开原寺

    许荣海

      

     

从梅园的松鹤园依山径东行，在浒山和横山之间，有一寺院，即为开原寺。据传，寺初建于唐，后毁，已无史可考。现寺始建于1933年。据《锡报》1933的8月15~17日报道：最近，乐农居士特助量如方丈就湖滨横、浒两山间，购地数十亩，创设开原寺，並于八月九日举行开山典礼。柬邀各界人士前往随喜。明瑞斋主也在邀请之列。午刻乘车过横山山麓，沿杨巷东侧步行一里有弱，山门在焉。门悬葡萄形电灯，可谓当今佛殿亦西装。入门有屋（大王殿）三楹，中供皆大欢喜坐像，背立韦驮像，均用香樟木雕成。两旁（四大）金刚，尚末降诞，闻已由某施主仼邀迎矣。惟头门似欠雄壮，尚有待于善男信女之布施。进为大殿之基，用钢筋水泥筑成，基凡五间，地颇轩敞，适迴抱于两麓间。背枕龙山风景亦佳。殿后有古松凡八，列如八仙，想为百数年前物也。近由寺僧围以石栏，盖见古雄。闻将征求梅竹伴侣，藉诚岁寒佳偶，不识普天淑媛，谁肯下嫁，明瑞斋主自愿执柯，了此一段因缘。再进有讲堂七间，建筑较为雄壮，粉以青灰，尤见别致。中是秦亮功所书“如是我闻”额，並掇跋语，深合讲堂之旨。下悬华绎之一联云：

    能解一切苦厄；

    照见五蕴皆空。

俯拾即是，颇为见者所传诵。

旁有寒厓一联，仅：

    度杯万顷；

    传灯十方。

八字，然已写尽眼前景物，亦可谓善颂善祷者矣。侧有统税局龙庸轩一联云：

    莲花开处禅心净；

    贝叶编来佛旨深。

缪丕丞亦亲书一联以赠，联云：

    山色淡随人入院；

    松声静听客谈禅。

其他楹联书画，琳琅满目，可惜未能尽忆。是日参禅佛堂者共有八十余人，呈一时之盛。

当时，寺内住持是普源和尚。

寺内佛像，在1965年“农业学大寨” 举办大寨展览会及1966年“文革” 时陆续被毁。1984年由市佛教协会接管，进行大修，重建天王殿，新建钟、鼓楼等。现有天王殿、毗庐殿、大雄宝殿及四进藏经楼。藏经楼东，于1991年又新建了玉佛楼，楼上供玉佛，楼下为法雨堂。大殿东西两侧分别为：钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、功德堂、斋堂、楠木厅及宿舍寮房等配殿厢房。

据1947年版的《无锡指南》介绍还有二联：

杨幼梅有联：

    梵宇傍名园，隔墙花鸟共随喜；

    具区成佛海，潛水魚龙同听经。

“随喜” 为佛教用语，指游览寺院。“具区” 为太湖。全联通俗易懂，又不失生动活泼，运用了拟人化旳手法，使周围的动植物都来寺中隨喜听经。

髙翔也有一联：

    山水空明，静参物表；

    云烟清寂，妙契天倪。

“物表” 指物外。即超脫于世俗以外。“天倪”有二层意思，既指事物本来的差别，又能指天际、天边。 

 开原寺三宝之一的“日本梵钟” 在大殿左侧。钟髙2.4米，直径1.3米，重3.66吨，仿中国唐钟式样。音量凝重，余音可长达一分多钟。1985年12月安装，並在那里新建钟楼一座，四方琉璃顶，四角悬挂风铃，亭内涂以白色，与日本月照寺一模一样。此钟楼由日本明石市日中友协会会长、明石土建业株式会社社长谷之助和磨山月照寺住持等友好人士赠送。钟面有铭文：

“此梵钟与钟楼为明石市和无锡市友好之象征，所建立誓愿直到子孙万代之友好，亦托钟声，固然倡导日中两国永远和平及提高全世界和平也。”梵钟上还铸有当时中国佛教协会会长赵朴初先生的一副联：

    法音周遍三千界；

    友谊传承亿万年。

“三千界” 为佛教用语。古印度传说中的广大范围的世界。以须弥山为中心，同一日月所照的四天下，为一“小世界”，合一千“小世界” 为“小千世界” ，合一千“小千世界” 为“中天世界” ，合一千“中天世界” 为“大千世界” 。因此“大千世界” 含有小中大三种世畀。“三千界” 即是三千大世界的简称。

