙子开始走上仕途，他们共同辅佐吴王阖闾、夫差两代君王，帮助吴国走向富强。

      中国古代杰出的军事家：战国吴起、孙膑、白起；西汉韩信、唐朝李靖、元朝成吉思汗。

二、《孙子兵法》是怎样的一本书？

     “孙子十三篇”，即“始计”“作战”“谋攻”“军形”“兵势”“虚实”“军争”“九变”“行军”“地形”“九地”“火攻”“用间”，共十三篇。主要讨论战争谋略问题，涉及作战原则、制胜条件和取胜技巧等问题。

   《孙子兵法》中提出了许多至今仍然为人所津津乐道的精辟战略，诸如“知彼知已，百战不殆”“避实击虚”“我专而敌分”“避其锐气，击其惰归”“攻其不意”“形人而我无形”，等等，它的核心理论共有三条：一是“奇正”，二是“神变”，三是“虚实”。

“奇正”正已制敌之道，就是常规与反常规。原理：看顾清形势，分析时局，运用最佳方案达成目标。

“神变”因敌制胜这术，就是因时、因地制宜。原理：知己知彼，百战不殆，看清敌我，随机应变。

“虚实”强我弱敌之权，也就是一种对比关系。原理：把握战场变化，灵活运用策略，将我弱变为我强，敌强变为敌弱。

三、为何要读《孙子后法》？

     《孙子兵法》说明了许多人类战争的共同特点，对现代军事理论的建设和发展，仍具有重大的借鉴意义，已成为全世界人民共同拥有的财富。长期以来，《孙子兵法》被译成英、俄、英、法、日、德、意、捷等十多种文字，在国际上享有盛名。一些国家的军队掀起了学习和研究《孙子兵法》热潮，其中尤以美、俄、英、法、日、德等国兴趣最浓，而且受益匪浅。

学习《孙子兵法》，不仅仅可以了解孙子的战略思想，如果我们可以体会其中的奥妙、触类旁通，那么完全可以在生活和工作中游刃有余地应对诸多难题，顺利达成目标。无论是战场、商场还是职场，孙子兵法的思想都具有极高的参考价值。

第一章

始计篇

始计篇是《孙子兵法》十三篇的总纲，主要论述战争指导者在开战之前以及在战争中如何筹划全局的问题，阐述谋略在战争中的重要意义，并探讨决定战争胜败的各项基本条件。孙子开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”强调战争是关系国家存亡、人民生死的大事，对于开战之前的谋划必须高度地重视，并认真探究。

兵者，国之大事。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

孙子说：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家兴衰存亡的关键，是不可不认真考察研究的。

经之以五事

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而民不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者、智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

必须分析敌我五个方面的情况，比较双方的谋略，以探求对战争情势的认识。这五个方面，一是政治、二是天时、三是地利、四是将才、五是法制。所谓政治，就是要让人民认同，拥护国君，使人民愿意为国君出生入死；所谓天时，是指昼夜、晴雨、寒冷、酷热、四季更替；所谓地利，就是指征战路途的远近、地势的险要与平坦、作战区域的宽广与狭窄，也就是地形对于攻守的益处和弊端；所谓将领，就是要求将帅足智多谋、赏罚分明、爱护部属、勇敢果断、军纪严明，以树立良好的威信；所谓法制，就是指军队编制的设立、各级将吏的统辖管理和职责分工、军需物资的供应和掌管。凡是属于这五个方面的，将帅都应该知道，只有了解这些情况才能打胜仗，不然就只有打败仗。

主孰有道

 

故较之以计，而索其情，曰：主孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

要比较七种情况，来预测战事，哪一方的国君施政清明？哪一方的将领更有才能？哪一方能占据较有利的天时、地利？哪一方的法令能有效地贯彻执行？哪一方的武器装备更为精良？哪一方的士兵训练有素？哪一方的赏罚更为公正严明？根据这些情况，就可以判断胜负的归属了。

七计：国君的领导力优秀----将帅的指挥能力一流---占尽天时地利----法纪严明有力贯彻----武器装备精良----士兵训练有素---奖惩制度公正、严明。

计利以听，乃为之势，以佐其外

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

如果能听从我的计谋，用兵可以取胜，我就留下；如果不能听从我的建议，作战一定会失败，我就离去，除了采纳有利的作战方式，还要设法造“势”，形成一种积极的军事态势，以辅助战争的进行。所谓“势”，是指根据有利于自己的条件，灵活机动，采取相应的对策。

势:在战争中，“势”就是一种计策。但无论是何种计策，都要保证有利于自己的一方。如今我们虽然远离战火和硝烟，但是无形的战争无处不在。企业之间竟争，也时常需要“审时度势”。

兵者，诡道也

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

用兵打仗是一咱诡诈之术。因此而要做到：能战却装作不能战；想攻却装作不想攻；想进攻近处，却装作要进攻远处；要进攻远处，却装作要进攻近处。

兵不厌诈--诡---避实就虚（深藏不露）---隐藏自己的优势，暴露自己的弱势，让敌人大意。进而疏于防范，为自己创造可乘之机。

利而诱之，乱而取之

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

敌人贪利，则以小利来引诱它，找机会攻击它；对于处在混乱中的敌人，要抓住时机攻取它；对于实力雄厚的敌人，则须严加防备；对于兵强的敌人，当避其锋芒；对于易怒的敌人，就通过挑逗的方式设法去激怒他，使他丧失理智；对于轻视我方的敌人，应设法使其更加骄傲自大；对于经过充分休整的敌人，要设法使之疲劳；对于内部团结的敌人，则要设计离间、分化他们。

攻其无备，出其不意

攻其不备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。

要在敌人没有准备的状态下发动攻击，在敌人意想不到时采取行动，这是军事家指挥作战的奥妙所在，是要根据具体情况临机做出决断，不能事行予以规定。

夫未战而庙算胜者，得算多也

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

开战之前就预测能够取胜，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预测不能取胜的，是因为筹划不周，缺乏胜利条件。筹划周密、条件具备就能取胜；筹划不周、条件缺乏就不能取胜，更何况不做筹划，且毫无取胜条件呢？我们根据这些来观察，胜负就显而易见了。

第二章

作战篇

在《作战篇》之中，孙子从战争对人力、物力、财力等物质条件的依赖关系出发，指出旷日持久的战争对国家造成的危害。打持久战，无论是对国家还是人民来说，都并不是好事，从而引申出“速战速决”的重要性。

同时，孙子反对用简陋的武器去攻克坚固的城池，也反对在本国不断召集兵员和调运军用物资。他主张在敌国就地解决粮草问题，主张优待士兵、优待俘虏，主张用缴获的物资来壮大自己的实力。因为只有这样做，才能迅速克敌制胜。

其用战也贵胜，久则钝兵挫锐

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车行乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之贵，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣！故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

孙子说：用兵的规律，是要用千辆轻型战车、千辆重型战车、十万军队还要跨越千里以运军粮，那么前后的费用，招待使节、游士的费用，兵器的费用，每天都要消耗数万军资，十万大军才能前进。用这样大规模的军队作战，就应该要求迅速取胜。旷日持久会使军队疲惫，锐气受挫；攻打城池，会使兵力耗竭；军队长期在外作战，会使国家财力吃紧。如果军队疲惫、锐气挫伤、实力耗尽、国家财力枯竭，那么诸候列国就会趁机发动进攻，那时候即使有足智多谋的人，也无法挽回败局。所以在军事上，只听说过指挥笨拙，但要求速胜的情况，而没有见过为讲究指挥技巧面追求持久战的现象。战事拖得越久，对国家越没有一点好处；所以不完全了解用兵弊端的人，也就无法真正理解用兵的妙处。

