自古以来，凡提及中国陶瓷窑器，必曰：柴、汝、官、哥、定。而今陶瓷界几乎很少有人提起柴窑，学术界更是避而不谈，只是她至今无从考证，而又很难发现她的倩影，流传制品极稀，自明代已是片柴值千金。据载，窑址在郑州以东，开封以西，那里确有个柴窑村。只因历史的变迁，黄河洪水泛滥所带来的泥沙已把村庄深深埋在地下，无从发现，因此已使人们怀疑她的存在。

    柴器是否存在，应从历史客观的去分析和理解。五代之时，中国历史虽是封建势力割据，社会动乱，但对一个小国家来说，他就必须发展自己的经济，加强自己国家的实力。相对而言，一些国家的经济是在发展壮大的，对於一个小康的后周，五代时期铜禁甚严，社会生活用品多代之以瓷器，故大量烧造。做为帝王自然更想建立自己的御窑，专门烧造自己喜欢的瓷器。在这样的历史条件下，正是后周的经济实力，才使其在赵氏掌握了政权后得以很快称雄中原，而建立大宋。

    后周显德年间（954—959）初，柴世宗在郑州建立了御窑，因柴世宗姓柴，所以大家称他的窑器为柴窑（窑初名御窑，入宋始以柴窑别之）。相传当时请器式，世宗批示曰：“雨过天晴云破处，者般颜色作将来。”据明人曹昭《格古要论》记载：柴窑之器及“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细眉，有细纹（小开片），多是粗黄土足（应是足底无釉垫烧而形成的）。”就其记载而言，也是形容柴器之制精色绝，而为往昔诸窑之冠。从明之后，许多著撰也是多引自明人之撰。而从文字上解释：天青色的“青”不是蓝蓝的天空色，经我的不断观察，这种天青色正是“雨过天晴云破处”也就是阴雨刚刚停，乌云散开之时刚露出一点点天空的青色，既是淡淡的蓝色，非常之美，很难形容的一种神秘的感觉，犹如卵青色调的蓝，烧造出这种青色尤为难矣。客观的讲，由于烧之温度的变化，器皿在窑中的位置不同，必然会烧造出许多不同的颜色，如虾青、豆青、粉青、豆绿、月白等等，即便出现异色，也不为怪。

    二十年前得一小碗，釉色滋润细眉，满釉，器身遍开小细纹，尤为好看。釉汁极薄，如云破之处淡淡的青色。垫烧，足底无釉处呈现黄土色粗足，白胎，器高47毫米，口径106毫米，足径46毫米，似五代时期茶盏撇口，底足外卷，足心突起，胎白细腻，修胎规整，成器精美，釉色明亮，有宋器常带有的蝇翅现象，正谓柴窑制精色异，为后来汝窑之样板也。虽然柴窑所在之地郑州（历史上又称郑县）之东柴窑村，在历史及黄河的变迁中已深深埋在数米之下，加之地下水位高而很难考古发掘，但不能就此否认她的存在。大宋建立后，所以还要选择天青色窑器为宫中之用，正是大宋皇帝喜欢柴窑之器，而又难得，故选择汝窑为宫用之器。汝窑的烧制也是沿袭和传承了柴窑之技法，一脉相承，因地址的改变而称汝窑，更为合理的解释，可以说汝窑是柴窑的延续。

    再以（清）蓝浦、（民国）赵汝珍、郭葆昌、付振伦诸位先生对柴窑的论述来佐证：

    ——同一青瓷也，而柴窑、汝窑云青，其青则近淡蓝色。

    ——“雨过天青”指柴窑器色如是，汝窑所仿已不类。

        ——蓝浦

    ——柴已不可多得，十年前在古物陈列所，原有柴器数事，自南迁后，一件不存。此后华北人士欲再一观柴

        窑样式，恐将无此眼福矣。——赵汝珍

    ——后周柴窑纯白而细腻。——郭葆昌

    ——柴窑纯白而细腻，瓷质既好，淘炼又精，所以成器必然精美。——付振伦

    此碗虽已数位专家过目，年代为五代无疑，釉、胎、型制都很精美，但不能确定其出自何窑。这些年又一直在查看已有窑口瓷器的特征，均无与其相同类似者，柴窑器影始终缠绕其身。http://s7/bmiddle/b2617d4dtd5fac898e046&690 窑  密  影" TITLE="柴  窑  密  影" />

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