在毗庐殿门口檐廊，悬一副赵朴初先生于1988年亲自撰书的抱联：

    梅园吐秀，遥闻戒香，清净法身昭万象；

    鹿野重光，善来棒喝，威德诸天护十方。

“戒香” 是指佛教说戒时熏燃的香。“法身” 谓佛教称佛的真身为法身。“万象” 是指世间一切的亊物和景象。“鹿野” 即鹿野园，为印度地名，据说释迦牟尼成道后在此说四谛之法，度中乔、陈如等五比丘，后泛指佛地。“棒喝” 意谓佛教禅宗祖师重触机，在接触初学者时，常当头一棒，或大喝一声，提出问题令答，藉以考验其悟性。“诸天” 谓佛教认为三界共有三十二天，各有天王、菩萨统领，总谓之诸天。“十方” 是指东南西北及东南、东北、西南、西北和上下，合称十方，也就是所有方向。此联妙点在于点明地点、方位：梅园。而非所有寺院都能用。

大雄宝殿前楹，悬有茗山法师于1998年撰书的抱联：

    觉路广开，度无量无边无数亿众生，同离苦海；

    迷途知返，愿大雄大力大慈悲诸佛，常转法轮。

“觉路” 是佛教指成佛正觉之路。“法轮” 即佛法的别称。佛教谓佛之说法，犹如轮王之宝轮，能摧破众生恶业，能辗平山岳岩石，故譬之为法轮。

茗山法师（1914~2001），俗姓钱，名延龄，江苏盐城人。1932年在建湖县成镇罗汉院，依宏台老和尚出家，同年秋入焦山佛学院攻读，1936年秋得太虚大师举荐，入武昌世界佛学院髙级研究院为研究生，研习佛学。曾仼焦山定惠寺住持，兼仼南京栖霞寺、句容隆昌寺、盐城永宁禅寺及无锡祥符寺住持。中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、江苏省政协常委。同时，又是我国著名诗人、书法家。于2001年6月1日下午5时58分圆寂，世寿88岁。法体在镇江焦山寺火化，得舍利子无数，祥符寺分得三颗珍藏。

玉佛楼上，茗山法师还有一副于1991年撰书的抱联：

    仲秋开光，普照群众增福慧；

    英姿现瑞，庄严妙相示祯祥。

玉佛楼在寺内第三栋佛殿东侧。内有宽敞的院落，中立三间两层，建筑面积824平方米，由香港无锡同乡会会长李仲英、副理事长邹善德捐资建造。楼上供奉玉佛一尊。与青山寺玉佛一祥，长3.64米，重6吨，于缅甸雕刻制作。系纽约佛学研究会会长、光明寺住持寿冶法师所赠，法师原籍无锡北桥。玉佛横卧，右手托腮，左手覆股，面相和善，这是佛祖释迦牟尼涅槃之相，旁立16尊者，系佛祖众弚子哀戚之状。1991年仲秋开光。“开光” 是佛教仪式之一，佛像落成后，择日致礼而供奉之。亦称“开眼”。

玉佛楼楼下为法雨堂，当年玉佛楼、法雨堂落成，玉佛开光时，各地贺联颇多，現选十副以飨读者。

    狮子作吼群兽敬；

    如来演音九界醒。

“狮子吼”谓佛家用语，比喻佛祖诵法时群邪慑伏。《维摩诘所说经·佛国品》：“演法无畏，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震。”此联由我市著名书法家钱玉麐所书、无锡居士林赠。

