《离骚》是中国古代诗歌的光辉典范。它既是屈原的又是楚辞的代表作，所以有人总称楚辞为“骚体”或“骚”。《史记-屈原列传》告诉我们，《离骚》写成于怀王末年、“楚人既咎子兰以劝怀王入秦不反”这个时候，楚怀王三十年，即公元前299年，目的是“冀幸君之一悟，俗之一改。”屈原曾于楚怀王二十五年被放汉北云梦，在那里度过了五年的时光。    
    
《离骚》作于屈原被放汉北五年后被招回郢都之前，汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，今为天门、应城、京山、云梦县地。楚怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北云梦(汉北的丘陵地区)，任掌梦。掌梦乃一闲职，主管楚王游猎区。    

《离骚》题义分析：    

《离骚》中有几个含“离”字的词语，分别解释如下：    

江离：植物名。    
离别：不忍心离开。    
陆离：色彩斑斓。    
独离：与众不同。    
相离：靠拢。    
离合：忽聚忽散。    
离心：不同心。    

《离骚》题目中的“离”字的含义不外乎以上几种。首先可以排除：江离、相离、离合。其次，陆离是用来形容玉佩的，也可以排除。最后，独离和离心的意思与屈原的系心楚国的情感不符。所以《离骚》中的“离”字的含义只能是“离别”（不忍心离开）。 

“离骚”的离字的含义为什么是“不忍心离开”而不是“舍不得离开”？“舍不得离开”显得太平常，因为付出得还不够多。而“不忍心离开”则表达了一种很深的感情：如果真的要离开，就完全无法忍受。但是爱得越深，恨得越深，不忍心的早晚会忍心，不忍心的潜台词就是已经预知结局注定，最后还是免不了痛苦地离开(投江自尽)。而舍不得的永远舍不得，舍不得的东西永远都珍贵，永远都会捧在手里，为了舍不得就会忍心做些违心的事，苟且地活着。当不忍心和舍不得一起比较的时候，哪个更具有感情深度，区别十分明显。公元前279年，鄢郢失陷，屈原无法忍受看到楚地遭受践踏，投江自尽。这个悲剧结果，在《离骚》中早有预感。    

那么“骚”是什么意思呢？通观“楚辞”中的“离”与“骚”，“骚”不含“忧愁”、“悲恸”之意。推究《哀郢》、《卜居》两篇与《离骚》间的有机联系，可知《哀郢》是诗人遭放逐，离开楚王，离开郢都时悲哀心情的表达；《卜居》是屈原为离别家乡用占卜的方法，决定自己今后的生活道路；《离骚》则是诗人为崇高理想而告别故乡之作，故《离骚》即“离别故乡”之意。对诗人的故乡进行考释，“骚”即诗人的故乡“蒲骚”的省称。蒲骚就在汉北云梦，今属湖北应城。屈原既被放汉北云梦，蒲骚也正在汉北云梦，那么，屈原很可能曾住在蒲骚。又，东汉王逸《楚辞章句》为《九辩》所作题“序”中说：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”《楚纪》载:“宋玉侨居蒲骚,悯师作《九辩》”。屈宋二人都居蒲骚的可能性极大。因此《离骚》的题解就是：离别蒲骚，即：不忍心离开蒲骚，或：难舍蒲骚。这样理解也符合《涉江》、《哀郢》、《怀沙》等作品命题之词例。    

《离骚》成功地塑造了我国古代诗歌中第一个伟大的形象。主人公热爱祖国、同情人民，为实现“美政”而顽强斗争。他赞颂尧、舜、禹、汤、文王等对中国的发展和统一有过重大贡献的历史人物，力图扭转楚国错误的政治方向，走前王走过的通向成功的道路：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”但是在腐败的楚国，他陷于孤立：君王不信任他，小人陷害他，自己培养过的贵族青年背叛他。志同道合的人一个也找不到。放弃理想，随波逐流吗？当然不愿意。离开楚国，去另外找出路呢？又难舍难分。在这样的情况下，主人公决定用死作为对黑暗现实最后的批判和反抗。    

 “楚材晋用”、“朝秦暮楚”的现象，在战国很不少。例如怀王元年，魏人张仪当上秦相；怀王末年，齐国的孟尝君也做过秦相。凭屈原的才能，到别国去，不怕不受重用。在这种社会风气下，和在“灵氛”、“巫咸的劝告下，主人公要到“西海”去，并不奇怪。可是对祖国的怀恋，使他打消了这一念头。