《白鱼解字》两则

川与水灾

黄河古称河水。长江古称江水。其他江河，亦以水名，例如洛水、汉水、汝水、淇水、泗水。水体也叫水。古人嫌不便，又造川字概称一切水道，而不包括水体在内。造川字者绝顶聪明，只在甲骨文水字的左右各添一笔，画成两岸，表示此乃水道，而非实指某江某河某水，亦非水体。到了篆文，中间四点也省掉了。精打细算如此！

水中可居者曰洲，本指江河湖池中的小岛，非今之世界五大洲。洲原作州，没有水旁。川本身已是水，用不着加水旁。只因借用于古代的九州，所以水中小岛的洲加上三点水旁，以便区别。这也是不得已而为之。《说文解字》紧扣字形笔画，就说篆文州“从重川”即两个川，若扣着字义讲，从两个川反而不通。明明是一川中三小岛，何来两个川呢。

省名四川，非谓此省有四条川。长江三峡，古称川峡。元代分为川峡东路、川峡西路、川峡南路、川峡北路，共四个行政区，合称川峡四路，简称四川，而建行省。

孔子在川上说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”俗语“川流不息”出此。水道不能堵塞，只可疏通。一堵塞，水位必抬高。抬得太高，蓄积势能，应力超过临界，堤岸必崩，导致水灾。今行简体灾，看字形便知是房屋失火。繁体灾兼水火。古体灾则专指川被堵塞必致水灾。那一横杠断川，象堵塞意。古体灾显然是篆文灾的翻版。古人眼里，火烧不过数家，洪水却能湮没整个村镇，厉害百倍。灾字首指水灾，而字从川，便可以理解了。甲骨文第一灾，两横断川，是象意字，篆文所出。第二灾，中为才，做声符，是形声字，显系晚出。第三灾，象洪水之横流，左冲右撞，是象形字，见于早期卜辞，最为古老。

水淹之淹，原属水名。淹水在今四川青衣江之上游。借作水淹，遂成动词，原义乃隐。《说文解字》：“湮，没也。”可知当初湮是正字，淹是别字。后来别字扶正，正字投闲，莫可奈何。投闲之后，与水无关，亦称“湮没”，但是义同“埋没”，傍上土族。其实土族自有堙字，义为用土填塞。“鲧堙洪水”，治水失败，败在堙字上面。子禹继任，“干父之蛊”，改用疏导，终致成功。回头再说湮字，右边西土正是堙的古写。可知湮字应该是从水堙省声。愚以为真资格的正字应是衍字。看篆文衍，水漫十字街头，象意，比属于形声字的湮字更能表意。

先民傍水而居。最早的城市总是建筑在江河岸边，一则利汲水，二则利航运。何况城市设防，高墙之外，还需深池，做护城河，没有水怎么行。古代所谓国就是城，又曰邑。邑上非口，那是方形的城。邑下非巴，那是人俯身跪坐着，也是另一种写法的人字。有城有人，就是邑了。邑字在楷书中有时候变形为右包耳，例如邦郡都郭郊部诸字，皆从邑得义也。邑上加川为邕。东南西北四城门外都有河流来水灌池，这就叫邕。江南水网地区，堪称为邕之城甚多。固然利于防守，但是洪灾亦随之矣。邕通壅，有以异者，壅是土堵塞了水道，邕是水堵塞了城市。其为堵塞则一，故可互通。行人堵塞叫擁挤，脂肪堵塞叫臃肿，化脓堵塞叫痈疮，以音求之，都能溯及这个邕字。

源泉流演成派

江河溯源，终有一泉，广不盈尺，深或数寸，仅可“滥觞”（浮起一只酒杯）。泉字不是白水二字组成。只有不通文字学常识的某些古人，才把泉货叫作“白水真人”。汉代称货币为泉货，取其自中央出，流布四方之意，纯属比喻。泉字篆文和甲骨文，你要腾空俯瞰，方知这是一眼泉水，流出成川。如果坐着平视，就可能误认为热气球正在升空。《说文解字》：“泉，水原也。象水流出成川形。”许慎以原释泉。原又是啥？他说：“原，水本也。从泉出厂下。”厂即岸，指山岸。山岸下之泉就叫原。泉原本无别，不过一在平陆一在山岸而已。后来原字借作平原，泉原字不得不加水旁成源字。其实原字厂下一泉已经有水，又加三点，反而不通。《孟子》书中“原泉混混”，那时尚未加水旁作源字。泉原之原字，今广泛使用。原因、原来、原始、原理、原则、原型、原装、原配、原告、原籍、原子等等皆从江河源头那一眼泉水引汲出意义，组成新词汇，应用于无穷。噫，亦神矣！

泉水流出成川。川非预先挖好，等着水来。只缘泉水本着就下之性，顺着地势向低处流，而川自然就流成了。川之所以被叫作川，正因为它是顺从的。顺字从页是头是脸，从川是说脸上表情顺从。不然为何要从川，川亦声呢。明白顺之所以从川，就能明白篆文流字为何也从川了。流从倒子水上游泳，从川表示顺水而下。前人不知小子头上乃是川字，误认作三毛了。水总是顺流的，所以流字从川示顺。金文流字小子头上的川变形成个，只是为了书写方便，别无他意。篆文游字同样是小子水上游泳，只是字不从川，他可以顺水而下，也可以逆水而上，还可以横游向彼岸去。无川，他是自由的。今之游字原本是旗帜的飘带，意思同旒一样，读音稍异而已。字被借作游泳，日久扶正。其实从前游字正字是三点水旁一个子，见《石鼓文》。甲骨文游字省水，而用左右河岸代替之。