《法华经》相传释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，学术界一般认为《法华经》出现于公元前一世纪。两千多年来，为信众修佛所依，对于世俗修身养性也有重要意义。

       我以为修行，是每一个积极向上，有善良愿望的人自我净化与矫正，不分僧俗。所谓修行，字面意思就很明白：修正自己的行为，纠偏改错，做正确的事，走正确的路。何谓正确，佛陀自利利他，佛教意义之外，也是世间正确二字最通俗的诠释。就是做对自己有好处，对别人也有好处。即使是小乘信众的自利，未必有益众生，也是不能伤害众生的。

       现在人动辄躺平，我以为放下的前提，是提得起，有担当。没有提起，哪来的放下。一个唯唯诺诺，听之任之，不能利已，也不能利他的人，何以放下，放下什么。人以难得糊涂为真聪明，我以为不言与沉默，也是相对于有主见，有思想，有智慧的人而言的。一个人云亦云，凡事看人脸色说话，或拾人牙慧的人，又有什么可说。放刁，做乡愿那有一说，不在此讨论范围。

       修行不分僧俗，有人愿意信佛，那是他的信仰。我更主张，身既为人，当尽人事。不主张自己为人的职责没有尽好，便舍了一切，布施一切，只为自己修行。要知道，作为人子，作为人夫或人妻，作为人父人母，都有自己应尽的本份，你舍了，置他们于无助，善未积，孽已先造。尤其《法华经》中，“及妻子施，得无上道”，深不以为然。把妻子布施于人，是对女人的不平等，对妻子的不尊重。《水镜回天录》对此曲尽解释，难得自愿其说。固然，佛教产生的年代，女子是没有地位的。能为信众，也是佛陀平等思想的体现，但终究受到时代局限。女子修行，得比男子多一劫。即便龙女，也是以男身立地成佛的。在佛那里，众生平等，是指佛性的平等，成佛路上，女性比男性多一道转身的门槛。虽然《法灭尽》里说，末世能保持佛性不泯的，只有尚存母性的女人。我以为，修行固然不宜动了为善与解脱的根本，在路径上也是需要与时俱进的。 

       既然人间法亦佛法，做好人间的事，便是佛事。作为我们，缘里为人，自然在人间修行，修行在人间，做好人间事，人间事毕，你尽你愿，岂不双全。

                          烟火身行烟火事，有恩当报情当记，先修人道后修佛，了却旧债了生死。