故曰：乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。

以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。

是故，君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。

德者性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。

诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也；三者本于心，然后乐气从之。

是故情深而文明，气盛而化神,和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。

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    因此说，乐就是欢乐。使得君子和小人感到欢乐的原因不同：君子因为通达于道理而欢乐，小人因为物欲得到满足而欢乐。凭借着道理来节制物欲，则既有欢乐而且志意不乱；因为物欲而忘记了道理，那么就会志意迷惑，其实得不到真正的欢乐。

    因此君子不会放纵情感而是使之回返以谐和其志向，并将心中之德、乐中之道推广开来以成就其对民众的教化，那么乐教一旦施行起来，民众就会各自归向于各自应有的身份地位，因此只需通过观察民众的言行，就可以看出君王的德行。

    德是性之最高最中正的部分；乐是内在之德发扬在外的光华；用金、石、丝、竹所制造的乐器，是乐气借以发扬出来的器具。

    诗是用字词来言明其志向的，歌是用音声来吟咏其心声的，舞是用肢体来振动其身形容貌的，三者的根本都在于内心的感动，然后乐气才顺从着这种感动向外发挥出来。

    因此当情感发自于内心深处的时候，所发明出来的文华才是志向的显露；当志气充实盛大使得心体灵秀的时候，受外物感动所引发的变化就会神奇微妙；和谐顺化之气积聚于心中，美好的光华发扬于外，到达这样由内至外和谐光明的状态才有乐的流露，因此声、音都是可以造作的，而乐却无法伪装出来。