生命是教育之本，是教育存在的根本性依据，离开了生命，再发达、再繁荣、再重要的教育，都因为失去了根本，而丧失教育的本真.

自由是人的天性。人类发展的历史就是追求自由的历史，个体的发展也是不断摆脱枷锁，追求一种自由。所以，卢梭说，人是自由的主动者，自由“是人的一切能力中最崇高的能力”，“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格”。

儿童就是儿童，他不是具有成人的预备，也不是成人的缩影，更不是成人的工具。成人和儿童都是具有独立人格的人，但成人与儿童具有不同的生活和特征。教育以儿童为对象，就要反映儿童的特征和需要，不是把成人意志强加给儿童。

真、善、美或科学精神、道德精神和审美精神共同构成了人完整的精神生命。然而，一方面在人完整的三重生命之中，精神生命时常得到忽视，人们或为了物质的满足，或为了充当社会的工具，放弃了安心立命的精神；另一方面在精神生命的三个尺度中，我们又偏移于科学知识或者说科学精神，放弃了道德精神和审美精神的追求。

人的主体性实际上是一种主体间性，既要考虑到自我，又要考虑到他人。个人肢体的发挥、个性的张扬以遵循共同的群体规范为基础，否则不可能有个人主体和个性的健康发展。

现实中的人既是生物的，又是精神的；既是世俗的、现实的，又是崇高的、可能的；既是个体的，又是社会的。单纯地追求崇高，或单纯地把人塑造成工具，满足现实的要求，或者是单纯追求真、善、美的任何一方，都是单面的人或残缺的人，都非全人。完整的生命是生物和精神、个体和社会、真善美或知情意、崇高和世俗的完美结合.

为了造就全人，在教育中，必须坚持身体和精神的平衡、人格与学养的平衡、认知与情感的平衡、个体与群体的平衡，一句话，就是自然生命、精神生命和社会生命的平衡，一人生的美满圆融为目的，在实际生活中去实现天人物我的和谐。

体育的真义在育“体”，“体”即“身”，“身”为“心”之基，所以，体育则由“体”及“心”，渗透在整个生命之中，是身心统一的教育。体育不只是强身健体，同时也要体现在人的心理方面。身心的协调，是“体”不仅成为肉身之体，还要成为智慧之体、道德之体、审美之体。只有这样，人的身体才与动物有是实质性的区别。

全人的教育包括自然生命的教育、精神生命的教育和社会生命教育，其中它们各自内部又包含有相应的体育、智育、道德教育和审美教育等，共同构成一个复杂的、完美的教育网络和有机统一的教育体系。其中的每一种教育，既相对独立，有相对开放。所谓相对独立，是指每一育有它独特的发展任务，是其他各育所不能代替的。所谓开放，那是由于生命是一个相互联系的整体，不可能把某些部分割裂开来，某一教育与其它各育处于密切的联系当中。

教育在于促进学生的发展，而不是教师的发展。人的生命的发展只能由自己来完成，而不可能由教师来代替完成。所以，教育活动根本上说不是教师教学生的活动，而是学生的一种自我建构的实践活动。

每个人之间有所不同，即都有其自我独特性，具有不可重复和不可取代的唯一性，都有其对社会独特的感受和经验，有自我独特价值的觉识、自我的价值和尊严。一个人可以失掉外在的一切，但不可能失掉生命的自我独特性

 生命是教育之本，是教育存在的根本性依据，离开了生命，再发达、再繁荣、再重要的教育，都因为失去了根本，而丧失教育的本真。

自由是人的天性。人类发展的历史就是追求自由的历史，个体的发展也是不断摆脱枷锁，追求一种自由。所以，卢梭说，人是自由的主动者，自由“是人的一切能力中最崇高的能力”，“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格”。

儿童就是儿童，他不是具有成人的预备，也不是成人的缩影，更不是成人的工具。成人和儿童都是具有独立人格的人，但成人与儿童具有不同的生活和特征。教育以儿童为对象，就要反映儿童的特征和需要，不是把成人意志强加给儿童.

真、善、美或科学精神、道德精神和审美精神共同构成了人完整的精神生命。然而，一方面在人完整的三重生命之中，精神生命时常得到忽视，人们或为了物质的满足，或为了充当社会的工具，放弃了安心立命的精神；另一方面在精神生命的三个尺度中，我们又偏移于科学知识或者说科学精神，放弃了道德精神和审美精神的追求。

人的主体性实际上是一种主体间性，既要考虑到自我，又要考虑到他人。个人肢体的发挥、个性的张扬以遵循共同的群体规范为基础，否则不可能有个人主体和个性的健康发展。

现实中的人既是生物的，又是精神的；既是世俗的、现实的，又是崇高的、可能的；既是个体的，又是社会的。单纯地追求崇高，或单纯地把人塑造成工具，满足现实的要求，或者是单纯追求真、善、美的任何一方，都是单面的人或残缺的人，都非全人。完整的生命是生物和精神、个体和社会、真善美或知情意、崇高和世俗的完美结合。

为了造就全人，在教育中，必须坚持身体和精神的平衡、人格与学养的平衡、认知与情感的平衡、个体与群体的平衡，一句话，就是自然生命、精神生命和社会生命的平衡，一人生的美满圆融为目的，在实际生活中去实现天人物我的和谐。

体育的真义在育“体”，“体”即“身”，“身”为“心”之基，所以，体育则由“体”及“心”，渗透在整个生命之中，是身心统一的教育。体育不只是强身健体，同时也要体现在人的心理方面。身心的协调，是“体”不仅成为肉身之体，还要成为智慧之体、道德之体、审美之体。只有这样，人的身体才与动物有是实质性的区别。

全人的教育包括自然生命的教育、精神生命的教育和社会生命教育，其中它们各自内部又包含有相应的体育、智育、道德教育和审美教育等，共同构成一个复杂的、完美的教育网络和有机统一的教育体系。其中的每一种教育，既相对独立，有相对开放。所谓相对独立，是指每一育有它独特的发展任务，是其他各育所不能代替的。所谓开放，那是由于生命是一个相互联系的整体，不可能把某些部分割裂开来，某一教育与其它各育处于密切的联系当中。

教育在于促进学生的发展，而不是教师的发展。人的生命的发展只能由自己来完成，而不可能由教师来代替完成。所以，教育活动根本上说不是教师教学生的活动，而是学生的一种自我建构的实践活动。

每个人之间有所不同，即都有其自我独特性，具有不可重复和不可取代的唯一性，都有其对社会独特的感受和经验，有自我独特价值的觉识、自我的价值和尊严。一个人可以失掉外在的一切，但不可能失掉生命的自我独特性。

人的生命的奥秘在于尊重自然生命，但不成为生命的奴隶，要超越生命的有限性。人的生命无论是本能，还是已成为生命组成部分的要素，只要成为生命既定的现实状态，它都是有限的。但人的生命追求是无限的，人不能满足于有限的，而在不断地追求无限。有限成为人超越的对象，无限成为生命追求的目标。

教育的对象是人，是生命，教育要致力于生命的和谐、自由、充分的发展。

唤醒人的超越意识，培养人的超越精神和超越能力，是生命的超越性对教育的必然要求，也是唯理性主义教育需要补足的“另一半”。