取用于国，因粮于敌

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七。公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛车，十去其六。

善于用兵打仗的人，在一次战争中不再征集兵员，粮草不多次运送。武器装备由国内提供，粮食给养在敌国补充，这样军队的粮草供给就充足了。国家因用兵而导致贫困，就是由于远途运输使百姓陷于穷苦。邻近驻军的地区物价必定飞涨，物价飞涨，就会使百姓的财富枯竭。国家的财富枯竭，就急于增加赋役；如此一来，国内的每一家每一户都贫穷潦倒。百姓的财产会消耗十分之七；政府的财力，由于车辆的损毁、战马的疲劳、兵器的补充，以及运输工具的征用，而损失了十分之六。

孙子提出的“因粮于敌”思想，就是为了解决战略物资的一个妙方，取之于敌，以战养战。

智将务食于敌

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。

明智的将帅总是务求在敌国解决粮草的供给问题。

因为消耗敌国的一种粮草，等同于从本国运送二十种，耗费敌国的一石草料，相当于从本国运送二十石。

故杀敌者，怒也

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

要让军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的军需物资，就必须借助物质的奖励。所以，在车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人，并且换上我军的旗帜，混合编入自己的战车营之中。对于俘虏，要善待并保证供给。这就是说愈加强大。

兵贵胜，不贵久

故兵贵胜，不贵久。

因此，用兵打仗贵在速战速决，而不宜旷日持久。

知兵之将，民之司命，国家安危之主

懂得用兵之道的将帅，是人民生死的掌握者，是国家安危存亡的主宰。

“千军易得，一将难求”往往令人感慨，可见将帅在战争中的作用尤其重要。作为一具带兵打仗的将领，并不一定要武艺高强，但一定要熟知兵法，可以驾驭千万大军打胜仗。将帅令旗一挥，士兵冲锋陷阵，结果是胜是败，不仅关系到士兵的生命，而且关系到国家和人民的安危。一个优秀的将帅不仅要懂得带兵，而且要周密谋划，用最小的代价取得最大的胜利。而一个不懂得用兵之法的将帅，将对国家造成不可预测的损失，甚至导致国破家亡。因此，孙子在《孙子兵法》中多次提到任用良将的重要性。

第三章

谋攻篇

本篇主要讲述怎样用计谋战胜敌人。孙武提出了“全胜”的概念，通过“伐谋”“伐交”达到“不战而屈人之兵”的目的。透过“全国”“全军”“全卒”“全伍”强迫敌人投降，是最理想的作战方案；而“破国”“破军”“破旅”“破卒”“破伍”等，用武力击破敌人则是次一级的办法，是“非善之善者”。

在本篇中，孙子提到了“十则围之，五则攻之”的著名战略思想，也就是有十倍于敌的兵力就包围敌人，有五倍于敌的兵力就进攻敌人。同时强调“知彼知已，百战不殆”的重要性，只有了解敌我双方的实力，才能在战场上取得先机。

不战而屈人之兵，善之善者也

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

孙子说：一般的战争指导法则是，使敌人举国投降为上策，若只是击破敌国，则略逊一等；使敌人全军降服为上策，击溃敌人的军队略逊一筹；使敌人全旅完整地投降为上策，用武力击垮它就逊一筹；使敌人全卒完整地降服是上策，用武力打垮它就次一等；使敌人全伍降服是上策，用武力击溃它就次一等。因此，百战百胜，并不是最高明的手段；不交战而能使敌人屈服，这是最高明的。

上兵伐谋，其次伐交

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也；拔人之城而非攻也；毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

用兵的上策是用谋略战敌人；其次是挫败敌人的外交联盟；再次就是直接与敌人交战，击败敌人的军队；下策就是攻打敌人的城池。选择攻城的做法实出于不得已。制造攻城的盾和器械，要几个月才能完成；修筑攻城的土山，也要几个月才能完成。将帅不能控制自己的愤怒，让士兵像蚂蚁一样去攻城，结果伤亡了三分之一，而城池未能攻克，这是攻城带来的灾难。善于用兵的人，使敌人人屈服不是靠交战，攻占敌人的城池也不是靠强攻，毁灭敌人的国家更不是靠久战。一定要用全胜的战略争胜天下，这样才不会使自己的军队疲惫受挫，又能取得圆满、全面的胜利，这就是以谋略胜敌的标准。

用兵之法，十则围之

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能守之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

因此用兵的原则是，拥有十倍于敌人的兵力就包围敌人，拥有五倍于敌的兵力就进攻敌人，拥有两倍于敌的兵力就设法分散敌人，兵力相等就要努力抗击敌人，兵力少于敌人就要退却，兵力弱于敌人就要避免决战。所以，弱小的军队如果一味坚持硬拼，就势必成为敌人的俘虏。

夫将者，国之辅也

夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。

将帅是国君的助手，辅助周密，国家就一定强盛；辅助有缺陷，国家就一定衰弱。

选拔人才的“五力”：专业能力、团队组织能力、人际交往能力、沟通能力、压力承受能力。

君之所以患于军者三

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓糜军；不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

国君危害军事行动的情况有三种：不了解军队不能前进而硬使军队前进，不了解军队不能后退而强迫军队后退，这叫束缚军队；不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使将士产生疑虑。军队既迷惑又心存疑虑，那诸侯列国趁机进犯的灾难也就会随之降临，这叫作自乱其军。

此五者，知胜之道也

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

预知胜利的情况有五种：知道可战与不可战的情况，就能够取得胜利；了解兵多和兵少的不同用兵方法，就能够取得胜利；全军上下齐心协力，就能够获得胜利；准备充分的一方对付没有准备的一方，可以取胜；将帅有才能而国君不加干涉的，能够取胜。这五条规则，就是预知胜利的方法。

预知胜利的五大法宝：看清形势、制定战略、提高士气、积极备战、指挥得当。

知彼知已，百战不殆

故曰：知彼知已，百战不殆。不知彼而知已，一胜一负。不知彼，不知已，每战必殆。

所以说：既了解敌人，又了解自己，百战都不会有任何危险；虽不了解敌人但了解自己，便有时能胜利，有时会失败；既不了解敌人，又不了解自己，则每次用兵都会有危险。

第四章

军形篇

本篇主要论述用兵打仗，首先要让自己立于不败之地，先为自己创造不被 打败的条件，以等待进攻的时机，孙武认为：战争的胜负决定于敌我双方力量的大小，要想战胜敌人，就必须使自己在力量上处于绝对的优势，获得压倒性的胜利，除此之外，还要善于抓住敌人的弱点，轻而易举地战胜敌人。孙武认为，要在作战中取胜，就必须认真对待进攻和防守。在兵力不足时选择防守，兵力充足发动进攻。防守时要注意隐蔽自己的实力，而进攻时则要杀得敌人措手不及，这样才能达到“自保而全胜”的目的。

善战者，先为不可胜

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

孙子说:从前善于用兵打仗的人，先要做到不会被敌方战胜，然后捕捉时机战胜敌人。不会被敌人战胜的主动权掌握在自己手中，能否战胜敌人则取决于敌人是否有弱点。所以，善于打仗的人，能创造不被敌人战胜的条件，却不可能做到使敌人一定被我战胜。所以说：胜利可以预见，但不可强求。

