清光绪19年天津“物华银楼”制同治秀才陈寅生刻莲子式银茶叶盖盒

2021.4.10 陈宗嶽写于台北

三件头银盖盒规格：

11公分盖盒高、9公分盖盒直径、全高12公分、12.5公分底座直径

重：盖盒303.2公分、底座162.2公分、合计465.4公克

盖盒戳印：天津物华、足纹、胜

底座戳印：彩凤

纹银：也称足纹，是清朝法定银两标准成色，清廷规定缴纳钱粮等都以纹银为标准，其他银两均须按成色折合计算。纹银成色是0.935374，较近代中国各地流通的宝银成色为低，所以宝银折成纹银时例须升水（按银成色差异加重贴补）。

此件盖盒分成三件式，大陆广州玩老银的朋友郑富华说：他们称这式样为“莲子盖碗”。我却认为这是“盖盒”，因为扣上盖与打开盖都需要花费些功夫与力气，加上夹合式的底拖，都不该属于需“开合方便”的银碗。此盖盒上刻满了与茶有关的诗文，因此我认为这是一个像日本茶道中用来装盛抹茶的小罐～“枣”，是用来收纳即将使用的茶叶，加上南方茶多属较蓬松的绿茶，需要的容量较大，如此可紧密契合的盖盒正合敷使用。从盒身上泛有未使用过银器特有的五彩原色光，显示这银盒从制作完成即原样保留至今，洵为妙品。

此莲子式银茶叶盖盒制于光绪19年（1893年），盒身呈莲子状，盒的上盖由同治年秀才，北京刻铜大家陈寅生以楷书体亲写并亲自铭刻：

谁画葫芦

样人嗤学

士陶烹茶

聊自适餐

雪亦称豪

谷雨春浮

捥松风夜

听涛梦中

金帐远天

上玉堂高

昭阳大荒落（古书画多采用岁阳、岁阴（即所谓大干支）：癸巳-昭阳大荒落；癸巳年1893年，光绪19年）

（陈）寅生并集

盒身上铭刻：

茶本头纲好

先推雀舌名

？来尖？缩

含？味逾清

烹拟尝新雨

歌曾弄晚清

品？团饼贵

香向齿牙生

反学千般巧

浮宜九捥清

何劳精细辨

不用广长争

　 包含金、银等贵金属的金属镌刻始于“刻铜艺术”，刻铜艺术始于清代中期，以阴文刻、阳文刻及双钩浅刻为主要造型手法。材质有金、银、白铜、黄铜、紫铜等，所刻器物有墨水匣、镇纸、薰香炉、水烟袋、手炉、茶叶盒、文具盒、茶壶、压尺、烟具、铜锁等。陈寅生生名麟炳，通医，工书画，自写自刻，故能入妙，是同治年秀才，其刻铜技法全面，不论是花鸟鱼虫还是山水人物，均能游刃有余，但陈氏刻铜的最大成就还是书法，楷行草篆诸体具佳，运刀如行云流水，一笔不苟，浑然天成，不论当时还是身后，陈寅生（陈麟炳）的刻铜享有盛名，被人推崇为与干嘉年间西泠八家陈曼生、陈鸿寿设计的宜兴紫砂“曼生壶”并列的“两美”。

一、晚清北京刻铜大家－陈寅生

　　包含金、银等贵金属的金属镌刻始于“刻铜艺术”。刻铜艺术始于清代中期，以阴文刻、阳文刻及双钩浅刻为主要造型手法。材质有金、银、白铜、黄铜、紫铜，以铜居多。所刻器物有墨水匣、镇纸、薰香炉、水烟袋、手炉、茶叶盒、文具盒、茶壶、压尺、烟具、铜锁等，其中尤以墨水匣最为驰名。由于刻铜器物大多为斋房文玩，所刻又多系书画篆印，极富有文人书卷气。刻铜器物又常与历史事件及人物相关，有着较高的历史文化内涵与收藏价值，所以它们已成为人们情有独钟的收藏艺术品。

　　刻铜艺术发端于北方，历史上的刻铜名家大都云集北京，这些刻铜名家，他们是书画篆刻造诣颇深的文化人。在清末至民国时期，北京的刻铜艺术以陈寅生、张樾臣与姚茫父三人最著名，人称刻铜三大家。三人中，陈寅生成就最大，其名麟炳，顺天（今北京市）人，清同冶秀才，通医学，能书善画，首创在墨水匣上的刻铜艺术。邓之诚《骨董琐记》说：“京师厂肆专业墨水匣者，推万礼斋为最先，刻字则始于陈寅生秀才。”陈寅生的刻铜艺术纤细秀丽，不论是花鸟鱼虫，还是山水人物都能游刃有余，但其最主要的成就在于书法作品，楷、行、草、篆诸体具佳，可谓字字珠玑，飞云流畅，其代表作品有楷书“兰亭序”、“出师表”等。由于陈氏盛极一时的声誉，在其身后，有大量赝品出现。