    佛日增辉，名山生色；

    住持得主，梵宇重新。

此联由宁波天童寺住持明旸法师率众敬贺。

    隆德名蓝崇法席，

    贤能慧海作良航。

该联由宁波七塔禅寺月西禅师率众敬贺的藏头嵌名联。“隆贤”时为开原寺住持。隆贤法师（1919~2006），俗姓汪，名智云，曾用过印贤法名。1919年5月25日出生于无锡东湖塘铁匠滨，念过4年小学。自幼随父奉佛，稍长茹素。12岁父亲去世，随母改嫁。尔后在江阴长径学过6年漆工。20岁时皈依三宝，24岁受戒，27岁在南禅寺剃度出家。嗣法为临济44世传人。1944年，佛学泰斗、上海圆明讲堂圆瑛老法师，来锡开讲“楞严经”4个月。隆贤年轻好学，悟性极髙，每日认真听讲，细心体会，深得圆瑛器重，被收为侍者，隨法师到各地讲经近一年。1946年，入上诲静安寺佛学院学习两年。解放后，出家仅几年的隆贤返乡务农，但他不吃荤，不脫僧装，更不还俗。1956年8月，无锡市佛协成立，隆贤被召囬龙光寺任住持，次年被选为市佛协副会长。1966年，再度离开山门，当过漆工、材科保管员。1981年元旦，广福寺正式对外开放，隆贤被举为住持。1991年10月获省佛教协会批准，任开原寺住持。2006年1月8日圆寂，享年88岁，灵塔安于开原寺内放生池北，其七彩舍利花亦安放塔中。

梵刹庄严，光耀法界；

    道场成就，利乐有情。

此联由时中国佛教协会副会长、上海龙华寺园明讲堂方丈明旸法师敬贺。

    普作群众功德藏；

    恒演如来寂妙音。

此联由上海玉佛寺真禅敬贺。

还有三副“隆贤” 嵌名贺联：

杭州灵隐寺监院继云、根源、体严率众：

    开不二门，佛业处兴隆；

    愿大乘法，道德越舭贤。

“不二门” 即不二法门的简语，为佛教用语。意谓直接入道，不可言传的法门。《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”后用以比喻唯一的门径、方法。

普陀山佛教协会妙善暨佛众：

    隆兴宗风，名山生色；

    贤继传灯，古寺常新。

南屏沙门贺、雪杠书：

    隆重宝楼落成，群参玉佛；

    贤明方丈陛座，妙述真经。

南京棲霞寺之贺联：

    法雨慈云，众生受福；

    金轮宝盖，两戒长明。

李广也有一联：

    乐以忘忧真智者，

    心能转物即如来。

法雨堂还有一副抱柱联，是1991年茗山法师所撰书：

    善行恶行，六道不离因果律；

    德足慧足，众生礼敬天人师。

“六道” 亦称“六趣”。 佛教把众生世界分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六类，因各自所作的善恶行为的不同，于此六道中升沉异趣，轮回相续。其中天、人、阿修罗为三善道，地狱、饿鬼、畜生为三恶道。“天人师” 为如来十号之一，因其为天、人之师，故名。

念佛堂（尊贤堂）内有印光禅师所撰书的一副抱联：

    应当发愿, 愿往生客路溪山任彼恋；   

    自是不归, 归便得故乡风月有谁争。

“往生”佛教用语，去弥陀如来极乐凈土谓之往，化生于彼土七宝莲花中谓之生。“印光”：佛教净土宗第十三代祖师，79岁题此联，1940年农历十二月初四，80岁时圆寂于苏州灵岩山。此联写出了作者希望永居山清水净之地的心愿。

观音殿内悬有一副由深圳王琦贻敬献、陆子良所书的抱联：

    南海驾慈航，普度众生登觉岸；

    西方悬赤日，光照万姓庇钧天。

藏经楼内题联、贺联较多，如月常、通一的嵌名联：

    隆仁名刹播长舌；

    贤德惠山参祖禅。

“长舌”佛教用语广长舌的简称。佛教谓佛有32相，第27相为广长舌。谓其舌广且长，能言善辩。

隆德利生，道风高远；

    贤者居位，宝相庄严。

其他还有镇江市宗教事务局的：

    最胜菩提诸行愿；

    广大清净妙庄严。

“菩提” 佛教名词。梵文Bodni的译音，意谓对佛教真谛的觉悟。泛指达到涅槃的智慧和途径。

牧石山人、慧觉、俞昶熙、许竹楼及慈舟等人的：

    三身原我体；

    四智本心明。

 

    玉瓶甘露滴；

    紫竹惠生香。

 

    能灭众生苦；

    为兴大法云。

 

    慈云垂法雨；

    智水抱仁山。

 

    开导众生，诚心为信；

    原传教法，慧日永昌。

据《江苏对联集成》介绍，客堂还有一副慧觉和尚所题之联：

    寺内贫僧，虽非佛印；

    院中尊客，却是东坡。

“东坡” 即苏东坡。“佛印” 北宋时期著名髙僧，与苏东坡交谊甚厚，两人常在一起吟诗作对，民间对两人有许多风趣的传说。本联也非常风趣幽默。

斋堂现悬佚名抱联一副：

    五观若存金易化；

    三心未了水难消。