不可胜者，守也

不可胜者，守也。可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

要想不被敌人战胜，在于防守严密；想要战胜敌人，在于进攻得当。实行防御，是由于兵力不足；采取进攻，是因为兵力有余。善于防守的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于进攻的人，展开自己的兵力就像从天而降。所以既能保全自己，又能夺取胜利。

故善战者之胜也，无智名，无勇功

见胜，不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。

预见胜利无法超过一般人，那么就算不得高明。大战后获得胜利，即便是所有人都说好，也不算高明。就像能举起绒毛算不上力气大，看见日月算不上有眼光，听到雷鸣算不上耳力好一样。因此，善于打仗的人打了胜仗，没有人夸他有先见之明，没有人夸他用兵神勇。他们取得的胜利，是不会有差错的。之所以不会有差错，是由于他们作战的策略建立在必胜的基础上，能战胜那些已经处于失败地位的敌人。

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜失先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

因此善于打仗的人，总是确保自己立于不败之地，同时不放过任何击败敌人的机会。所以，胜利的军队总是先创造获胜的条件，而后才与敌人决战。失败的军队，却总是先和敌人交战，而后企望侥幸取胜。

善用兵者，修道而保法

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

善于指挥军队作战的人，必须修明政治，确保法制，如此才能掌握战争胜负的决定权。

孙子在此处提到了“政治”和“军纪”的重要性。“政治”我们可以理解为国家的制度，所谓“修道”，就是要采用正确的政治措施，使国家的经济实力雄厚，社会稳定，君民同心，有了这样的后盾，士兵才能忘我地投入前线。

兵法：一曰度，二曰量，三曰数

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

兵法的基本原则有五条：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。敌我所处地域的不同，产生双方土地幅员大小不同的“度”；敌我土地幅员大小的“度”的不同，产生双方物资资源多少不同的“量”；敌我物资资源多少的“量”的不同，产生双方兵员多寡不同的“数”；敌我兵员多寡的“数”的不同，最终决定战争的胜负成败。

决积水于千仞之溪者，形也

故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

胜利的军队较之于失败的军队，犹如以“镒”比“铢”那样，占有绝对的优势。而失败的军队之于胜利的军队，就像用“铢”比“镒”那样，处于绝对的劣势。胜利者指挥军队与敌作战，就像在万丈悬崖掘开山涧的积水般所向披靡，这就是“形”的军事实力。

第五章

兵势篇

本章论述用兵作战要造成一种可以压倒敌人的迅猛之势，且要善于利用这种迅猛之势。“势”是什么呢？孙子说，这种“势”就像可以漂起石头的激流，就像一触即发的弓弩，就像圆石从高山上滚下来，有一种不可抵挡的力量。用这种力量打击敌人，就能够以一当十、所向无敌。怎样才能创造这种势呢？首先，使自己具有战胜敌人的强大力量；其次，要“择人而任势”，选择熟知军事、知人善任的将帅，指挥士兵作战灵活自如，并且善于用假象迷惑敌人，用小利驱动敌人，引诱敌人陷入圈套，然后用伏兵狠狠地打击敌人。

凡治众如治寡，分数是也

孙子日：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也，三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

孙子说：一般而言，管理大部队如同管理小部队一样，这属于军队的组织编制问题；指挥大部队作战如同指挥小部队作战一样，这属于指挥号令的问题；整个部队遭到敌人攻击而没有溃败，这属于“奇正”战术的变化问题；对敌军实施的打击，如同以石击卵一样，这属于“避实就虚”原则的正确运用问题。

建立完善管理制度的好处

法制而非人治：一个组织，必须有法规和制度加以约束和规范，才能保持良好的运转。

一是约束个人行为：每个人的习惯都不相同，有人受吸烟，有人爱大声说话，但只要到了公共场所，这些习惯都有所收敛。这就是法规的约束性，以保证一个良好的环境和氛围。

二是确保分工明确：分工合作是一个组织良好运转的前提，负责销售的人应该用心推销产品；而负责管理的人，就应该思考每一个环节的调配。各司其职，才能人尽其才。

三是提高运转效率：在良好制度的管理下，每一项指令的下达，都可以得到有效的执行，就像电脑运行一个程式一样，只要其中一具环节出了问题，那么都可能导致错误。

凡战者，以正合，以奇胜

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。

一般作战，总是以“正兵”合战，用“奇兵”取胜。所以，善于出奇制胜的人，其战法的变化如天地运行那样变化无穷，像江河那样奔流不息。终而复始，就像日月的运行；去而复来，如同四季的更替。音乐不过五个音调，五个音调的变化却听之不尽；顔色不过五种，而五种顔色的变化组合却非常多；滋味不过五种，可五味的变化也是无穷无尽。

奇正之变，不可胜穷也

战势，不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？

作战的方式不过“奇”“正”两种，可是“奇”“正”的变化永远未可穷尽，“奇”“正”之间的相互转化，就像顺着圆环旋绕似的，无始无终，又有谁能够穷尽呢？

是故善战者，其势险，其节短

激水之疾，至于漂石者，势也鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如 *弩，节如发机。

湍急的河水迅速地奔流，以致能够把巨石冲走，这是因为它飞快的流速所形成的“势”；鸷鸟高飞猛击，以致能捕杀鸟雀，这就是短促迅捷的“节”。因此，善于指挥作战的人，他所造成的态势险峻逼人，他进攻的节奏短促有力，险峻的态势就像张满的弩，迅疾的节奏犹如击发弩机，把箭突然射出。

所谓摧枯拉朽，就是在创造“势”的前提下，造成敌人巨大的压力，一击即破。

所谓张弛有道，就是把握了良好的进攻节奏，看准时机出击，势不可当。

乱生于治，怯生于勇

纷纷纭纭，斗乱，而不可乱也；浑浑沌沌，形圆，而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也。勇怯，势也，强弱，形也。

战旗纷纭，人马众多，要在混乱中作战而使军队不乱；战场上混沌而迷蒙，要部署周详，而不被敌人打败。向敌显示混乱，是由于已方组织编制的严谨。向敌显示怯懦，是由于已方具备了勇的素质。向敌人诈示弱小，是由于已方拥有强大的兵力。严谨或者混乱，是由组织编制的好坏所决定。勇敢或怯懦，是由作战态势的优劣造成的。强大或者弱小，是双方实力大小的外在显示。

形之，敌必从之

故善动敌者，形之，敌必从之。予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

所以善于调动敌人的将帅，会伪装假象迷惑敌人，敌人因此会听从调动；用小利引诱敌人，敌人就会前来争夺。用这样的办法积极调唆敌人，再预备重兵，伺机消灭它。

任势而择人

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

善于用兵打仗的人，总是努力创造有利的态势，而不对部属求全责备，所以他能够选择人才，善加利用，并创造有利的态势。

故善战人之势，如转圆石于千仞之山者

任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

善于利用态势的人指挥军队作战，就如同滚动木头、石头一般。木头和石头的特性是：置放在平坦之处就静止不动，置放在险峻陡峭之处就滚动，方的容易静止，圆的滚动灵活。所以善于指挥作战的人制造的有利态势，就像圆石从万丈高山上被推下来那样，这就是所谓的“势”。