　　铜墨水匣大约出现在清嘉道时期，但那时还只是作为盛墨的器物。至于盒面上出现或书法或山水花鸟图案而形成艺术品，则是到同治初年了。齐如山在他的《北京三百六十行》中说：“刻墨水匣始于陈寅生”。史学家邓之诚《骨董琐记》对此记之更详：“京师厂肆专业墨水匣者，推万礼斋为最先；刻字则始于陈寅生秀才……时同治初元也。”由此可知刻铜艺术始于陈寅生，其后名家辈出，然而刻铜艺术成就最高的仍为陈寅生。陈氏刻铜以字为胜。所刻书法如行云流水，用刀如笔，而且能在两寸见方的盒面上刻出《兰亭序》全篇。因此有人把他刻的铜墨水匣与陈曼生的紫砂壶并为“二美”。

　　《光绪顺天府志》记载，陈寅生能在铜墨水匣盖上刻芝麻粒大小的楷书，二三寸见方的盒盖，能刻一篇《兰亭序》。在铜墨水匣上錾刻中国古代诗文名篇，由此蔚为风气，除《兰亭序》外，还有《桃花源记》、《归去来辞》、《岳阳楼记》、《赤壁赋》、《出师表》、《楚辞渔父》等。

　 陈寅生刻铜技法全面，不论是花鸟鱼虫还是山水人物，均能游刃有余，但陈氏刻铜的最大成就还是书法，楷行草篆诸体具佳，运刀如行云流水，一笔不苟，浑然天成。

　　只是，不论当时还是身后，陈寅生、陈麟炳的刻铜墨水匣享有盛名，被人推崇为与干嘉年间西泠八家陈曼生、陈鸿寿设计的宜兴紫砂“曼生壶”并列的“两美”，当然，仿冒陈寅生款的赝品也不断地涌现了。

　　据《光绪顺天府志》记载，墨水匣创始逾道光年间，到了同治、光绪之后才盛行起来。光绪时期，著名书法家、雕刻家陈寅生能在二、三寸见方的铜墨水匣上刻下一篇王羲之的《兰亭序》。陈寅生系北京人，通医学、书画，能自书自刻，曾在琉璃厂开设专营刻铜墨水匣的万礼斋，后改名为万丰号。邓之诚《骨董琐记》云：“京师厂肆专业墨水匣者，推万礼斋为最先，刻字则始于陈寅生秀才。”《天咫偶闻》亦云：“光绪初，京师有陈寅生之刻铜，周乐元之画鼻烟壶，均称绝技。陈之刻铜，用刀如笔。入铜极深，而底如仰瓦。所刻墨水匣、镇纸之属，每件需润资数金。”几年前，我到京城玩友靳连生家拜访，竟发现他有200多方铜墨水匣珍藏，其中不乏陈寅生精雕细刻之精品。从造型上看，以正方、长方、正圆、椭圆为主，还有树叶形、菱形、古琴形、古钟形、古币形、书形、扇形、桃形、花瓶形等奇特造型的作品。这些墨水匣铜质细腻，刻工精美，真是令人爱不释手。

　　邓之诚《骨董琐记》说：“墨水匣之制，不详始于何时。相传一士人入试，闺人以携砚不便，为渍墨于脂，盛以粉奁，其说特新艳，然无确据。大约始于嘉道之际。阮文达道光丙午，重赴鹿鸣，以旗匾银制墨水匣，其制正圆，为天盖地式，旁有二柱系环内。光绪初叶，尚藏其家。京师厂肆专业墨水匣者，推万礼斋为最先，刻字则始于陈寅生秀才。寅生名麟炳，通医，工书画，自写自刻，故能入妙，时同治初元也。”

　　刻铜技艺创始人陈寅生只刻阴文图纹，至张樾臣则刀法一变，运用竹刻中的“沙地留青”技艺，在铜墨水匣上刻出阳文字画，阴阳相济，极大地拓展了刻铜艺术的表现力。

二、“天津物华楼”金店

天津"物华楼金店"，是和"恒利金店"与"天宝金店"同为晚清至民国时期天津三家信誉最好的金店，于清光绪16年前后由宁波帮著名商人严信厚创办。严信厚（1838年－1907年）浙江慈溪县人，原名严经邦，号石泉居士，清末著名实业家、书法家、画家，中国近代资本家的代表。天津"物华楼金店"只是他创办的众多产业之一，他还在宁波创办了"通久源机器轧花厂"和"通久源纺织局"，在天津开办"同德盐号"，在上海还开设"老九章绸缎庄"、"源丰润票号"、"四明银行"，并投资兴办了"上海自来水公司"等。

开在天津估衣街的“天津物华楼”金店是天津最早也是最大的金店，生意十分红火，盛名久着，是前店后厂，平时收购同业熔炼的金银，进行加工提纯后，自制首饰，其所出的金簪、镶玉簪、项链、扣花、耳环、钻戒成色足，分量好，做工精细。每日生意兴旺，顾客盈门，开店近60年，日日出售足金首饰在50两～70两，因此积聚大量资财。

其最初进门的学徒、职工大多来自浙江宁波，这些人离开物华后，在外面继续开设金店的不乏其人。据说后来在天津金界声誉较好的天宝金店的经理，就是从物华出来开恒利金店周宣初的徒弟，由此可见严信厚在天津散播了多少种子。

严信厚1920年代去世后，其子无意经商，将金店兑给别人，但物华的牌子依然，职工未动，直到1949年歇业结束。物华露金店在估衣街开了近60年，连旁边的胡同都被人尊称为金店胡同，足见其盛名在外也历久不衰。