无锡荡口古镇关帝庙
许荣海

    关帝庙，座落于古镇义盛桥北址。原名义盛庵，由举人华祖勤始建于明万历年间，随后更名为汉寿亭侯庙（即关帝庙）。上世纪八十年代毁于火，本次修复建筑面积900平米，庙内设伽蓝殿和三圣殿。伽蓝殿内供奉关公，关平与周仓为其左右胁侍。三圣殿内供奉的是药师佛、日光和月光菩萨。
    庙门抱联：
        浩气丹心，万古忠诚昭日月；
        佑民福国，千秋俎豆永山河。
    此乃关帝庙之通用联。
    庙内伽蓝殿门口檐廊抱联：
        度一切众生于梦幻后；
        存千秋大义在天壤间。
    此也为关帝庙通用联， 此联描述关羽作为佛教的神灵，普度众生脱离如梦如幻的尘世。关羽崇拜作为一种文化现象，在我国历史上是绝无仅有的。中华几千年的文明史中，风云人物可谓无数。不过，随时光的流逝，他们的影响逐渐地被淡化，甚至被后人遗忘。然而，惟有关羽，不仅超越了同时代人，而且也超越了自古以来所有的名将、名臣，升华成大地上一位华光普照，亿万人顶礼膜拜的神灵。芸芸众生尊崇得不敢直呼其名，时至今日，人们仍习惯地称他为关公或关老爷。一般来说，人们头脑中的关公形象并不是历史上的关羽，而是《三国演义》中的关羽，他高于历史实际，更加完美：浩然正气，忠义照人，威武不屈，富贵不淫，铁骨铮铮。所以千百年来信受世人尊崇。

    殿内前柱抱联：
        三教同心，忠恕慈悲感应；
        上善若水，澄潜混沌浑沦。
    此虽为关帝庙通用联之一，但上半段对仗平仄都有问题，“三教” ，数量词，指的是儒、释、道三教派。“上善” ，至善，最完美，是偏正结构的名词。与数量词“三教” 词性不同，故不对仗。“上善若水” 语出《老子》《道德经第八章》“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
    三圣殿门口檐廊抱联：
        心中修心，无心即心；
        法外求法，非法是法。
    “三圣”，即东方三圣，也称药师三尊，是药师佛与日光菩萨和月光菩萨的合称。 药师佛是梵文Baisajyagurvai•duryaprabhasa的意译略称。全称为药师琉光如来,又有人称谓大医王佛，医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃世界的教主。药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。东方三圣，又称药师三尊，相对于西方三圣而言，是东方净土琉璃世界的三位佛菩萨。一般说法是药师佛、日光菩萨、月光菩萨。在电光如来时代，一位居士与他的两个儿子，共同立志，拯救世间一切病苦众生，电光如来命这位居士改名为“医王”，这位“医王”后来经过长时间的苦修之后得道成佛，就是药师佛。他的两个儿子，也就是日光菩萨、月光菩萨。这是一副寺庙通用联，虽富含禅机，但忽视平仄。虽如此仍有许多寺庙都在运用它，遗憾该庙借用时上下联颠倒了，“心” 为平声，其收尾时，应在下联。“法” 是仄声，其收尾时，应为上联。
    殿内一抱联：
        一片婆心，总是济人利物；
        三空妙谛，唯求养性修真。
    “修真”，修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。“修真”本为道家理论，此为借用。本联为寺庙通用联。