第六章

虚实篇

本篇主要讲述作战须采用“避实而击虚”的方针。怎样才能做到避实击虚呢？第一，要使我方处于主动，使敌方处于被动，把战争的主动权掌握在自己手里。善于用兵的人，能设法调动敌人，而不被敌人调动。第二，要出其不意、攻其不备，打击敌人兵力空虚之处。第三，要集中自己的兵力，并设法分散敌人的兵力，造成战术上的我多敌寡。孙武指出，运用避实击虚的作战方针，要从分析敌情出发，随着形势变化，战争过程中的多寡、强弱、攻守、进退等关系都处在变化之中，随机应变，才能立于不败之地。

 

故善战者，致人而不致于人

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。

孙子说：凡是一点占据战场且在原处等待敌人就取得了主动，而后到达战场、仓促应战的部队就疲惫而被动。所以善于指挥作战的人，总是能够调动敌人而不被敌人牵制。

“致人而不致于人”是为人津津乐道的一句话，也是孙子提出的争取战争主动权的思想。所谓“致人”，就是要调动敌人，让敌人按照我瓣打算行军；而“致于人”，则是指被敌人牵制着，处于被动地位。

能使敌人自至者，利之也

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。

能够使敌人自动进入我预定的地域，是因为用利引诱他的缘故；能够使敌人不能抵达其预定的领域，则是设置重重困难阻扰的缘故。敌人休整得好，就设法使其疲劳；敌人粮食充足，就设法使其饥饿；敌人驻扎安稳，就设法使其移动。敌人出击的正是他们要去救援的地方，最重要的就是出其不意。

故善攻者，敌不知其所守

行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也，守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守。善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

行军千里而不感到疲惫，是国为走在没有敌人的道路上；而进攻会取得成功的是敌人疏于防守的地方；防御之所以固若金汤，是因为守在敌人没有进攻的地方。所以善于进攻的将领，能使敌人不知道该如何防守；善于防御的将领，能使敌人不知道该怎样进攻。微妙啊！微妙到看不出任何形貌；神奇啊！神奇到听不见丝毫声音。所以，这能够成为敌人命运的主宰。

攻其所必救

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌人得与我战者，乖其所之也。

进击而使敌人无法抵御，是由于击中敌军懈怠空虚的地方；撤退而使敌人不来追击，是因为行动迅速而使敌人追赶不及。所以我军不求战时，敌人即使高垒深沟也不得不出来与我军交锋，这是因为我们攻击了敌人必救的地方；我军不想作战时，驻扎一个地方防守，敌人也无法和我作战，这是因为诱使敌人改变进攻方向。

故形人而我无形，则我专而敌分

故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡，则吾之所与战者，约矣，吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。

要使敌人暴露在外而我军隐蔽，这样一来，我军兵力就可以集中，而敌人兵力却不得不分散。我们的兵力集中在一处，敌人的兵力散在十处，如此一来，我们就能以十倍于敌的兵力去进攻敌人，因而造成我多而敌寡的有利态势。如果能做到集中优势兵力攻击劣势的敌人，那么同我军正面交点的敌人也就有限了。我们所要进攻的地方，敌人绝对不可以知道，如果不知道，那么他要防守的地方就很多，敌人防守的地方越多，那么我们进攻的敌人就越少。

无所不备，则无所不寡

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备已者也。

防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱。处处加以防备，就处处兵力薄弱。兵力之所以薄弱，是因为处处分兵防备；兵力之所以充足，是因为迫使对方处处分手防备。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战

故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战曰，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。

所以，如能预知交战的地点和时间，即使跋涉千里也可以前往与敌人会战。而若不能预知在什么地方、时间交战，则会导致左翼救不了右翼、右翼救不了左翼，前不能救后、后不能救前的情况，何况想要在广则数十里、近在数里的范围内做到应付自如。依我分析，越国的军队虽多，对取得战争的胜利又有什么保障呢？所以说，胜利是可以造就的。敌兵虽多，不是可以使它失去战斗力。

策之而知得失之计

故策之而知和失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。

所以要通过认真的谋划，来分析敌人作战计划的优劣得失；要通过挑动敌人，来了解敌人的活动规律；要通过佯动示形，来试探敌人生死命脉的所在；要通过小型交锋，来了解敌人兵力的虚实强弱。

其战胜不复，而应形于无穷

故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

所以佯动示形进入最高的境界，就再也看不出迹象和形态。那么，即使是深藏的间谍也窥查不了底细，老谋深算的敌人也想不出对策。人们只能知道我用来战胜敌人的办法，却无从知道我是怎样运用这些办法出奇制胜的。所以每一次胜利，都不是简单的重复，而是根据不同情况变化无穷。

兵之形，避实而击虚

夫兵形象水，水之形，避高而趋下。兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

用兵的法则就像流水的属性，是避开高处而流向低处；行军作战的原则是避开敌人坚实之处，攻击其弱点。水因地形的高低而制约流向，作战则根据不同的敌情制定取胜的策略。所以，用兵打仗没有固定刻板的态势，正如水的流动不会有一成不变的形态一样。如果能够根据敌人敌情变化而灵活机动取胜，就可以叫作用兵如神。所以五行相生相克，没有哪一个是固定的，而四季也是循环不已，没有固定不变的季节，正如白天有短有长、月亮有圆有缺。

第七章

军争篇

本篇论述如何争夺制胜的有利条件，使自己掌握作战主动权的问题。孙武认为：首先，必须了解各国的政治动向，还必须熟悉地形、必须使用向导，做到情况明朗；其次，必须行动统一、步调一致，做到“其疾如风，其俆如林，侵掠如火，不动如山，难知如月，动如雷震”“勇者不得独进，怯者不得独退”；第三，要求指挥正确，机动灵活，“避其锐气，击其惰归”。只有做到以上几点，才能在战争中处于有利的位置。

后人发，先人至

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争，军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

孙子说：用兵的法则，是将帅根据国君的命令，招募兵士与敌人对抗，在这个过程中，没有比把握战机更困难的。争夺制胜条件最困难的地方，在于要把迂回的弯路变为直路。要把不利的条件转化为有利。同时，要使敌人的近直之利变为迂远之患，并用小利引诱敌人，这样就能比敌人后出动而先抵达必争的战略要地，这就是掌握以迂为直的方法。

无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡

故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及，委军而争利，则辎重捐。是故卷甲南昌趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。劲者先，罢者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；卅里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

所以军争不但有不顺利的一面，同时也有危险的一面。如果全军携带载的军用物资去争利，就无法按时抵达预定地域；如果丢下部分军队前去争利，则装载的军用物资将受到损失。所以，披着铠甲追赶、日夜兼程，加快行军速度，行走上面里去争利，那么三军的将领都可能被俘虏，强壮的士兵先到，弱小的士兵后到，结果只有十分之一的兵力。行军五十里去争利，将领就会遭遇挫折，将只有一半的兵力；而走三十里路去争利，只有三分之二的兵力。须知军队没有辎重就会失败，没有粮食就不能生存，没有物资储备就难以为继。

故兵以诈立，以利动

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。

所以不了解别国的企图，就不能与之结交；不熟悉山林、险阻和沼泽等地形，就不能行军；不请向导指路，就无法取得地形上的优势。用兵打仗，必须依靠多变的计谋以争取成功，依据是否有利来决定自己的行动，按照分散或集中兵力的方式来变换战术。

先知迂直之计者胜

故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震，掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之超高计者胜，此军争之法也。

所以，军队行动迅速时就像疾风一样快，行动迟缓时就像森林一样安静，攻击敌人时像烈火，实施防御时像山岳，隐蔽时如同浓云蔽日，冲锋时如迅雷不及掩耳。要分兵掳掠敌方的乡邑，要分兵扼守要地，以扩展自己的领土，并权衡利害关系，然后伺机而动。懂得以迂为直的将帅就能取得胜利，这是争夺制胜的原则。

三军可夺气，将军可夺心

军政曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退。此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。故在军可夺气，将军可夺心。

《军政》说：作战时，士兵听不到将帅的号令，所以要设置金鼓；士兵看不到将帅的动作，所以要设置令旗是指挥军队的工具，使全军统一行动，那么勇敢的士兵就不能单独行动，怯懦的士兵也不会单独后退，这就是指挥军队的方法。对于敌人的军队，可以使其士气低落；对于敌军的将帅，可以使其决心动摇。

善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也

是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

军队初战时士气饱满，过一段时间，就逐渐懈怠，最后士气就衰竭了。所以善用于兵的人，总是先避开敌人初来时的锐气，等到敌人士气懈怠衰竭时再去攻击他，这是掌握运用军队士气的方法。用自己的严谨来对付敌人的混乱，用自己的镇静来对付敌人的轻躁，这是掌握将帅心理的手段。

以治待乱，以静待哗

以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待芝以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

用自己的严谨对付敌人的混乱，用自己的镇静对付敌人的浮躁，这是掌握将帅心理的手段。用自己部队接近的战场来对付远道而来的敌人，用自己供应充足的部队来对付饥饿不堪的敌人，这是掌握军队战斗力的秘诀。不要去打击旗帜整齐的敌人，不要去进攻阵容强大的敌人，这是掌握灵活机变的原则。

穷寇勿追

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿政，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追，此用兵之法也。

用兵的法则是：如果敌人占领山地，就不要仰攻；若敌人背靠高地，也不要正面攻击，敌人假装败退时不要跟踪追击，同时也不要攻击士气旺盛的敌军，不要理睬敌人的诱兵，对正在退回本国途中的敌军不要正面阻击，包围敌人时要留出缺口，陷入绝境的敌人不要过分逼迫，这些都是用兵的法则。

第八章

九变篇

本篇论述将帅指挥作战应根据各种具体情况，灵活机动地处理问题。孙武强调，首先要考虑的问题是必须兼顾利与害两个方面，在有利的情况下要想到不利的因素，在不利的情况下要想到有利的因素；其次，要根据不同的竞争目标，采取不同的竞争手段；第三，自己要立足充分准备、使敌人不可攻破的基础上，不能心存侥幸；第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷静地考虑问题。

地有所不争，君命有所不受

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，域有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

孙子说：大凡用兵的法则是，将帅接受国君的命令，征集民众、组织军队。出征时在难以通行的“圮地”上不可驻扎，在多国交界的“衢地”上应结交邻国，在“绝地”上不要停留，退到“围地”时要巧设奇谋，陷入“死地”后要殊死战斗。有的道路不要通行，有的敌军不要攻打，有的域池不要攻取，有的地方不要争夺，国君的部分命令不要遵行。

通于九变之利者，知用兵矣

故将通于九变之利者，知用兵矣。将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

将帅如果能精通各种机变的利弊，就是懂得用兵。将帅如果不能精通各种机变的利弊，那么即使了解地形，也不能够得到充分利用地理的优势，以达到战胜敌人的目的。指挥军队如果不知道九变的方法，那么虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。

智者之虑，必杂于利害

是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可懈也，是做屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

因此，明智的将帅考虑问题，必须兼顾利与害两个方面。在有利的情况下考虑到不利的方面，大事便可以顺利进行；在困难的情况下考虑到有利的方面，那么祸患就可以消除。所以，要用诸侯害怕的事情使其屈服，要用危险的事情役使诸侯，要用小利使诸侯归附。

用兵之法，无恃其不来

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

所以，用兵的法则是；不要寄望敌人不会来，而要依靠自己有充分的准备，严阵以待；不要寄望敌人不会进攻，而要依靠自己有充足的力量，使敌人无法进攻。

将有五危

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可悔也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也，覆军杀将，必以五危，不可不察也。

所以，当将帅的有五种致命的毛病；一味死拼蛮干，就可能被敌人诱杀；贪生怕死，就可能被敌人俘虏；脾气暴躁，就可能中敌人的凌辱之计；廉洁而注重名声，就可能中敌人侮辱的圈套；只顾“爱民”，就可能导致烦扰而不得安宁。以上五点，是将帅最容易出现的过错，也是用兵的祸害。军队覆没，将领被杀，大多是由于这五种过失造成的，这是不得不慎重注意的。

第九章

行军篇

本篇主要讲述在行军作战中，要如何布置军队和判断敌情，以及军队在山地、江河、沼泽地、平原等四种地形中的不同安置办法。孙武提出三十一种观察、判断敌情的方法，只有通过这些方法，把看于是、听到和侦察到的各种现象加以分析，掌握真实的敌情，才能制定出正确的作战方案，从而获得胜利。

半济而击之，利

孙子曰：凡处军、相敌；绝册依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

孙子说，在不同的地形上安置军队应该要注意：经过山地，必须靠近有水草的山谷，驻扎在向阳的高地，敌人占领了高地就不要仰攻，这是山地布阵的办法；横渡江河，必须驻扎在远离水流之处。敌人渡河时，不要在江河中迎敌，要等敌人渡过一半时再出击，这样才有利。如果和敌人交战，不能让军队背对着江河；在江河附近驻扎，也要选择向阳的高地，不要面对河流，这是在江河附近布阵的办法。在沼泽地行军，一定要迅速，不要停留 ；如果此时和敌人遭遇，那么要靠近水草，而不能背靠树林，这是在沼泽地行军的办法。在平原上行军，军队要以右面依靠高地，地势前低后高，这是平原上行军的办法。这四种行军布阵的方法，正是黄帝可以战胜其他四帝的原因。

凡军好高而恶下，贵阳而戝阴

凡军好高而恶下，贵阳而戝阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之，此兵之利，地之助也。

大凡驻军总是喜欢高地，厌恶低洼之地；看重向阳的地方，轻视阴湿的地方。靠近水草处的军需充实，将士百病不生，这是军队必胜的条件。在丘陵堤防处行军，必须占领它向阳的一面，主要侧翼要背靠它。这对军队有利，算是得到地形的辅助。

谨覆索之

上雨，水沬至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所也。

上游下雨，爆发了洪水，那么就不要急着渡河，等水势平稳之后再过去。凡是遇到“绝涧”“天井”“天牢”“天罗”“天陷”“天隙”等地形，必须迅速避开它、远离它，让敌人接近它。而行军路上遇到险山大川、洼陷、水草丛聚之地，一定要仔细、反复地进行搜索，因为这里往往是敌人伏兵或奸细的藏身之处。

辞卑而益备者，进也

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也，其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。

敌人悄无声息地靠近，是因为占领了险要的位置；敌人离我们很远却前来挑战，是想诱使人们前进；敌人驻扎在平坦的地方，是因为对他们有利。很多树林摇晃，说明敌人在缓缓靠近；草丛中有很多障碍物，是敌人使用的障眼法；鸟儿受惊而翔，是因为有伏兵；野兽溜逃奔，是因为敌人大举进攻；扬起的尘土高而尖，是敌人的战车前来；尘土低而宽，是敌人的步兵前来。尘土散漫，时断时续，这是敌人在砍薪伐柴；尘土稀少此起彼落，是敌军准备安营扎寨。敌人措辞谦卑恭顺，同时又加强战备，这显示敌人准备进犯；敌人措辞强硬，在行动上又表示出进攻的姿态，这是其准备后撤；战车先出而摆在侧翼，是在布列阵势；敌人还没有陷入困境，却主动前来请和，其中必有阴谋；敌人急速奔走，摆开兵车阵势，是想与我作战；敌人似进不进，似退不退，是为了诱我入圈套。

兵非贵益多

兵非贵益多，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

打仗不在于兵愈多愈好，只要不盲目冒进，能够集中兵力、判断敌情、取得人心就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定被敌人俘虏。

令之以文，齐之以武

卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

士兵还没有亲近归附就施行惩罚，他们就会不服，不服就很难指挥他们；士兵已经亲近归附了，却不执行军纪，那么也无法指挥他们。所以，用宽厚仁慈的手段去对待士卒，用严格的军纪去管教士卒，这样必定获得部下的敬畏和拥戴。平时认真执行法令、教育士卒，士卒就会服从；向来不注重执行法令、教育士卒，士卒就不会服从。平时法令能够认真执行，这显示将帅与士卒之间的关系相处得很好。

第十章

地形篇

本篇论述用兵该怎样利用地形的问题，孙子从不同的角度说明作战与地形的密切关系，强调将帅要重视研究和利用地形，以采取恰当的策略，夺取战争的胜利。他明确地指出“地形者，兵之助也”，行军打仗如果“知彼知已”，则“胜乃不殆”；若能“知天知地”，则“胜乃不穷”。

通形者，先居高阳，利粮道，以战则利

孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。

孙子说：地形有通形、挂形、支形、隘形、险形、远形六种。我军可以去敌军也可以来的地域，叫通形。在通形地域，先占领地势高而且向阳，以有利于补给、道路畅通的阵地，就会对作战有利。

挂形者，敌无备，出而胜之

可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌人备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。

凡是可以前进、难以返回的地区，称作“挂”。在挂表的地域上，如果敌军没有防备，我军就可以出击取胜；假如敌人有防备，我们出击就不能取胜，而且难以回师，对我军就不利了。

将之至任，不可不察也

我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。

凡是敌我两军出击均不利的地段，就叫作“支”。在“支形”的地域上，敌人虽然以利相诱，我们也不要出击，应该率军假装退却，诱使敌人出击一半时再回师反击，这样就有利了。在隘形(两山之间的狭窄山谷地带)，我军应该抢先占领，并用重兵把守，等待敌军到来；如果敌军先占领了狭谷，并用重兵，就不可以进攻；如果敌军没有用充足的兵力把守隘口，我军就可以进攻。在险形（地势险峻、行动不便的地带），我军应该抢先占领，一定要占据地势较高、向阳一面，等待敌军来犯；如果敌军先到达，占据了有利地形，我军就应该撤退，千万不要进攻。在远形（距离遥远之地），敌我双方实力相当，不宜挑战，如果勉强出战，就会对我军不利。

此六者，败之道也

故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。

 

军队打败仗有“走”“驰”“陷”“崩”“乱”“北”六种情形。这六种情况的发生，不是天时地利等自然条件造成的，而是将帅的失误所致。在势均力敌的情况下，以一击十而导致失败的，叫作“走”；士卒强悍，却因将帅懦弱而造成败北的，叫作“弛”；将帅强悍，却因士卒懦弱而遭致溃败的，叫作“陷”；偏将急躁而不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们的能力，因而导致失败的，叫作“崩”；将帅懦弱缺乏威严，训练教育没有章法，官兵关系紧张，列兵布阵杂乱无章，因此而致败的，叫作“乱”；将帅不能正确判断敌情，以少击多，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而失败的，叫作“北”。以上六种情况，均是导致失败的原因，这是将帅责任之所在，是不可认真研究的。

地形者，兵之助也

夫地形者，后之助也。料敌制胜，计险阨、远近，上将之道也。如此而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。

地形是用兵打仗的辅助条件，正确判断敌情，积极掌握主动权、考察地形险要，计算道路远近，这些都是智慧的将领必须掌握的要点。懂得这些道理去指挥作战的，必定能够胜利；不了解这些道理而去指挥作战，则必定失败。

进不求名，退不避罪

故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主，国之宝也。

所以，按战争规律分析，肯定会取得胜利的战争，即使国君说不要打，也可以坚持去打；按战争规律分析，必然失败的战争，即使国君说一定要打，也可以不打。进不谋求战胜的名声，退不回避违命的罪责，只上想着保全百姓，举止间皆符合国君利益，这样的将帅，是国家的宝贵财富。

视卒如婴儿，故可与之赴深溪

视卒如婴儿，故可与之赴深溪。视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

对待士卒就像对待婴儿一样，那么士卒就可以与他共患难；对待士卒就像对待爱子一样，那么士卒就可以和他同生共死。如果厚待士卒而不能使用，溺爱而不能教育，违法而不能惩治，那就如同娇惯子女一样，是不可以用来和敌人作战的。

知天知地，胜乃不穷

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷，故曰：知彼知已，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

只了解自己的部队可以作战，而不了解敌人不可与之对战，取胜的可能性只有一半；只了解敌人可以打，而不了解自己的部队不可以进攻，取胜的可能性也只有一半；既知道敌人可以打，也知道自己的部队能够出击，但是不了解地形不利于作战，取胜的可能性仍只有一半。所以，懂得用兵的人，行动起来不会迷惑，他的作战方法变化无穷。所以说，了解对方、了解自己，取胜就不会出差错；懂得天时，懂得地利，胜利也就永无穷尽了。

第十一篇

九地篇

本章主要讲述了军队在九种不同的地域作战时的用兵法则，强调要善于利用敌人的心理，在不同的地域采用相应的作战策略。孙子在本篇提出的“兵之情主速，趁人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也”“并敌一响，千里杀将”等作战原则，一直为古今中外的军事家所推崇。

衢地则合交

孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战地者，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所以归者迁，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

孙子说：按照用兵的法则，战场可分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地九种。在本国境内作战的地区，叫作散地；进入敌国境内作战，但没有深入的地区，叫作轻地；我方占领对我军有利、敌方占领对敌人有利的战场，叫作争地；我可以前往，敌军也可以来的战场，叫作交地；同时与几个国家接壤，谁先占有谁就可以先与各国结交，得到援助的地区，叫作衢地；深入到敌国腹地，背后有许多敌国城池的地区，叫作重地；山岭、森林、险阻、沼泽，以及一切很难通行的地区，叫作圮地；进入的道路狭窄、退路遥远，敌军用少数兵力就可以袭击我国朋部队的地区，叫作围地；奋力拼杀就可能生存，否则就可能全烟覆灭的地区，叫作死地。因此，处于散地就不宜作战，处于轻地就不宜停留，遇上争地就不要勉强进攻，遇上交地就不要断绝联络，进入衢地就应该结交诸侯，深入重地就要抢掠粮草，碰到圮地就必须迅速通过，陷入围地就要设谋脱险，处于死地就要力战求生。

合于利而动，不合于利而止

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵戝不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。

从前善于用兵打仗的人，能够使敌人前后部队不能相互策应，主力部队和小部队之间无法相互依靠，官兵之间不能相互救援，上下隔断无法聚集，士卒溃散就再难走到一起，集合起来的部队阵形也不整齐。总之，有利于我方就作战，不利于我方就不战。请问：“假如敌人众多而且阵容齐整，向我发起进攻，该怎样对付呢？”回答是：“抢先夺取敌人最重要、最关键的有利地方和东西，敌人就不得不听从我的摆布了。”

兵之情主速，趁人之不及

兵之情主速，趁人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

用兵之理贵在神速，趁敌人措手不及的时候，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。

兵士甚陷则不惧，无所往则固

凡为客之道，深入则专。主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所住，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则狗，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而行，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐着流着涕沾襟，偃卧者涕交頣，投之无所往者，诸、刿之勇也。

进入敌境的客军，作战的一般规律是：深入腹地，将士们就会意志专一，敌人不能战胜我军；在物产丰富的敌境内夺取粮草，全军的粮食就够了；注意休整，让军队不过于疲劳，激发士气，保存力量；善于部署，巧用计谋，使敌人无法猜测我军的意图。把部队投入无路可走的绝境，士兵就会宁死不屈。士兵连死都不怕，那么必然拼尽全力与敌人作战。士兵陷于绝境，反而会无所畏惧；无路可走，军心反而能稳定；越是深入敌境，部队的凝聚力就越强；在被逼无奈的情况下，将士们就会殊死博斗。正因为这样，军队不需要严加管理就会自觉加强戒备，不需要下达命令就能完成任务。不需要严格约束便能团结，不南需要三令五申就能遵守纪律、禁止迷信、消除疑虑，士兵就能战斗到底而不会临阵脱逃。我军的将士没有多余的钱财，并不是他们不爱财；他们将生死置之度外，并非厌恶长寿。宣布出征的那天，坐着的士卒沾湿了衣襟，躺着的士卒眼泪流满了脸颊。使他们走投无路，他们就会像专诸（春秋吴国勇士，剌死吴王僚）、曹刿（春秋鲁国武士，以匕首挟持齐桓公退还鲁国失地）一样勇敢了。

齐勇若一，政之道也

故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至。击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得。地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

擅长统率军队的人，能使部队像恒山的灵蛇“率然”一样。打它的头，它尾巴就会来救应；打它的尾巴，头就会来救它；打它的腰，头尾都会来救应。请问：可以让军队也像恒山灵蛇一样吗？回答是：可以。吴国人和越国人本来相互仇恨，但当他们同坐一条船渡河，在遇到风暴时，也会像一个人的左手和右手一样相互救助。所以，想用把马系缚在一起，深埋车轮这种显示死战决心的办法来稳定部队，是靠不住的。要使部队能够齐心协力奋勇作战，关键在于部队管理教育有力；要使优劣条件不同的士卒都能发挥作用，其根本在于恰当地利用地形。所以，善于用兵的人，能使全军将士携起手来像一个人一样，这是他把士兵放在不得不战的境地。

将军之事，静以幽，正以治

将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使民无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机；若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。

在指挥军队这件事情上，要做到考虑谋略，沉着冷静而幽深莫测，管理部队公正严明而又有条不紊。要能蒙蔽士卒的视听，使他们对于军事行动毫无所知；变更作战部署，改变原定计划，使人无法识破真相；并不时变换驻地，故意迂回前进，使人不能揣测其行动的意图。将帅向部属下达作战任务，要像让他登上高处就抽掉梯子一样，断了后路。将帅与士卒深入敌国作战，要像扣动弩机射出的箭一样一往无前。指挥士兵要像驱赶羊群一样，赶他去就去，赶他来就来，而不让他们知道究竟要到哪里。聚合三军的将士，使他们处于危险的境地，迫使全军拼死奋战，这是将帅统率军队的重要任务。对于九种地形的变化处置，攻防进退的得失利害，以及将士们心理情感的变化规律，将帅们都不能不认真加以研究和考察。

围则御，不得已则斗，过则从

凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散也，吾将一其志；轻也，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；汜地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

在敌国境内作战的一般规律是，越深入敌国，将士越专心；进入敌国越浅，军心越涣散。离开本国超过敌境作战的地区，叫绝地；四通八达的地区，叫衢地；深入敌国的地区，叫重地；进入敌境较近的地区，叫轻地；后有险关、前有障碍的地区，叫围地；无路可通的地区，叫死地。因此，在散地，我们要统一部队的意志；在轻地，我们就要使阵营相连；进入争地，要让后续部队跟上；通过交地，要谨慎布防；进入衢地，要巩固与邻国的盟约；进入重地，要确保粮草的供应；经过圮地，要加快行军速度；陷入围地，就要堵住缺口；到了死地，就要表现出与敌人死战到底的决心。因为，将士的心理是，一旦陷入了包围，便会奋力抵抗；在逼不得已的情况下，便会拼死一搏；一旦深陷绝境，士兵就会听从指挥。

并敌一向，千里杀将

是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林之险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，一不知，非霸主之兵。夫霸王之兵。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故，不争天下之交，不养天下之权，信已之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。

因此，如果不了角诸侯国的目的，就不能先与他们结交；不熟悉山林、险阻、湖沼等地形，就不能行军打仗；不使用当地人做向导，就不能得到地形的优势。这几方面，有一方面的情况不了解，就不能成为争一称霸的军队。真正强大的军队进攻大国，能使敌人的军民来不及聚集；威力施加给敌人，就使他们的盟国不敢与之结交。因此，不必争着与天下诸侯结盟，也不用在别的诸侯国培植自己的势力，只要施展自己的计策，把威力施加在敌人身上，就可以攻取他们的城池、占领他们的国家。施行超越法规的奖赏，颁布打破常规的号令，指挥全军上下就能像指挥一个人一样。向部下布置作战任务，不要向他们讲明意图；只告诉他们有利的条件，不必说明不利因素。把士兵投到最危险的地区，才可能赢得胜利。所以，指挥战争，要仔细了解敌人的意图，然后集中兵力攻击敌人的要害，便可以千里奔袭，捉拿敌人，俘虏将帅，这就是说，善于用兵能成就大事业。

践墨随敌，以决战事

是故，政举之曰，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故，始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌人及拒。

因此，在决定对敌宣战、出征时，要封锁关口，废除通行证件，不许敌国使者来往；召集群臣，在朝廷反复商讨征伐的计策。敌人一旦出现疏漏，就要乘机而入。首先夺取敌人最看重的战略要地，不能轻易与敌人决战。破除陈规，一切根据敌情的变化，灵活地决定自己的作战计划。因此，在战前要像少女那样娴静，不反馈和他声色，使敌人放松警惕，门户大开；一旦战争开始，就要像脱逃的兔子一样，行动迅捷，使敌人措手不及。

第十二章

火攻篇

本篇主要论述在战争中实施以火助攻的办法、条件和原则等 问题。孙武认为，火攻有火人、火积、火辎、火库、火队五种，即焚烧敌军的营寨、积聚、辎重、府库和运输设施等，重点是摧毁敌人的人力，物力和运输线。火攻方法必须灵活运用，同时，这种策略我军可以掌握，敌军也可以掌握，因此应该注意防备。

凡火攻，必因五火之变而应之

孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具，发火有时，起火有曰。时者，天之燥也；曰者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之曰也。凡火攻，必因五火之变而应之。

孙子说：火攻的方法一般有五种，一是火烧敌军人马，二是火烧敌军储备的粮草，三是火烧敌军辎重，四是火烧敌军仓库，五是火烧敌军的通道与运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，火攻的器材必须事先准备就绪。放火要看准天时，起火要选好日子。所谓天时是指气候干燥，所谓日子是指月亮行经“箕”“壁”“翼”“轸”四个星宿位置的时候。凡是月亮经过这四个星宿的时候，就是起风的日子。用火攻，必须根据五种火攻引起的不同变化，灵活机动部署兵力，配合策略而应对。

五火之变，以数守之

火发于内，则早应之于外。火发而其兵静者，待而勿攻。极其火力，可从而从之，不可从而止之。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。

如果从敌人营内放火，就要及时用兵在外面策应。火已经烧起来了，敌人仍然保持镇静，就应稍微等待，不要马上发动攻击。等到火势很旺时，还要看情况，可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。火可以从外面放，这时就不必等待内应，按时放火就行了。火攻应从上风处发起，不能从下风处进攻敌人。白天风刮得很久，到夜晚风就会停止。凡是领兵打仗都必须懂得五种火攻形式的不同，并根据天时气候变化的规律，等待火攻的时机。

不修其攻者，凶

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。

用火攻辅助军队进攻，效果十分显著，用水攻辅助军队进攻，可以大大增强攻势。水攻可以隔断敌军的阵形、联系和运输，但不能像火攻那样毁灭敌军的兵马和军需。凡是打了胜仗、攻取城邑，而不能及时论功行赏，巩固其胜利成果，就必定有危险，这种情况叫作“费留”。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅也应当认真地处理这个问题。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战

非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。

没有利益就不行动，没有取得胜利的把握就不要用兵，不是危及国家存亡就不可轻易开战。国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的怨愤而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益即应停止作战。愤怒之后还可以重新欢喜，怨恨之后也可以再有喜悦心情，但是国家灭亡了便不复存在，人死了就不会重生。所以，对于战争，明智的国君要慎重对待，优秀的将帅要小心警惕，这是安定国家，保全军队的重原则。

第十三章

用间篇

本篇主要论述间谍在作战中的重要意义，并论述间谍的种类和使用间谍的方法。孙武十分重视间谍的作用，认为它是作战取胜的关键，军队往往依靠间谍提供的情报采取行动。孙武把间谍分为五种：乡间、内间、反间、死间、生间。这五种间谍，前三种是利用敌方人员，后两种是由我方潜入敌人内部的间谍。若同时使用这五种间谍，情报的来源就十分广泛。

先知者，不可取于鬼神，不可象于事

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

孙子说，凡是兴兵十万，征战千里，百姓的耗费、国家的开支，每天都要花费千金，前方后方动乱不安，民夫和士兵疲惫地在路上奔波，不能从事正常耕作生活的多达七十万家。这样相持数年，就是为了在一天之内决胜负。如果吝惜爵禄和金钱，不肯重用间谍，以致不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到了极点，这种人不配做军队的统帅，称不上是国家的辅佐，也不是胜利的主宰者。所以，英明的君主和贤良的将帅，他们之所以一出兵就能战胜敌人，功业超越常人，就在于他们能够预先掌握敌情。要事先了解敌情，但不可用求神问鬼的方式来获取，不可拿相似的事模拟推测来得到，也不可用日月星辰运行的位置去验证，一定要取之于人，从那些熟悉敌情者的口中了解。

用间有五

故用间有五：有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间、。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之。内间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。

间谍的运用方式有五种，即乡间、内间、反间、死间、生间。要同时使用这五种用间方法，使敌人无从捉摸我用间的规律，这就是使用间谍的神妙莫测，也是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间，就是利用敌国乡人做间谍；所谓内间，是利用敌方官吏作间谍；所谓反间，就是利用敌方派来的间谍，反过来为我效力；所谓死间，就是故意在外散布假情况，并通过潜入敌营的我方间谍传给敌人（一旦被发现，间谍会被处死）；所谓生间，就是能活着回来报告敌情的人。

三军之事，莫亲于间

故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也！间事未发，而先闻者，间与所告者皆死，凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。

所以在军队中，没有比间谍更亲近的人；在奖赏中，没有比赏赐给间谍更为优厚的；也没有什么事情比间谍理为机密的了。不是才智超群的人 能使用间谍；不是仁慈慷慨的人不能揸使间谍；不是谋虑精细的人不能分辨间谍提供的情报。微妙啊！微妙！真是无时无处不可以使用间谍。如果间谍工作尚未开展就泄露了用间的消息，那么，间谍和告密者都应该被处死，对那些我军想要攻击的地方、想要攻打的城堡，以及准备剌杀的敌方官员，都应该事先了解敌方的守将及其左右亲信、掌管通信联络和把守门户的官员以及幕僚门客的姓名。对于这些情况，我方的间谍一定要侦察清楚。

反间可得而用也

必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因果而知之，故乡间、内间可得而使也；因果而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

一定要搜查出敌方派来侦察我方军情的间谍，并用理金收买他，引诱、利用他，然后再放他回去。这样，反间就可以为我所用了。通过反间了解敌情，这样，乡间、内间也就可以使用了。通过反间了解敌情，这样，就能使死间传播假情报给敌人了。通过反间了解敌情，这样就能使生间按预定时间回报敌情。五种间谍的使用，国君都必须了解掌握，而了解情况的关键在于使用反间，所以对于反间不可不给予最优厚的待遇。从前殷商的兴起，得力于伊尹曾在夏朝做过官；西周的兴起，得力于姜尚曾在殷商为臣。所以，明智的君主和贤良的将帅，能使用智慧高超的人做间谍，一定能取得极大的成功。这是用兵作战的要求，整个军队都要依靠他们提供的情报来指挥军事行动。

六计原文

第一套  胜战计

第1计：瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。三十

第2计：围魏救赵  共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

第3计：借刀杀人  敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。

第4计：以逸待劳  困敌之势，不以战。损刚益柔。

第5计：趁火打劫  敌之害大，就势取利，刚决柔也。

第6计：声东击西  敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

第二套  敌战计

第7计：无中生有  诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。

第8计：暗度陈仓  示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

第9计：隔岸观火  阳乘序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

第10计：笑里藏刀  信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚在柔外也。

第11计：李代桃僵  势必有损，损阴以益阳。

第12计：顺手牵羊  微隙在所必乘，微利在所必得。少阴、少阳。

第三套  攻战计

第13计：打草惊蛇  疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

第14计：借尸还魂  有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

第15计：调虎离山  待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

第16计：欲擒故纵  逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

第17计：抛砖引玉  类以诱之，击蒙也。

第18计：擒贼擒王  摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

第四套  混战计

第19计：釜底抽薪  不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

第20计：浑水摸鱼  乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦人宴息。

第21计：金蝉脱壳  存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。

第22计：关门捉贼  小敌困之。剥，不利有攸往。

第23计：远交近攻  形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。

第24计：假道伐虢  两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

第五套  并战计

第25计：偷梁换柱  频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。

第26计：指桑骂槐  大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

第27计：假痴不癲  宁伪作不知不为，不伪作假知亡为。静不露机，云雷屯也。

第28计：上屋抽梯  假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

第29计：树上开花  借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。

第30计：反客为主  乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

第六套  败战计

第31计：美人计  兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

第32计：空城计  虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。

第33计：反间计  疑中之疑，比之自内，不自失也。

第34计：苦肉计  人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

第35计：连环计  将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

第36计：走为上计  全师避敌。左次无咎，未失常也。